Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes

Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes
Scheherazade at ang sultan ng pintor ng Iran na si Sani ol molk (1849-1856) sa Isang Libo at Isang Gabi. Wikipedia

Tapos na ang usapan Justin Trudeau's blackface ay lumawak sa isang pag-uusap tungkol sa anti-Blackness sa Canada, at stereotypes ng mga Muslim at anti-Arab racism.

Ang isyu unang lumitaw kung kailan oras magazine nagpatakbo ng litrato ng Trudeau sa isang pribadong kaganapan sa high school na nakabihis bilang Aladdin sa brown make-up. Kung nagbihis siya bilang Aladdin nang walang make-up sa kanyang mukha at mga kamay ay magiging OK ba ito?

Ang sagot ay hindi. Si Aladdin ay nakakakuha ng daan-daang taon ng sentimentong kontra-Muslim sa kulturang kanluranin.

Ang mga gawa-gawa ay kumalat sa daan-daang taon

Si Aladdin ay kilala sa Europa at North America bilang bahagi ng isang kwento sa Ang Libo at Isang Gabi - kilala rin bilang Ang Arabian Nights, isang manuskrito batay sa mga alamat sa Middle East at South Asian. Ang Arabian Nights ay dating isa sa mga pinakatanyag na libro sa Europa at North America at gaganapin ang lugar na iyon ng hindi bababa sa 350 taon.

Ito ay, at nananatili, isang mayamang mapagkukunan ng materyal para sa mga artista sa kanluranin upang makagawa ng kanilang mga malikhaing gawa. Ang mga stereotype ng stock ay nai-recycle sa bago, ngunit nakikilala mga paraan; ang pinakabagong rendition bilang ang bagong pagpapalabas ng pelikula Aladdin, nakatitig sa Mena Massoud ng Toronto bilang Aladdin.

Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes Isang paglalarawan mula sa 'Arabian Nights.' Rand McNally & Company, Ang 1914 / Project Gutenberg's The Arabian Nights Enrivitation

Si Aladdin ay hindi bahagi ng orihinal na manuskrito ngunit lumilitaw na ipinasok sa koleksyon ng tagasalin ng Pranses na si Antoine Galland, na ang edisyon, na inilathala sa pagitan ng 1704 at 1717, naging isang kahanga-hangang tagumpay ayon sa yumaong islamologist ng Iraq-American at arabist na si Muhsin Mahdi. Kahit na ang orihinal na mga mambabasa ng Arabe ay maaaring makilala ang mga fantastical na elemento ng mga kuwento, sila tinatrato ng mga tagasalin, publisher at western scholar bilang etnograpikong materyal.

Ang slip na ito mula sa kuwento hanggang sa etnograpiya ay lubhang nakasisira sa mga Muslim sa parehong diskurso at patakaran sa kanluran. Nabigyan ng kahulugan ang mga kwento upang i-highlight ang totoong kakaibang pagiging iba ng mga Arabo / Muslim at lahat ng mga stereotyp na sumasama kasama na: ang kanilang pagkakapangit, ang kanilang pagkalinga sa mga kababaihan, ang kanilang pagiging nakasalalay sa tradisyon, ang kakulangan ng panuntunan ng batas at iba pa.

Ang lahat ng ito ay ang bedrock sa mga kontemporaryo na diskurso tungkol sa mga kalalakihan na Muslim bilang marahas at kababaihan bilang inaapi na humahantong sa mga patakaran sa diskriminasyon bilang Sumulat si Edward Said sa kanyang 1978 seminal book, Orientalism.

Real-buhay na mga implikasyon ng 'Orientalism'

Kapag sa 2015, isang ahensya ng botohan ang nagpasya na i-poll ang mga tao sa potensyal na pambobomba ng US ng Agrabah, ang nilikha na Disney na nilikha na kathang-isip na kung saan nanirahan ang kathang-isip na Aladdin at Princess Jasmin, Ang 30 bawat porsyento ng mga Republicans at 19 porsyento ng mga Demokratiko ay sumuporta sa pambobomba.

Ang tradisyon ng blackface, tulad ng tinalakay sa Ang pag-uusap ni Philip Howard, ay may isang hindi pinangalanan na kahanay na kasaysayan sa lipunan sa kanluran: pagbibihis at pagpapanggap na isang "Oriental."

Ang "Oriental" ay ginagamit ngayon upang pag-usapan ang kung ano ang dating tinatawag na "Malayong Silangan" - isang term na Eurocentric para sa China at Japan. Sa pagsisimula nito, sinadya nito ang mga lupain ng Arabia - ang "Malapit" at "Gitnang Silangan."

Mula sa 1790-1935, bago ipinakilala ng mga interes sa politika at geopolitik ng Amerikano ang mga stereotypes ng relihiyosong radikal o terorista, ang mga Amerikano ay naging mga consumer sa "Orient" bilang isang lugar upang salakayin sa pagbuo ng kanilang mga pagkakakilanlan.

Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes
Shriners Parade, Washington, DC Ang pangkat na ito mula sa Osmam Temple, St Paul, Minn. 1923. Library of Congress

Ang mga pagtatanghal sa teatro, sigarilyo at tsokolate ay isinulong na may mga pangalan at imahe ng "Oriental", kasama ang mga mataas na tradisyon ng sining at gawaing pang-akademiko, mga pagsasalaysay sa paglalakbay, at mga kwentong pag-iwas gamit ang isang lagay ng lupa, pagsasalaysay, kalooban at mga imahe.

Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes
Ang pangunahing pasukan sa City Center sa New York City, na dating tinawag na Mecca Temple of the Shriners.

Pinalamutian ng mga tao ang kanilang mga bahay ng mga kurtina, unan, pagpipinta at objets d'art. Nagbihis sila bilang "Orientals" para sa mga partido. Ang lipunan na kilala ngayon bilang ang mga Shriners ay itinatag sa 1870 bilang Sinaunang Arabic Order ng mga Noble ng Mystic Shrine. Ang pangkat na ito ay isinama nasira ang mga tradisyon, "kasabihan" at pananamit sa mga club ng kanilang kalalakihan. Ang isa sa mga ritwal sa club ay isang uri ng "hajj, "Kung saan sila papasok sa silid pagkatapos ng pagbulong ng password na" Mecca "upang makapasok. Sa gitna ng silid ay isang itim na pedestal na pinalamutian ng isang eskretong katabi ng isang lamesa na may itim na tela na kung saan ay inilagay ng isang Bibliya, isang Qur 'an at isang itim na bato. Haharapin nila ang "Orient," na sinasabi ng isang "Grand Hailing Salaam" at bow na may mga braso na nakataas.

Sa 1923, mayroong isang parada ng Shriners sa down na "Daan sa Mecca" at isang pagtanggap ng "Hardin ng Allah" sa White House kasama si Pangulong Warren Harding at ang Unang Ginang.

Paano Ang Mga Kuwento sa Araw ng Arabe na Morphed Sa Mga Stereotypes Pangulong Warren G. Harding, c. Ang 1921, nakasuot ng sumbrero ng Masonic 'Aladdin'. Pambansang Larawan ng Kumpanya

Binuksan ni Trudeau ang pag-uusap

Sa gayon, ang brownout na si Aladdin ng Trudeau ay sumasama sa isang may problemang kasaysayan, pribilehiyo sa kanluran (pananamit ng Blackface at Oriental), na natanggal kung ano ang naging negatibong stereotypes ng iba pang mga kultura para sa kanilang sariling kasiyahan at libangan.

Ang aking pananaliksik sa investigative mamamahayag na si Steven Zhou ng mga reaksyon ng Muslim sa Disney's Aladdin natagpuan ang maraming mga manonood na humanga sa artistikong halaga ng produksiyon, ngunit nasaktan ng mga imahe at mensahe nito. Marami sa kanila ang nagkomento kung paano Aladdin at Princess Jasmin costume, o "Arab" mask para sa Halloween ay hindi inosenteng kasiyahan sa kanila.

Ang pagkakaroon ng isang Arab na pag-play Aladdin at pag-ikot sa mga pinaka-problemang aspeto ng orihinal na cartoon ay hindi rin ayusin ang problema. Ang pagpapalit ng nakahihiyang pagputol ng tanawin ng kamay ng isang negosyante na sumusubok na kumuha ng pulseras ni Jasmin ay simpleng kakaiba ng alak sa parehong bote.

Ang anti-Muslim racism intersect sa anti-Black racism. Isinasaalang-alang na ang mga Muslim ay nabubuhay sa ilalim ng negatibong paningin ng pagtatatag ng seguridad at marami sa mas malawak na lipunan ng Canada, ito ay kinakailangan ding matugunan, bilang bahagi ng isang mas malawak na diskarte sa pag-alis ng rasismo.

Tungkol sa Author

Katherine Bullock, Lecturer sa Islamic Politics, University of Toronto

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}