Nagmartsa ang mga protestante sa harap ng White House upang ipagtanggol ang pagbabawal ng administrasyon ni Trump sa imigrasyon at paglalakbay mula sa pitong mga bansa ng mga Muslim na mayorya. Stephen Melkisethian, CC BY-NC-nd

Sa mga linggo mula noong halalan ni Pangulong Donald J. Trump, ang mga benta ni George Orwell na "1984" Nagtataas ng langit. Ngunit kaya may mga iyon ng isang mas kakaunting kilalang pamagat, "Ang mga pinagmulan ng Totalitarianism, "Sa isang Alemang pampulitika na teoriko ni Hannah Arendt.

"Ang mga pinagmulan ng Totalitarianism" tinatalakay ang pagtaas ng mga kilusang totalitarian ng Nazismo at Stalinism sa kapangyarihan sa 20th century. Ipinaliwanag ni Arendt na ang gayong mga paggalaw ay nakasalalay sa walang pasubaling katapatan ng masa ng "mga slumbering majorities, "Na nadama na hindi nasisiyahan at inabanduna ng isang sistema na kanilang nakita "Mapanlinlang" at sira. Ang mga masa na ito ay nagsimula sa suporta ng isang lider na ginawa sa tingin nila sila ay may isang lugar sa mundo sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng isang kilusan.

Ako ay isang iskolar ng teorya sa pulitika at nakasulat mga libro at eskolar na sanaysay sa gawain ni Arendt. Inilathala ng higit sa 50 taon na ang nakalilipas, ang mga pananaw ni Arendt sa pag-unlad ng totalitarianism tila lalo na may kaugnayan sa mga talakayan ng katulad na mga banta sa demokrasya ng Amerika ngayon.

Sino si Hannah Arendt?

Si Arendt ay ipinanganak sa Hanover, Alemanya sa 1906 sa isang sekular na pamilyang Hudyo. Nagsimula siyang mag-aral sa mga klasiko at Kristiyanong teolohiya, bago lumipat sa pilosopiya. Ang kasunod na mga pagpapaunlad ay ginawa niyang pansinin ang kanyang pagkakakilanlan ng mga Hudyo at mga sagot sa pulitika dito.

Nagsimula ito sa kalagitnaan ng 1920s, nang magsimula ang pagkalat ng Partidong Nazi ng anti-Semitiko ideolohiya nito sa mga rali ng masa. Kasunod ng atake ng arson sa Reichstag (Parlamento ng Aleman), noong Pebrero 27, 1933, sinisi ng mga Nazi ang mga Komunista dahil sa pagplano laban sa pamahalaang Aleman. Isang araw mamaya, ipinahayag ng presidente ng Aleman ang isang estado ng emerhensiya. Ang rehimen, sa maikling pagkakasunud-sunod, ay naghadlang sa mga mamamayan ng mga batayang karapatan at nagpailalim sa kanila upang maiwasan ang pagpigil. Matapos ang mga tagumpay ng parlyamentaryong Nazi sa isang linggo mamaya, ang konsolidasyon ng kapangyarihan ng Nazi, nagpapasa ng batas na pinahihintulutan si Hitler na mamuno sa pamamagitan ng atas.

Sa loob ng maraming buwan, ang libreng press sa Germany ay nawasak.

Nadama ni Arendt na hindi na siya maaaring maging isang tagalinis. Sa isang 1964 interbyu para sa Aleman telebisyon, sabi niya,

"Ang pagiging miyembro ng Hudaismo ay naging aking sariling problema at ang aking sariling problema ay pampulitika."

Pagkaraan ng ilang buwan, umalis si Arendt sa Pransiya. Ang pagiging Hudyo, pinagkaitan ng kanyang pagkamamamayan ng Aleman, siya ay naging stateless - isang karanasan na nagbubuo ng kanyang pag-iisip.

Siya ay ligtas sa France sa loob ng ilang taon. Ngunit nang ideklara ng Pransiya ang digmaan sa Alemanya noong Setyembre 1939, ang gobyerno ng Pransiya ay nagsimulang mag-order ng mga refugee sa mga kampo ng internment. Noong Mayo 1940, isang buwan bago natalo ng Alemanya ang France at sinakop ang bansa, si Arendt ay naaresto bilang isang "alien na kaaway" at ipinadala sa isang kampo ng konsentrasyon sa Gurs, malapit sa hangganan ng Espanya, mula sa kung saan siya nakatakas. Tinulungan ng Amerikanong mamamahayag Varian Fry's International Rescue Committee, Si Arendt at ang kanyang asawa, si Heinrich Blücher, ay lumipat sa Estados Unidos sa 1941.

Di-nagtagal pagkarating sa Amerika, inilathala ni Arendt ang isang serye ng mga sanaysay sa pamulitika ng mga Hudyo sa pahayag ng Aleman-Hudyo na "Aufbau," na ngayon ay nakolekta sa Ang Jewish Writings. Habang sinulat ang mga sanaysay na ito, natutunan niya ang pagkawasak ng Nazi ng European Jewry. Sa isang kalagayang inilarawan niya bilang "Walang pag-asa at walang pag-asa na walang pag-asa," Naibalik ni Arendt ang kanyang pansin sa pag-aaral ng anti-Semitism, ang paksa ng isang mahabang sanaysay ("Antisemitismo") na isinulat niya sa France sa huli na 1930s. Ang pangunahing argumento mula sa sanaysay na iyon ay natagpuan ang kanilang paraan sa kanyang magnum opus, "Ang mga pinagmulan ng Totalitarianism. "

Bakit mahalaga ang 'pinagmulan' ngayon

Marami sa mga kadahilanan na ang Arendt na nauugnay sa pagtaas ng totalitarianism ay nabanggit upang ipaliwanag ang pagkakasunud-sunod ni Trump sa kapangyarihan.

Sa "Mga pinagmulan," halimbawa, ang ilang mga pangunahing kundisyon na nauugnay kay Arendt sa paglitaw ng totalitarianism ay ang pagdaragdag ng xenophobia, rasismo at anti-Semitism, at pag-uusig sa mga elite at mga pangunahing partidong pampulitika. Kasama sa mga ito, binanggit niya ang isang pinalalakas na paghiwalay sa "masa" mula sa pamahalaan na kaisa sa kahandaan ng mga nakakatakot na bilang ng mga tao na umalis sa mga katotohanan o sa "makatakas mula sa katotohanan sa fiction. "Bukod pa rito, nabanggit niya ang isang pagpaparami ng pagtaas sa bilang ng mga refugee at mga taong walang-estado, na ang mga karapatang bansa-estado ay hindi magagarantiyahan.

Ang ilang mga iskolar, tulad ng pampulitika teoristang Jeffrey Isaacs, may nabanggit na "Mga pinagmulan" maglingkod bilang isang babala tungkol sa kung saan ang Amerika ay papunta.

Bagaman maaaring totoo iyon, pinagtatalunan ko na may isang pantay na mahalagang aral na iguguhit - tungkol sa kahalagahan ng pag-iisip at pagkilos sa kasalukuyan.

Bakit mahalaga ang mga tinig at aksyon ng mga tao

Tinanggihan ni Arendt ang pananaw ng "sanhi at epekto" sa kasaysayan. Nagtalo siya na ang nangyari sa Alemanya ay hindi maiiwasan; maaaring maiiwasan ito. Marahil ang pinaka-kontrobersyal, sinabi ni Arendt na ang paglikha ng mga kampo ng kamatayan ay hindi ang predictable na resulta ng "walang hanggang anti-Semitism" kundi isang hindi pa nagagawang "pangyayari ay hindi dapat na pahintulutang mangyari. "

Hindi naganap ang Holocaust mula sa isang daloy ng mga pangyayari na hindi makontrol ng tao o mula sa walang humpay na martsa ng kasaysayan. Ito ay nangyari dahil nabigo ang mga ordinaryong tao na pigilan ito.

Sumulat si Arendt laban sa ideya na ang pagtaas ng Nazismo ay ang predictable na kinalabasan ng downturn pang-ekonomiya ng pagsunod sa pagkatalo ng Alemanya sa World War I. Naunawaan niya ang totalitarianism na ang "Pagkikristal" ng mga elemento ng anti-Semitism, kapootang panlahi at panunupil na naroroon sa pag-iisip ng Europa kasing umpisa ng 18th century. Nagtalo siya na ang paghiwalay ng sistema ng estado-estado kasunod ng World War I ay pinalala ang mga kundisyong ito.

Sa ibang salita, sinabi ni Arendt na ang mga "elemento" ay dinala sa isang paputok na relasyon sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga pinuno ng kilusang Nazi na kasama ng aktibong suporta ng mga tagasunod at ng mga pagkilos ng marami pang iba.

Ang pag-redraw ng mga hangganan ng pampulitika ng mga estado ng Europa pagkatapos ng Digmaang Pandaigdig ay nangangahulugang isang malaking bilang ng mga tao ang naging mga walang-kundisyong mga refugee. Mga kasunduang pangkapayapaan pagkatapos ng digmaan, na kilala bilang mga kasunduan sa minorya, lumikha ng "mga batas ng pagbubukod" o mga hiwalay na hanay ng mga karapatan para sa mga hindi "mga mamamayan" ng mga bagong estado na kung saan sila ngayon ay naninirahan. Ang mga kasunduan na ito, arendt Nagtalo, eroded prinsipyo ng isang karaniwang sangkatauhan, transforming ang estado o pamahalaan "mula sa isang instrumento ng batas sa isang instrumento ng bansa. "

Gayunpaman, nagbabala si Arendt, isang pagkakamali na magwawakas na ang bawat pagsiklab ng anti-Semitismo o rasismo o imperyalismo ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang "totalitarian" na rehimen. Ang mga kundisyon na nag-iisa ay hindi sapat upang humantong sa totalitarianism. Ngunit ang hindi pagkilos sa harap ng mga ito ay nagdagdag ng mapanganib na elemento sa halo.

Hindi nagsumite ng tahimik

Nagtalo ako na ang "Mga pinagmulan" ay naglalapat ng mga mambabasa sa pag-iisip tungkol sa nakaraan na may isang mata patungo sa isang wala sa mapa sa hinaharap.

Nag-aalala si Arendt na ang mga solusyon sa totalitarian ay maaaring mabawasan ang pagkamatay ng mga nakaraang mga rehimen ng totalitarian. Hinimok niya ang kanyang mga mambabasa na kilalanin na ang pagmamanipula ng mga lider ng takot sa mga refugee na sinamahan ng panlipunang paghihiwalay, kalungkutan, mabilis na teknolohikal na pagbabago at mga pang-ekonomiyang kabagabagan ay maaaring magbigay ng hinog na kondisyon para sa pagtanggap ng "laban sa amin"Ideolohiya. Ang mga ito ay maaaring magresulta sa mga naka-kompromiso na may kinalaman sa etika.

Sa aking pagtingin, ang "Mga pinagmulan" ay nag-aalok ng parehong babala at isang tahasang tawag sa paglaban. Sa konteksto ngayon, hinihikayat ni Arendt ang kanyang mga mambabasa na tanungin kung ano ang nangyayari ipinakita bilang katotohanan. Kapag sinabi ni Pangulong Trump at ng kanyang mga tagapayo mapanganib na mga imigrante ay "pagbubuhos" sa bansa, o pagnanakaw ng mga trabaho ng mga Amerikano, pinipilipit ba nila ang hindi pagkakasundo o nakagagambala sa atin mula sa katotohanan?

Ang "mga pinagmulan" ay hindi inilaan upang maging isang formulaic blueprint para sa kung paano sumama ang mga totalitarian rulers o kung anong mga aksyon ang kanilang ginagawa. Ito ay isang pakiusap para sa matulungin, maalalahanin na pagsuway sa sibil sa umuusbong awtoritaryan na tuntunin.

Ang dahilan kung bakit napakahalaga ang "Mga pinagmulan" ngayon ay ang pagkilala ni Arendt na ang pag-unawa sa posibleng pag-ulit ng totalitarianism ay nangangahulugang hindi rin tinatanggihan ang mga kaganapan sa pasanin na inilagay sa amin, ni hindi nagpapadala ng tahimik sa kaayusan ng araw.

Tungkol sa Ang May-akda

Kathleen B. Jones, Propesor Emerita ng Pag-aaral sa Kababaihan, diin sa pulitika, San Diego State University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon