Daan-daang mga estudyante na nagprotesta sa karahasan ng baril ay nagmartsa sa Minnesota State Capitol noong Marso 7, 2018. Jim Mone / AP

In wala nang tanawin sa nakaraang mga shootings sa paaralan, ang nakaraang ilang linggo ay minarkahan ng mga mag-aaral na kumukuha sa kalye, sa media, sa mga korporasyon at nahalal na opisyal sa protesta sa mga gawi at patakaran ng baril.

Ang mga sagot sa mga kabataan ay halo-halong. Meron ang iba Bantog ang kanilang pagkahilig. Napagpasyahan ng ilan na ang mga mag-aaral ay wala pa sa gulang at hindi pa ganap na maunawaan ang mga naunang isyu sa Ikalawang Susog. Ang ilan tanong ng mga tinig at pananaw ng mga kabataan. Iba pa tingnan ang mga protesta bilang isang hindi naaangkop na paggamit ng oras na maaaring mas mahusay na ginugol upang maabot ang mga mag-aaral na nag-iisa na maaaring maging madaling kapitan ng sakit sa hinaharap na mga kilos ng karahasan.

Ang ilang mga paaralan ay may kahit na nanganganib na gumawa ng aksyong pandisiplina laban sa mga mag-aaral dahil sa mga protesta sa oras ng paaralan. Ito ay sinenyasan unibersidad tulad ng aking sarili upang ipangako sa mga mag-aaral na ang mga aksyong pandisiplina na nagmumula sa mapayapang protesta ay hindi gaganapin laban sa kanila kapag hinahangad nila ang pagpasok sa kolehiyo.

Ang dapat gawin ng mga paaralan

Kaagad pagkatapos ng Parkland shootings, hinimok ng ilang iskolar ang lipunan upang isaalang-alang "Ang likas na katangian ng edukasyon at pag-aaral sa lipunan ng Amerika." Sa katunayan, kailangan namin ng isang pang-edukasyon na tugon sa shootings. Ang tugon na ito ay dapat na account para sa mga layunin ng aming mga paaralan sa loob ng American demokrasya at nag-aalok ng mga pagkakataon ng mga mag-aaral upang matuto, kahit na sa harap ng trahedya. Bilang may-akda ng isang Bagong libro sa kung paano makakakuha ang mga paaralan ng mga mag-aaral upang maging mas nakatuon sa lipunan, at a 2012 na libro sa kung paano maaaring linangin ng mga paaralan ang mga kasanayang kinakailangan para sa pampolitikang hindi pagsang-ayon, pinagtatalunan ko na ang mga nagprotesta ng mag-aaral na lumitaw sa kalagayan ng pagbibigay ng pang-alok sa Parkland na pananaw sa isang kapaki-pakinabang na tugon.

Bagaman bihirang kinilala, ang mga estudyante ay may karapatang makisali sa pagsalungat sa pulitika at, higit na makabuluhan, ang karapatan sa isang edukasyon na nagtataguyod ng kanilang kakayahang gawin ito. Sa ang 1969 landmark Tinker ang Korte Suprema ay nagpasiya na ang mga estudyante ay hindi "nagbigay ng kanilang mga karapatan sa konstitusyon sa kalayaan sa pagsasalita o pagpapahayag sa gate ng paaralan." Ngunit, ang korte ay ginawang makatuwirang limitahan ang mga aktibidad ng protesta na nakakasagabal sa oportunidad para matuto ang iba. Ang karapatan sa hindi pagsang-ayon ay hindi malinaw na nakasaad sa Saligang-Batas, ngunit sa halip ay isang karapatang sibil na nagmumula sa kung paano namin nauunawaan ang mabuting pagkamamamayan at ang maunlad na demokrasya. Pinahihintulutan ng walang katwiran ang paglaganap ng mga pagtingin sa mabuting buhay. Ito ay nagsisiksik sa pag-uusap at nagpapalit ng pagbabago upang mas mahusay na maayos ang mga gawi at patakaran sa mga kagustuhan at pangangailangan ng mga tao. Pinananatili nito ang demokrasya na makulay.

Dissent ay isang Amerikanong tradisyon

Kadalasan, iniisip namin ang protesta ng mag-aaral bilang isang uri ng pampublikong pagpapahayag ng sarili na hindi dapat hindered hangga't nakakatugon ito sa ilang pamantayan, tulad ng hindi pumipigil sa ibang mga bata mula sa pag-aaral. Sa Amerika, hinihiling ng ating demokrasya ang pahintulot ng namamahala. Sinasabi pa nga ng aming Deklarasyon ng Kasarinlan na kapag hindi tayo nagkakasundo o kapag ang panganib ay nasa panganib, may tungkulin tayong magsalita. Ito ang paraan ng Amerikano at mula pa noong nagsimula ang bansa.

Sa pamamagitan lamang ng pagkakataon at kakayahang magsinungaling na matutukoy natin kung mabuti o makatarungan ang ating mga batas at sistema. Dagdag pa, upang makamit ang aming karapatan sa hindi pagsang-ayon, ang mga mamamayan ay dapat malaman kung paano magkakaroon ng hindi pagsang-ayon, kung saan ang mga tawag ay naglalaro ng papel ng pag-aaral.

Bilang isang iskolar sa pilosopiya ng edukasyon, gusto kong magtaltalan na ang ating mga anak, bilang mga lumalagong mamamayan, ay may karapatan sa gayong pag-aaral sa ating mga paaralan.

Doon, dapat nilang matutunan ang mga kakayahan ng hindi pagsang-ayon, kabilang ang pag-angat ng kamalayan, pagtatayo ng koalisyon, pag-uudyok, pagpapakita ng publiko at pagtugis ng mga tradisyunal na paraan ng pamahalaan para sa pagbabago. Ang ganitong uri ng pagtuturo ay nangyayari sa ilang mga paaralan, ngunit hindi sistematikong sapat sa lahat ng mga paaralan, habang ang mga kurso sa mga sibika at mga pag-aaral sa panlipunan ay naging bawasan upang mag-focus sa pagsubok at tulad. Nakatanggap ang mga mag-aaral kahit na mas mababa ng ganitong uri ng pagtuturo sa mga mahihirap na paaralan.

At, dapat matutunan ng ating mga estudyante ang tungkol sa mga responsibilidad ng pagkamamamayan na nauugnay sa kanilang karapatan sa hindi pagsang-ayon. Kabilang dito ang pag-aaral kung paano susuriin ang katarungan ng mga batas, kung paano makilala ang epektibong pagsuway mula sa simpleng rabble-rousing, at kung paano magprotesta sa mga paraan na hindi labis na lumalabag sa iba.

Ang pagtuturo sa mga bata kung paano magkakontra bilang tugon sa isang marahas na sitwasyon na sa palagay nila nagbabanta sa kanilang kagalingan ay nakahanay sa mga layunin ng demokratikong pag-aaral. Sa katunayan, ang isang yumayabong demokrasya ay nakasalalay sa naturang isang kaalaman at aktibong mamamayan na magsasalita kapag natagpuan nila ang mga batas na hindi makatarungan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Sarah Stitzlein, Propesor ng Edukasyon at Affiliate Faculty sa Pilosopiya, University of Cincinnati

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon