Mga Labanan sa Patriotismo, Pangako Ng Katapatan sa Mga Paaralan Ang Isang Siglo

Mga Labanan sa Patriotismo, Pangako Ng Katapatan sa Mga Paaralan Ang Isang SigloMatagal nang naiiba ang mga Amerikano kung ang patriyotismo ay dapat na itulak sa mga paaralan ng kanilang bansa. vepar5 / www.shutterstock.com

Nang ang isang prinsipal ng paaralan ng California ay tinatawag na kontrobersyal na quarterback na si Colin Kaepernick an "Anti-American thug" para sa kanyang mga protesta sa pambansang awit sa mga laro ng football sa NFL, Ang mga hilig ay nag-aalala muli kung ang patriyotismo ay dapat ituro sa mga paaralan ng Amerika.

Tulad ng aming bagong libro "Patriotikong Edukasyon sa isang Pandaigdigang Edad" Nagpapakita, ang mga naturang debate ay paulit-ulit sa kasaysayan ng Amerika.

Pag-post ng mga flag ng paaralan

Pitumpu't limang taon na ang nakalilipas, sa taas ng paglahok ng Amerika sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Korte Suprema ng US ay nagbigay ng desisyon sa West Virginia State Board of Education v. Barnette na garantisadong karapatan ng mga estudyante sa pampublikong paaralan na tumangging tumayo sa makabayan na pagsaludo.

Ang mga pinagmulan ng Barnette ay bumalik sa huli na 19th century, kapag ang mga makabayang lipunan tulad ng Grand Army ng Republika - isang samahan ng mga beterano ng Digmaang Sibil - at ang Relief Corps ng Kababaihan - ang auxiliary ng kababaihan ng organisasyon - ay naglunsad ng isang kampanya upang maglagay ng bandila sa bawat publiko silid-aralan ng paaralan. "Ang paggalang sa mga batang nasa paaralan para sa bandila ay dapat na tulad ng mga Israelita para sa Kaban ng Tipan," ang pinuno ng samahan na si William Warner masigasig na ipinahayag sa isang rally sa 1889.

Pagkalipas ng tatlong taon, sa 1892, nakatanggap ng malaking tulong ang The Youth's Companion na isa sa mga pinakaunang lingguhang magazine ng bansa upang i-target ang mga matatanda at ang kanilang mga anak - ang tagapangasiwa na ministro na si Francis Bellamy upang bumuo ng mga estratehiyang pang-promosyon upang gunitain ang 400th anibersaryo ng paglalakbay ni Columbus sa Amerika. Ang pambansang programa ng Columbus Day ng Bellamy nagtitipon ng milyun-milyong mag-aaral sa kanilang mga lokal na paaralan upang bigkasin ang isang pangako sa pagbati sa American flag. Ang magazine ay kumita mula sa mga benta ng bandila na humahantong sa kaganapan. Gayunpaman, ang Estados Unidos ay walang opisyal na pangako ng pambansang katapatan. Kaya binubuo ni Bellamy ang kanyang sarili: "Nagtatanggol ako ng katapatan sa aking Flag at Republika para sa kung saan ito nakatayo, isang bansa, hindi nababahagi, may kalayaan at katarungan para sa lahat."

Sa paglipas ng kurso ng susunod na mga taon ng 40, ang pangako ay nakaranas ng tatlong pagbabago.

Ang una ay naganap nang kaagad pagkatapos ng pagdiriwang ng Columbus Day nang hindi nalulugod si Bellamy sa ritmo ng kanyang orihinal na gawain, naipasok ang salitang "hanggang" bago ang "Republika." Sa pagitan ng 1892 at ng katapusan ng Unang Digmaang Pandaigdig, ito ang 23-word Pangako na maraming mga estado ang sumulat sa batas.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang ikalawang pagbabago ay naganap sa 1923 nang inirekomenda ng National American Commission Commission ng American Legion na opisyal na ipinatutupad ng Kongreso ang pangako ni Bellamy bilang pambansang Pledge of Allegiance. Gayunpaman, natatakot na ang pambungad na parirala ng Bellamy - "Nagtatanggol ako ng katapatan sa aking Flag" - pinahihintulutang mga imigrante na mangako ng katapatan sa anumang bandila na nais nila, binago ng komisyon ang linya upang mabasa, "Nagtatanggol ako ng katapatan sa bandila ng Estados Unidos ng Amerika . "

Sa paglipas ng panahon, pinagtibay ng mga paaralan ang rebisyon. Sa wakas, sa 1954, kasama ang pederal na gubyerno na kasama ang pangako bilang bahagi ng Kodigo sa Pag-flag ng Estados Unidos noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang reaksyon ng Kongreso sa tinatawag na diyos na komunismo na pinaniniwalaan ng maraming naniniwala sa infiltrating pampublikong institusyon ng US sa pagdaragdag ng pariralang "sa ilalim ng Diyos."

Mainstreaming ang pangako

Sa buong maagang 20th century, ang mga estado sa buong bansa ay pumasa sa mga batas na nangangailangan ng pagtalakay ng mag-aaral bilang bahagi ng isang pagsaludo ng bandila ng umaga upang sa sandaling ang Estados Unidos ay nagtungo sa World War I laban sa Alemanya sa 1917, ang pagtupad ng katapatan sa bandila ay naging karaniwang simula sa araw ng paaralan.

Ipinaliwanag nito kung bakit, noong Oktubre 1935, ang 10-taong-gulang na si Billy Gobitas at ang kanyang kapatid na 11 na taong gulang na si Lillian ay pinalayas mula sa paaralan pagkatapos nilang tumanggi na saludo ang watawat. Bilang mga Saksi ni Jehova na naniniwala na sumisira sa watawat Ang pagbabawal ng Diyos laban sa pagtugtog ng mga larawang inanyuan, ang pamilyang Gobitas ay nag-aral na nilabag ng flag salute ang mga karapatan sa Unang Pagbabago ng mga bata.

Sa huli narinig ng Korte Suprema ang kaso Distrito ng Paaralan ng Minersville v. Gobitis - isang maling pagbaybay ng apelyido ng sumasagot - at nagpasya para sa distrito ng paaralan. "Kami ay nakikitungo sa interes na mas mababa sa wala sa hierarchy ng mga legal na halaga," isinulat ni Hustisya Felix Frankfurter para sa karamihan ng 8-1 ng korte, habang ang France ay sinapawan ng hukbo ni Hitler: "Ang pambansang pagkakaisa ang batayan ng pambansang seguridad."

Ipinapahayag ng korte ang mga karapatan

Dumating ang kontrobersya. Sa buong bansa, ang mga pahayagan ay iniulat sa debate sa pagsaludo ng bandila.

Ang mga gawa ng karahasan ay ginawa laban sa mga Saksi ni Jehova. Kasama ang mga ito beatings gawa ng panununog at kahit isang kaso ng tar at feathering.

Hindi bababa sa bahagyang dahil sa reaksiyon ng publiko sa desisyon, ang korte ay sumang-ayon na marinig ang isa pang kaso na kasangkot ang pagsaludo ng bandila pagkalipas lamang ng tatlong taon. Sa pagkakataong ito ang kaso ay dinala ng mga pamilya ng pitong anak na Saksi ni Jehova na pinatalsik sa Charleston, West Virginia. Nakakatakot sa marami, ang mga huwes ay nagpasya na 6-3 sa pagsang-ayon sa mga pamilya at pinalala ang Gobitis.

Sa Flag Day, 1943, ibinigay ni Justice Robert Jackson ang opinyon ng karamihan West Virginia State Board of Education v. Barnette. "Kung mayroong anumang nakapirming bituin sa konstitusyonal na konstelasyon, walang opisyal, mataas o maliit, ang maaaring magreseta kung ano ang dapat orthodox sa pulitika, nasyonalismo, relihiyon, o iba pang mga bagay ng opinyon, o pilitin ang mga mamamayan na magkumpisal sa pamamagitan ng salita o pagkilos ang kanilang pananampalataya dito, "sabi ni Jackson. "Kung may anumang mga pangyayari na nagpapahintulot sa isang pagbubukod, hindi sila ngayon ay nangyari sa amin."

Bagaman ang desisyon ng Barnette ay nagsasaad na ang mga mag-aaral ay hindi mapipilitang bigkasin ang Pledge of Allegiance, ang pangako ay nanatiling isang pangunahin ng pampublikong edukasyon ng US. Samantala, patuloy na sinasalungat ng mga magulang ang pangako bilang isang paglabag sa mga karapatan ng konstitusyunal ng kanilang mga anak.

Dahil dito, nagpapatuloy ang mga ligal na hamon. Ang isa sa mga pinakahuling kaso ay hinamon ang pagsasama ng pariralang "sa ilalim ng Diyos" sa pangako. Sa kasong ito - Elk Grove Unified School District v. Newdow - ang hukuman ay hindi namamahala sa bagay dahil ang nagsasakdal na nagdala ng suit ay kulang sa kalagayan. Yamang hindi natugunan ng kaso ang pinagbabatayan ng isyu ng kalayaan sa relihiyon, malamang ang mga hamon sa hinaharap.

Sa katulad na paraan, hindi naipadala ni Barnette ang iba pang mga tanong na may kinalaman sa pangako, tulad ng kung ang mga estudyante ay nangangailangan ng pahintulot ng magulang upang mag-opt out sa saludo ng bandila. Ang mga kaso na tumutugon sa tanong na ito, bukod sa iba pa, patuloy na sinusubukan.

Anuman ang hindi nalutas na mga isyu ay maaaring manatili, Barnette itinatag bilang isang bagay ng batas konstitusyon at pangunahing prinsipyo ng American pampublikong buhay na paglahok sa mga ritwal ng pambansang katapatan ay hindi maaaring mapilit. Ang Korte Suprema na nag-render na desisyon na malinaw na naintindihan na ang di-pakikilahok ay maaaring maging mahusay na motivated at hindi dapat ipakahulugan bilang isang tanda ng kawalang-katapatan o kakulangan ng pagkamakabayan. Malinaw din ang korte sa pamamagitan ng mabagsik na pag-atake sa mga Amerikano na nagsagawa ng kanilang karapatan sa konstitusyon na hindi lumahok.

Dapat tayong magalit ngayon kapag nakita natin ang mga lider ng pampublikong paaralan na humahamak sa matinding pagsumpa kay Colin Kaepernick - o sa anumang protester, sa bagay na iyon - kung paanong pinili nilang gamitin ang kanilang karapatan sa konstitusyon upang humingi ng pantay na kalayaan at katarungan para sa lahat. Nagpasiya si Kaepernick na kumuha ng tuhod sa pambansang awit upang protesta ang brutalidad ng pulisya laban sa mga African-American. Ang tanong na gagawin natin sa mga kritiko ni Kaepernick ay ito: Paano ang pagkuha ng tuhod upang tiyakin ang pinakamataas na ideals ng ating bansa laban sa Amerikano?Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Randall Curren, Propesor ng Pilosopiya, University of Rochester at si Charles Dorn, Propesor ng Edukasyon, Bowdoin College

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Over Patriotism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}