Paano Binubuo ng Babae Ang Kilusang Karapatang Sibil Sa pamamagitan ng Music

Paano Binubuo ng Babae Ang Kilusang Karapatang Sibil Sa pamamagitan ng Music
Larawan, pakaliwa sa kanan, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon at Rutha Harris nang sabay-sabay na kumanta sa 1963. (Credit: Joe Alper / Library ng Kongreso)

Habang ang "mga kanta ng kalayaan" ay susi sa pagbibigay ng pagganyak at ginhawa sa mga nakikipaglaban para sa pantay na karapatan sa Kilusang Karapatang Sibil, ang musika ay maaaring tumulong din sa pagbibigay kapangyarihan sa mga itim na kababaihan na mamuno kapag ang mga pormal na posisyon sa pamumuno ay hindi magagamit, ayon sa bagong pananaliksik.

Nang iwaksi ni Nina Simone ang "Mississippi Goddam" sa 1964, binigyan niya ng boses ang marami na nakikipaglaban para sa pantay na karapatan sa panahon ng Kilusang Karapatang Sibil. Ang mga lyrics ay hindi napahiya sa galit at pagkabigo na nadarama ng marami.

Si AnneMarie Mingo, katulong na propesor ng pag-aaral ng African American at kababaihan, kasarian, at pag-aaral sa sekswalidad sa Penn State, sinabi ng mga kababaihan ay madalas na tinanggihan ang pormal na posisyon bilang mga mangangaral o iba pang mga pinuno ng komunidad, at kailangan nilang maghanap ng iba pang mga paraan upang maimpluwensyahan ang pampublikong impluwensya.

"Ang nangunguna sa iba sa pag-awit ay nagbigay sa mga kababaihan ng puwang kung saan madalas na ipinagbabawal sila mula sa mga posisyon ng kapangyarihan at pamumuno," sabi ni Mingo. "Ngunit sa pamamagitan ng kanta, nagawa nilang magbigay ng direksyon sa paggalaw at pag-aayuno sa mga nakikipaglaban para sa pantay na karapatan. Nagawa nilang mag-improvise at maghubog ng mga kanta sa nais nilang sabihin. "

Oral na kasaysayan

Para sa pag-aaral, na lilitaw sa journal Teolohiya ng Itim, Nakapanayam si Mingo higit sa mga kababaihan ng 40 na nabuhay at nakilahok sa Kilusang Karapatang Sibil. Siya ay nagrekrut ng mga kababaihan sa apat na simbahan ng US: Ebenezer Baptist Church at Big Bethel AME Church, kapwa sa Atlanta, Georgia; at Abyssinian Baptist Church at Unang AME Church Bethel, kapwa sa Harlem, New York.

Sinabi ni Mingo na mahalaga para sa mga kababaihan na magboluntaryo para sa pag-aaral, dahil sa madalas kahit ang mga pastor ng simbahan ay hindi alam na ang mga kababaihan ay nakilahok sa Kilusang Karapatang Sibil. Halimbawa, ang isang babae ay maraming beses na naaresto sa Atlanta kasama si Martin Luther King Jr., na walang alam sa kanyang simbahan.

Mahalaga ang pag-aaral ng mga oral history na ito, sabi ni Mingo, para sa paghahanap at pagdokumento ng mga piraso ng kasaysayan na maaaring kung hindi man makalimutan.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


"Nais kong malaman kung ano ang nagbigay ng lakas sa mga kababaihan na patuloy na lumabas at magprotesta araw-araw at isinasapanganib ang lahat ng mga bagay na na-panganib nila," sabi ni Mingo. "At ang isa sa mga bagay ay ang kanilang pag-unawa sa Diyos, at kung paano nila ipinahiwatig na ang pag-unawa, o teolohiya, ay hindi sa pamamagitan ng pagpunta sa seminary at pagsulat ng ilang mahabang payo, ngunit sa pamamagitan ng pag-awit at madiskarteng pagdaragdag o pagpapalit ng mga lyrics sa mga kanta."

Mga Kanta ng Kilusang Karapatang Sibil

Matapos marinig ang mga kwentong pambabae, binanggit ni Mingo ang mga awiting paulit-ulit na naging impluwensya sa panahon ng oras. Pagkatapos ay gumawa siya ng karagdagang pananaliksik sa mga mapagkukunan ng kasaysayan upang mapatunayan ang impormasyon. Halimbawa, ginamit niya ang mga pag-record ng archival ng mga kanta ng kalayaan na inaawit sa mga pagpupulong at inihambing sa mga nai-publish na mga libro ng kanta upang makita kung paano nabago ang lyrics sa paglipas ng panahon.

Ang isa sa mga kanta na labis na sumasalamin sa mga kalahok sa pag-aaral ay ang "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me 'Round". oras.

Ang iba't ibang mga bersyon ay kasama ang mga lyrics tulad ng "Ayokong hayaan ang paghiwalayin ako," "Ay hindi hahayaan ang rasismo na lilingon ako," at "Huwag hayaang palitan ako ng Bull Connor," bukod sa iba pang mga pag-render. .

"Napagtanto ko na ang kanilang ginagawa sa musika ay palabagsak," sabi ni Mingo. "Pinapayagan nila itong buksan ang mga bagong puwang para sa kanila, lalo na bilang mga kababaihan at bilang mga kabataan. Maaari silang gumamit ng musika bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kanilang sariling sakit, kanilang sariling mga alalahanin, kanilang sariling mga katanungan, kanilang sariling mga pampulitikang pahayag at kritika. Music democratized ang Kilusan sa mga paraan na hindi magagawa ng ibang mga bagay. "

Ang iba pang mga tanyag na kanta sa panahon ay "Kami ay Magtagumpay," "Ang Diyos ay Sumasama Ka Hanggang Magkita Natin Muli," "Maglakad sa Akin, Panginoon," at "Sabihin Ito Loud — Ako ay Itim at Proud ako."

Sinabi ni Mingo na ang paggamit ng mga kanta bilang isang form ng paglaban ay buhay pa rin at maayos ngayon, na may mga himig na tanyag sa panahon ng Kilusang Karapatang Sibil na repurposed at hinuhubog upang magkasya sa mga kasalukuyang pakikibaka. Halimbawa, ang awiting "Aling Side Are You On?" Na nagmula sa kilusang unyon sa 1930, ay binago at inangkop sa panahon ng Kilusang Karapatang Sibil, at na-update muli kamakailan sa mga bagong lyrics.

Bilang karagdagan, sinabi ni Mingo na bilang katanyagan ng itim na simbahan na may mga kabataan ay tila nawawalan ng bisa, ang mga artista tulad ng Beyoncé, Janelle Monáe, at Kendrick Lamar, bukod sa iba pa, ay "tumupad sa papel ng mangangaral at propeta sa pamamagitan ng pagsasalita ng katotohanan sa kapangyarihan mula sa yugto o sa pamamagitan ng social media. ”

Kasama sa mga kontemporaryong mga kanta na binanggit ni Mingo na "Alright" ni Kendrick Lamar, "Be Free" ni J. Cole, at "Kalayaan" ni Beyoncé.

Sinabi ni Mingo na inaasahan niya na ang kanyang pananaliksik ay maaaring maging halimbawa ng kung paano maipahayag ang teolohiya sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao habang gumagamit sila ng sining upang magkaroon ng kahulugan ang kanilang mundo sa pamamagitan ng Diyos.

"Ang pakikipag-usap sa pamamagitan ng kanta ay nagbibigay ng mas malawak na pag-access sa mga saloobin at paniniwala na ito kaysa sa tradisyonal na mga teolohikal o etikal na teksto dahil kailangan mong ilagay ang mga pilosopiya sa naa-access na wika sa musika o kung hindi ito gumana," sabi ni Mingo.

"Tungkol sa paghahanap ng mga paraan para sa ating lahat na malikhaing maipahayag ang ating nararamdaman, pananabik, pag-asa, at kahit na pagpuna. Na maaaring mangyari ang lahat sa pamamagitan ng musika. Mapagsama nito ang mga tao sa paraang hindi magagawa ng ibang mga bagay. ”

Source: Penn Estado

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}