Vera Petruk sa pamamagitan ng Shutterstock 

Pagkakataon na kapag naririnig mo ang mga salitang "mahika sa medyebal", ang imahe ng isang bruha ay maaalala: wizened old crones huddled over a cauldron na naglalaman ng mga hindi masasabi na sangkap tulad ng mata ng bago. O maaari mong isipin ang mga tao na mabangis na inusig ng mga napakaraming pari. Ngunit ang larawan na ito ay hindi tumpak.

Upang magsimula, ang takot sa pangkukulam - ang pagbebenta ng isang kaluluwa sa mga demonyo upang makapinsala sa iba - ay higit pa sa isang maagang modernong kababalaghan kaysa sa isang medyebal, nagsisimula lamang na mahawakan sa Europa sa dulo ng ika-X siglo. Ang pangitain na ito ay ulap din mula sa pagtingin sa iba pang mga mahiwagang kasanayan sa pre-modern England.

Ang magic ay isang unibersal na kababalaghan. Ang bawat lipunan sa bawat edad ay nagdala ng ilang sistema ng paniniwala at sa bawat lipunan mayroong mga nag-aangkin ng kakayahang magamit o guluhin ang mga supernatural na kapangyarihan sa likod nito. Kahit na ngayon, ang mahiwagang banayad ay sumisira sa ating buhay - ang ilan sa atin ay may mga anting-anting na sinusuot natin sa mga pagsusulit o panayam at iba pa tumango sa nag-iisa na magpaboto sa ward off bad luck. Ang Iceland ay may a kinikilala ng gobyerno na elf-bulong, na nagsasabing ang kakayahang makita, makipag-usap, at makipag-ayos sa mga supernatural na nilalang na naniniwala pa ring manirahan sa landscape ng Iceland.

Habang ngayon maaari naming isulat ito off bilang isang sobrang aktibo na imahinasyon o mga bagay ng pantasya, sa panahon ng medieval magic ay malawak na tinanggap upang maging tunay. Ang isang spell o alindog ay maaaring magbago sa buhay ng isang tao: kung minsan para sa mas masahol pa, tulad ng mga sumpa - ngunit pantay, kung hindi mas madalas, para sa mas mahusay.

Naiintindihan ang magic na may kakayahang gumawa ng iba't ibang mga bagay, mula sa kamangha-manghang hanggang sa nakakagulat na pangangatawan. Sa pangmatagalang pagtatapos, ang mga magic spells ay sa maraming paraan nang kaunti kaysa sa isang tool. Nasanay sila upang maghanap ng mga nawawalang bagay, magbigay ng inspirasyon sa pag-ibig, mahulaan ang hinaharap, pagalingin ang mga sakit at tuklasin ang inilibing kayamanan. Sa ganitong paraan, ang magic ay nagbigay ng mga solusyon sa pang-araw-araw na mga problema, lalo na ang mga problema na hindi malulutas sa iba pang paraan.

Doble, dobleng pagod at problema. Shaiith sa pamamagitan ng Shutterstock.

Krimen ng conjuring

Ang lahat ng ito ay maaaring tunog na napakahusay: ang salamangka ay labag sa batas - at tiyak na ang karamihan sa mga tao ay hindi magpapahintulot o hindi maniniwala dito? Ang sagot ay wala sa parehong bilang. Ang magic ay hindi naging isang sekular na krimen hanggang sa Kumilos laban sa Witchcraft at Conjurations sa 1542. Bago pa ito ay binibilang lamang bilang isang moral na maling akda at binaril ng simbahan. At, maliban kung ang magic ay ginamit upang maging sanhi ng pinsala - halimbawa, pagtatangka na pagpatay (tingnan sa ibaba) - ang iglesya ay hindi lalo na nababahala. Kadalasan ay ginagamot lamang ito bilang isang anyo ng pamahiin. Dahil ang simbahan ay walang awtoridad na isagawa ang mga parusa sa korporasyon, ang mahika ay karaniwang pinarusahan ng mga multa o, sa matinding kaso, pagbabayad ng tao at isang stint sa pillory.

Ito ay maaaring tunog ng totalitarian ngayon, ngunit ang mga parusang ito ay mas magaan kaysa sa mga naibigay ng sekular na mga korte, kung saan ang pagpapatunay at pagpapatupad ay isang pagpipilian kahit na para sa mga menor de edad na krimen. Kung gayon, ang magic ay inilagay nang mababa sa listahan ng mga priyoridad para sa mga nagpapatupad ng batas, nangangahulugang maaari itong maisagawa nang medyo malaya - kung may pag-iingat.

Kabilang sa daan-daang mga kaso ng paggamit ng mahika na napanatili sa mga rekord ng korte ng simbahan sa Inglatera, mayroong isang bilang ng mga patotoo na nagsasabing ang mga spell ay epektibo. Sa 1375, ang salamangkero John Chestre ipinagmamalaki na nakakuha siya ng £ 15 para sa isang lalaki mula sa "Garlickhithe" (isang hindi kilalang lokasyon - marahil isang kalye sa labas ng London).

Ang magic bilog, mula sa isang manuskrito ng 15-siglo. Kieckhefer, Richard (1989). Magagalak sa Gitnang Panahon. Cambridge: Cambridge University Press.

Samantala Agnes Hancock Inaangkin niya na mapagaling niya ang mga tao sa pamamagitan ng pagpapala ng kanilang mga damit o, kung ang kanyang pasyente ay isang bata, kumunsulta sa mga fairies (hindi niya ipinaliwanag kung bakit ang mga fairies ay mas may gawi upang matulungan ang mga bata). Kahit na hindi pumayag ang mga korte - inutusan siyang pigilan ang kanyang mga spelling o panganib na sisingilin sa maling pananalapi, na isang pagkakasala sa kabisera - Ang patotoo ni Agnes ay nagpapakita na ang kanyang mga pasyente ay normal na nasiyahan. Sa pagkakaalam natin, hindi na siya nagpakita muli sa mga korte.

Magic sa pamamagitan ng royal patent

Bata at matanda, mayaman at mahirap magkamukha na ginamit na mahika. Malayo sa pagiging mapangalagaan ng mga mas mababang mga klase, ito ay inatasan ng ilang napakalakas na tao: kung minsan kahit na sa pamilya ng hari. Sa isang kaso ng paninirang-puri mula sa 1390, si Duke Edmund de Langley - ang anak ni Edward III at tiyuhin kay Richard II - ay naitala bilang pagkakaroon nagbayad ng isang salamangkero upang matulungan siyang mahanap ang ilang mga ninakaw na pinggan na pilak.

Samantala, Alice Perrers - maybahay kay Edward III sa huling bahagi ng 14th siglo - ay malawakang nabalitaan na nagtatrabaho ng isang prayle upang ibigay ang pagmamahal sa hari. Kahit na si Alice ay isang mahiwagang karakter, ang paggamit ng mahika ng pag-ibig - tulad ng paggamit nito upang makahanap ng mga ninakaw na kalakal - marahil ay hindi nakakagulat. Eleanor Cobham, duchess ng Gloucester, sikat din na nagtatrabaho ng isang tuso na babae upang magsagawa ng mahika ng pag-ibig sa 1440-41, sa kasong ito, upang matulungan ang maglihi ng isang bata. Gayunman, ang paggamit ng mahika ng Eleanor ay nawala sa kamay, gayunpaman, nang siya ay inakusahan na ginagamit din ito upang balangkasin ang pagkamatay ni Henry VI.

Sa maraming paraan ang magic ay bahagi lamang ng pang-araw-araw na buhay: marahil hindi isang bagay na hayagang aaminin ng isang tao na gamitin - pagkatapos ng lahat, ito ay opisyal na nakikita bilang imoral - ngunit itinuring pa rin bilang isang bagay ng isang bukas na lihim. Ang isang maliit na tulad ng paggamit ng droga ngayon, ang magic ay karaniwang sapat para malaman ng mga tao kung saan hahanapin ito, at ang paggamit nito ay tahimik na kinikilala sa kabila ng pagkaligalig sa kanya.

Tulad ng para sa mga taong nagbebenta ng mahika - madalas na tinatawag na "tuso tao", Bagaman mas gusto ko ang" mga mago ng serbisyo "- itinuring nila ang kanilang kaalaman at kasanayan bilang isang kalakal. Alam nila ang halaga nito, naintindihan ang mga inaasahan ng kanilang mga kliyente at pinaninirahan ang isang marginal space sa pagitan ng pagiging disimulado sa labas ng pangangailangan at maiwasang para sa kung ano ang kanilang ibinebenta.

Habang ang panahon ng medyebal ay lumabo sa unang bahagi ng modernong, ang paniniwala sa diabolikong pangkukulam ay lumago at isang mas malakas na linya ay kinuha laban sa magic - kapwa ng mga korte at sa kontemporaryong kultura. Gayunman, ang paggamit nito ay nanatiling laganap, at nananatili pa rin sa lipunan ngayon.

Tungkol sa Author

Tabitha Stanmore, PhD Researcher, Maagang Mga modernong Pag-aaral, Kagawaran ng Kasaysayan, University ng Bristol

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.