Pera, Kapitalismo at Mabagal na Kamatayan ng Sosyal na Demokrasya

Pera, Kapitalismo at Mabagal na Kamatayan ng Sosyal na Demokrasya

Isang dekada na ang nakalilipas, ang karamihan sa mga taong interesado sa pulitika ay nauugnay ang mga salitang sosyal demokrasya sa mga pamahalaan na nakakaapekto sa negosyo, mas mababang mga buwis, paglago ng ekonomiya, mataas na sahod at mababang kawalan ng trabaho. Ang sosyal na demokrasya ay tila ang tagapag-alaga ng isang bagong Gilded Age. Ang ibig sabihin nito ay magandang beses, isang positibong Third Way sa pagitan ng kapitalismo at sosyalismo. Kinakatawan nito ang isang progresibong pangitain ng mga reporma sa pamilihan, bagong pamamahala ng publiko at pagtaas ng pagkonsumo, isang paglipat mula sa pagtitipid sa kapitalismo sa kapitalismo ng madaling pagpapahiram, ang pagtatagumpay ng isang bagong panahon ng 'privatized Keynesianism'na pinamumunuan ng mga pamahalaan ng David Lange, Bill Clinton, Tony Blair at Gerhard Schröder.

Dahil dito, nasira ang reputasyon ng sosyal na demokrasya. Ang pariralang sa panahong ito ay nagpapahiwatig ng mga bagay na hindi gaanong positibo: ang mga pulitiko sa karera, ang mga sinulat na mga pahayag, ang kakulangan sa intelektwal, ang pagbagsak ng pagiging kasapi ng partido, ang mga tagapagtanggol ng 'masyadong malaki upang mabigo' mga bangko at pagkamahigpit tulad ni Felipe González at François Hollande. At pagyurak sa elektoral na pagkatalo, sa uri na naranasan kamakailan (sa mga kamay ng malayong populist na si Norbert Hofer) sa unang round ng presidential elections sa pamamagitan ng Austrian Social Democratic Party, na ang ninuno (SDAPÖ) ay dating kabilang sa mga pinaka makapangyarihang, dynamic at forward-thinking party machine ng modernong mundo.

Ang mga bagay ay hindi laging masyado para sa sosyal na demokrasya. Sa Europa, Hilagang Amerika at rehiyon ng Asya Pasipiko, ang sosyal na demokrasya ay isang beses na tinukoy sa pamamagitan ng katangi-tanging radikal na pangako nito sa pagbabawas ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan na dulot ng pagkabigo ng merkado. Lalo na sa mga dekada bago at pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, nakatayo ito nang buong pagmamapuri para sa pampulitikang pagkukumpiyansa ng mga mamamayan, pinakamababang sahod, seguro sa pagkawala ng trabaho at pagtatakip sa labis na kayamanan at katigasan. Nakipaglaban ito upang bigyang kapangyarihan ang mga middle-class at mahihirap na mamamayan na may mas mahusay na edukasyon at pangangalaga sa kalusugan, subsidized pampublikong transportasyon at abot-kayang pampublikong pensiyon. Ang paninindigan ng demokrasya ay para sa kung ano Claus Offe kilalang tinatawag na de-commodification: pagsira ng mahigpit na pagkakahawak ng pera, kalakal at kapitalistang mga merkado sa buhay ng mga mamamayan, upang mabuhay silang mas malaya at pantay sa isang disente at makatarungang lipunan.

Sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ang mga kabutihan ng sosyal na demokrasya ay nawala o nawala, na lampas sa mga pulitikal na pananaw ng kasalukuyan. Oo, ang mga generalisasyon ay mapanganib; ang mga problema ng sosyal demokrasya ay kumalat nang hindi pantay. Mayroon pa ring matapat na mga pulitiko na tumawag sa kanilang mga sarili na mga demokratikong panlipunan at tumayo para sa mga lumang prinsipyo. At may mga pagkakataon kung saan ang mga sosyal-demokratikong partido ay nakikipag-hang sa at nag-hang sa pamamagitan ng pagsali sa mga grand coalition: ang ilang mga kaso ay kinabibilangan ng Große Koalition sa Alemanya at ang 'red-green' na pamahalaan na pinamumunuan ni Stefan Löfven sa Sweden. Sa iba pang lugar, lalo na sa mga bansa na nagdaranas ngayon ng mga wind chill ng austerity at pang-ekonomiyang pagwawalang-kilos at kawalang-pagpapahalaga sa mga partido sa kartel, ang mga sosyal na demokrata ay nawawalan at napapagod at pinipilit na sila ay pinilit na ibenta o pababa ang kanilang punong-tanggapan, na ang kapalaran na mapahamak ang [Social Democratic Party of Japan] (https://en.wikipedia.org/wiki/Social_Democratic_Party_ (Japan) sa 2013.

Pagkabigo sa Market

Ang mga pagkakaiba ng kapalaran sa mga sosyal-demokratikong partido ay kailangang mapansin; ngunit hindi nila dapat ilihis ang aming pansin mula sa pangunahing makasaysayang katotohanan na ang sosyal na demokrasya sa lahat ng dako ay isang namamatay na puwersa. Para sa marami sa kasaysayan nito, matatag ito laban sa pagtanggap ng bulag ng mga pwersang pang-merkado at ang kanilang mapanirang epekto sa buhay ng mga tao. Ang social democracy ay isang rebeldeng anak ng modernong kapitalismo. Ipinanganak sa panahon ng 1840s, kapag ang neologism sosyal demokrasya unang circulated sa mga disaffected Aleman-nagsasalita ng mga manggagawa at manggagawa, social demokrasya fed masigla, tulad ng isang evolutionary mutation, sa katawan ng mga dynamic na mga merkado. Nakatuon ang mga ito sa mga komersyal at pang-industriya na pagpapalawak, na kung saan ay gumawa ng mga skilled tradesmen, sakahan at mga manggagawa sa pabrika, na ang galit ngunit inaasahang simpatiya para sa sosyal na demokrasya ay naging posible na ang conversion ng ilang mga bulsa ng panlipunang paglaban sa malakas na kilusang masa na protektado ng mga unyon ng manggagawa, pampulitika mga partido at pamahalaan na nakatuon sa pagpapalawak ng franchise at pagtatayo ng kapakanan ng mga institusyong estado.

Ang mga pagkabigo sa merkado ay nagpalalim ng mga pagkasuklam sa mga sosyal na demokrata. Sila ay sigurado na ang walang pigil na mga merkado ay hindi natural na humantong sa isang masaya mundo ng Pareto kahusayan, kung saan lahat ng mga benepisyo mula sa mga natamo ng kahusayan ay ininit ng mga kapitalista. Ang kanilang pinakamalakas na pagsingil ay ang kumpetisyon ng libreng merkado na gumagawa ng mga talamak na puwang sa pagitan ng mga nanalo at losers at, sa huli, isang lipunan na tinukoy ng pribadong kaluwalhatian at pampublikong labis na kalituhan. Kung Eduard Bernstein, Hjalmar Branting, Clement Attlee, Jawaharlal Nehru, Ben Chifley at iba pang mga sosyal demokrata mula sa huling siglo ay biglang lumitaw sa gitna namin, hindi sila mabigla sa pamamagitan ng paraan halos lahat ng market-driven democracies ay darating upang maging katulad ng oras na salamin Ang mga lipunan, na kung saan ang mga kayamanan ng mga maliit na bilang ng mga sobrang mayayaman ay dumami, ang pag-urong sa gitna ng mga klase ay tila walang katiyakan at ang mga ranggo ng permanenteng mahihirap at ang precariate ay namamaga.

Isaalang-alang ang kaso ng Estados Unidos, ang pinakamayaman na kapitalistang ekonomya ng merkado sa harap ng lupa: 1% ng mga sambahayan nito ay may sariling 38% ng pambansang yaman, samantalang ang 80% ng kabahayan ay may sariling 17% ng pambansang yaman. O Pransya, kung saan (ayon kay Pierre Rosanvallon Ang Kapisanan ng Katumbas) Ang average na disposable income (pagkatapos ng mga paglilipat at buwis) ng pinakamayaman na 0.01 na porsyento ng populasyon ngayon ay nasa pitumpu't limang beses na sa ilalim ng porsyento ng 90 sa ibaba. O Britain, kung saan sa katapusan ng tatlong dekada ng deregulated paglago, 30 porsiyento ng mga bata ay nakatira sa kahirapan at ang karamihan ng mga gitnang klase mamamayan reckon ang kanilang sarili mahina laban sa kawalan ng trabaho, at sa kahihiyan nagdudulot ng kawalan ng trabaho. O kaya Australia, kung saan ang antas ng hindi pagkakapantay-pantay ng kita ay nasa itaas na ng average na OECD, ang pinakamataas na 10% ng may-ari ng yaman ay may sariling 45% ng lahat ng kayamanan at ang pinakamataas na 20% na pangkat ng yaman ay may 70 na mas maraming yaman kaysa sa isang tao mula sa ilalim na 20%.

Pera, Kapitalismo at Mabagal na Kamatayan ng Sosyal na Demokrasya Walong oras na banner, Melbourne, 1856.

Ang mga sosyal na demokratiko ay hindi lamang nakakuha ng kasuklam-suklam, at aktibong labanan, panlipunan hindi pagkakapantay-pantay sa scale na ito. Nagrebelde sila laban sa mga pangkalahatang dehumanizing effect ng pagpapagamot sa mga tao bilang mga kalakal. Kinikilala ng mga sosyal demokrata ang katalinuhan at produktibong dynamism ng mga merkado. Ngunit sigurado sila na ang pag-ibig at pagkakaibigan, buhay sa pamilya, debate sa publiko, pag-uusap at ang boto ay hindi mabibili ng pera, o sa anumang paraan ay gagawa ng produksyon ng kalakal, pagpapalitan at pagkonsumo lamang. Iyon ay ang buong punto ng kanilang radikal na pangangailangan para sa Walong Oras ng Trabaho, Walong Oras na Paglilibang at Walong Oras ng Kapahingahan. Maliban kung nasuri, ang libreng likas na pamilihan sa 'trak, barter at pagpapalitan ng isang bagay para sa iba' (Mga salita ni Adam Smith) ay sumisira sa kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng lipunan, sila ay nagpilit. Upang mabawasan ang mga tao sa mga kadahilanan ng produksyon ay ipagsapalaran ang kanilang kamatayan sa pamamagitan ng pagkakalantad sa merkado. Sa madilim na taon ng 1944, ang Hungarian social democrat Karl Polanyi ilagay ang punto sa mga pangit na salita: 'Upang pahintulutan ang mekanismo sa pamilihan na maging tanging direktor ng kapalaran ng mga tao at kanilang likas na kapaligiran', sumulat siya, 'magreresulta sa demolisyon ng lipunan'. Ang kanyang pangangatuwiran ay ang mga tao ay mga 'gawa-gawa lamang'. Ang kanyang konklusyon: '"kapangyarihan paggawa" ay hindi maaaring shoved tungkol sa, ginamit nang walang pakialam, o kahit kaliwang hindi ginagamit'.

Ang paggigiit na ang mga tao ay hindi ipinanganak o pinalalakas bilang mga kalakal ay napakalaki. Ipinaliliwanag nito ang paniniwala ng Polanyi at iba pang mga demokratikong panlipunan na ang desensya ay hindi awtomatikong magsisibol mula sa kapitalismo, na naiintindihan bilang isang sistema na lumiliko sa kalikasan, mga tao at mga bagay sa mga kalakal, ipinagpapalit sa pamamagitan ng pera. Ang dignidad ay kailangang labanan para sa pamulitka, higit sa lahat sa pamamagitan ng pagpapahina sa mga pwersang pang-merkado at pagpapalakas ng kamay ng kapwa-tao laban sa mga pribadong kita, pera at pagkamakasarili.

Ngunit higit sa ilang mga sosyal na demokratiko ang nagpatuloy. Pinarurusahan ng matagal na depresyon na sumabog sa panahon ng 1870s, pagkatapos ng mga sakuna ng 1930s, itinuturo nila na ang mga hindi nakakalat na merkado ay napakahirap na bumagsak. Ang mga ekonomista ng mga nakaraang dekada ay madalas na inilarawan ang mga kabiguan na ito bilang 'mga panlabas' ngunit ang kanilang mga pananalita ay nakakalinlang, o kaya maraming mga sosyal na demokratiko ay nanindigan minsan. Hindi lamang na ang mga kumpanya ay gumagawa ng mga di-inaasahang epekto, ang 'mga pampublikong bady' tulad ng pagkawasak ng mga species at mga lungsod na puno ng kotse, na hindi nakikita sa mga balanse ng mga balanse ng korporasyon. Ang isang bagay na mas mahalaga ay nakataya. Ang mga merkado ay pana-panahong pumipihit sa kanilang mga sarili, kung minsan sa punto ng kabuuang pagkasira, halimbawa dahil sila ay nagtutulak ng mapangwasak na mga bagyo ng teknikal na pagbabago (ang punto ni Joseph Schumpeter) o dahil, tulad ng alam natin mula sa kamakailang mapait na karanasan, ang mga unregulated na mga merkado ay bumubuo ng mga bula na ang hindi maiiwasang pagsabog biglang bumagsak ang buong ekonomiya.

Ano ang Sosyalismo?

Palaging may pagkalito sa kahulugan ng 'sosyal' sa sosyal demokrasya; at may mga madalas na pagsalungat tungkol sa kung at kung paano ang pag-aagawan ng mga pamilihan, na tinatawag ng maraming sosyalismo, ay maaaring makamit. Ang mga dakilang sandali ng mataas na drama, alitan at masarap na irony ay hindi kailangang pigilan tayo dito. Ang mga ito ay bahagi ng isang naitala na kasaysayan na kasama ang matapang na pakikibaka ng downtrodden upang bumuo ng mga co-operatives, friendly na lipunan, libreng unyon ng manggagawa, mga sosyal-demokratikong partido at mga fractious splits na nagbigay ng anarchism at Bolshevism. Kasama sa kasaysayan ng panlipunang demokrasya ang pagsabog ng nasyonalismo at xenophobia at (sa Sweden) mga eksperimento sa eugenics. Kasama rin dito ang muling paglulunsad ng mga sosyal-demokratikong partido sa Frankfurt Declaration of the Socialist International (1951), mga pagsisikap na makapag-nationalize ng mga riles at mabigat na industriya, at pakikisalamuha ang pagkakaloob ng pangangalagang pangkalusugan at pormal na edukasyon para sa lahat ng mamamayan. Ang kasaysayan ng panlipunang demokrasya ay sumasaklaw din sa malaki at matapang na pag-iisip, romantikong pahayag tungkol sa pangangailangan na alisin ang alienation, upang igalang kung ano Paul Lafargue tinawag na karapatan na maging tamad, at ang pangitain na inaasahan ng kanyang biyenan Karl Marx ng isang post-kapitalistang lipunan, kung saan ang mga kababaihan at kalalakihan, na napalaya mula sa mga kadena ng merkado, nagpunta sa pangangaso sa umaga, nagsasaka sa hapon at, pagkatapos ng isang mahusay na hapunan, nakipag-usap sa iba sa lantad na diskusyon sa pulitika.

Ang isang kakaibang katangian ng kasaysayan ng sosyal na demokrasya ay kung gaano kalayuan at hiwalay ang mga detalyeng ito ngayon. Ang mga partido nito ay naubusan ng singaw; ang kanilang pagkawala ng pag-oorganisa ng enerhiya at pulitikal na pangitain ay masasaktan. Ang mga nagtatrabaho sa kapitalismo sa pananalapi pagkatapos ay mga apolohista ng pagkamahigpit, ang kanilang Ikatlong Paraan ay naging isang wakas. Wala na ang mga flag, makasaysayang speeches at bouquets ng pulang rosas. Mga intelektuwal na pinuno ng Partido ng kalibre ng Eduard Bernstein (1850 - 1932) Rosa Luxemburg (1871 -1919), Karl Renner (1870 - 1950) at Rudolf Hilferding (1877 - 1941) at CAR Crosland (1918 - 1977) ay isang bagay ng nakaraan. Ang mga pinuno ng partido sa ngayon na namimisikleta pa ring tumawag sa sarili nilang mga sosyal demokratiko ay sa pamamagitan ng paghahambing sa intelektuwal na pygmies. Ang malakas na tawag para sa mas mataas na pagkakapantay-pantay, katarungang panlipunan at paglilingkod sa publiko ay nawala, sa isang katahimikan na nakakatakot. Ang positibong mga sanggunian sa Keynesian welfare state ay nawala. Tila upang patunayan na ang sosyal na demokrasya ay isang maikling panali sa pagitan ng kapitalismo at mas kapitalismo, maraming usapan ang 'renewed growth' at 'kumpetisyon', pampublikong-pribadong pakikipagsosyo, 'mga stakeholder' at 'mga kasosyo sa negosyo'. Sa loob ng mga hanay ng mga demokratikong sosyal na demokratiko, ilang mga ngayon ang tumawag sa kanilang mga sosyalista (Bernie Sanders at Jeremy Corbyn ay mga eksepsiyon), o kahit mga sosyal demokrata. Karamihan ay tapat ng partido, mga operator ng makina na napapalibutan ng mga tagapayo ng media, mga tagalikha ng kapangyarihan ng pamahalaan na nakatuon sa mga libreng merkado. Ang ilang mga pag-ingay tungkol sa pag-iwas sa buwis sa pamamagitan ng malaking negosyo at ang mayayaman, ang pagkabulok ng mga serbisyong pampubliko o ang pagpapahina ng mga unyon ng manggagawa. Ang lahat ng mga ito, karaniwan nang hindi nalalaman ito, ay mga bulag na apologist na lumilipad patungo sa isang bagong anyo ng kapitalismo sa pananalapi na protektado ng kung ano ang mayroon ako sa ibang lugar na tinatawag na 'post-demokratikong mga estado ng pagbabangko'na nawalan ng kontrol sa suplay ng pera (sa mga bansa tulad ng Britain at Australia, halimbawa, higit sa 95% ng'malawak na pera'Ang suplay ay nasa kamay ng mga pribadong bangko at mga institusyon ng kredito).

Pera, Kapitalismo at Mabagal na Kamatayan ng Sosyal na Demokrasya Rosa Luxemburg (gitnang) pagtugon sa isang pulong ng Ikalawang Internasyonal, Stuttgart, 1907.

Ang Parliamentary Road

Ang buong kalakip ay nagpapahiwatig ng dalawang pangunahing katanungan: Bakit ito nangyari? Kinakailangan ba ito? Ang mga sagot ay natural na kumplikado. Ang kalakaran ay labis na natukoy sa pamamagitan ng maraming intersecting pwersa, ngunit ang isang bagay ay malinaw: ang sosyal na demokrasya ay hindi nawalan ng lupa sa ekonomikong pamilihan dahil lamang sa oportunismo, ang pagbaba ng kilusang paggawa o ang kakulangan ng tibay ng pulitika. Nagkaroon ng higit sa sapat na gutlessness, tiyak. Ngunit ang mga demokratikong panlipunan ay mga demokrata. Sa pagpili na lumakad sa parliyamentaryong kalsada, sila ay may katalinuhan na nagbawas ng isang landas sa pagitan ng dalawang mapaminsalang mga pagpipilian: komunismo at anarko-syndicalismo. Nakita ng mga sosyal na demokrata na ang utak ng 19th-siglo ng pagbawi ng mga merkado ay mapapahamak, alinman dahil kailangan nito ang buong pagkuha ng estado ng pang-ekonomiyang buhay (na hula ni von Hayek sa Ang Daan sa Panganganak [1944]) o dahil sa nararapat, sa pantay-pantay na mga termino, na ang isang nagkakaisa na uring manggagawa ay may kakayahang palitan ang mga estado at mga merkado sa pamamagitan ng panlipunang pagkakaisa sa pamamagitan ng sarili.

Ang pagtanggi sa mga hindi masamang opsyon na ito ay nagpapahiwatig ng tungkulin na magkaayos ang demokrasyang demokrasya at kapitalismo. Ang itinatag ng Chilean na ipinanganak na si John Christian Watson ang unang pambansang demokratikong gubyernong gobyerno sa mundo, mula sa kung saan (1904) ang mga sosyal na demokrata ay mabilis na natutunan na ang mga unyon ng manggagawa ay hindi lamang ang mga katawan na ang mga miyembro ay sumailalim sa welga. Ang mga negosyante ay gumagawa ng parehong bagay, kadalasan ay may higit pang mga nakapipinsalang epekto, na bumabalik sa parehong pamahalaan at lipunan. Maraming panlipunan demokrata concluded na seryosong paghawak sa mga puwersa ng merkado ay magreresulta sa pampulitika pagpapakamatay. Kaya nagpasyang sumali sila para sa pragmatismo, isang anyo ng 'sosyalismo na walang mga doktrina', bilang Pranses traveler at hinaharap Ministro ng Labour Albert Métin naobserbahan kapag bumibisita sa Antipodes sa panahon ng Federation. Ang paboritong quip ng Lionel Jospin, 'tinanggihan namin ang lipunan sa merkado' ngunit 'tanggapin ang ekonomiya ng merkado', ay bahagi ng unti-unti na pagkahilig na ito. [Gerhard Schroeder] (https://en.wikipedia.org/wiki/Gerhard_Schr%C3%B6der_ (CDU) ang 'New Center' ay tumakbo sa parehong direksyon. Ang iba ay tumangging pumukol sa paligid ng bush. nakapag-set up ng income tax, mate ', Paul Keating Sinabi sa mga batang Tony Blair bago ang Bagong Labour ay umalis sa opisina sa Britain sa 1997. 'Bawiin mo sila kung papaano mo masiyahan ngunit gawin iyon at gugustuhin nila ang iyong mga guts out.'

Party Machines

'Tingin, mate', maaaring tumugon si Blair, 'dapat nating sabihin na ang mga malalakas na pamilihan na walang aktibong interbensyon ng pamahalaan, ang mahigpit na regulasyon ng mga bangko at progresibong pagbubuwis ay nagpapalawak ng agwat sa pagitan ng mayayaman at mahihirap, na kung saan ay isang palaging nakasalalay ang ating kilusan laban sa. ' Hindi niya ginawa, at hindi, dahil sa bahagyang payo ng uri ng Keating ay naging ang unibersal na awit ng natitirang panlipunan demokrasya.

Ang Third Way anthem ay may dalawang verses, ang una para sa merkado at ang ikalawang laban. Isang beses kong nasaksihan ang fabulist na si Tony Blair na muling nagtitiwala sa isang pagtitipon ng mga unyonista sa kalakalan na siya ay laban sa mga puwersang pwersahang pamilihan bago lumipat, dalawang oras pagkaraan, pagkatapos ng isang magaan na pananghalian na magkasama, upang sabihin sa isang grupo ng mga tagapangasiwa ng negosyo ang eksaktong kabaligtaran. Ang krisis ng kapitalismo sa rehiyon ng Atlantiko mula pa noong 2008 ay tila napalaki ang pandaraya. Maraming tumatawag sa kanilang sarili ang mga sosyal demokrata ay eksaktong kabaligtaran ng kanilang mga ninuno: ipinapahayag nila ang mga pakinabang ng pribadong enterprise, ipangaral ang kahalagahan ng pagpapababa ng mga buwis at pagkuha ng mga merkado na nagtatrabaho muli upang ang GDP ay umunlad at ang mga badyet ng estado ay makababalik sa sobra para sa kapakanan ng AAA credit rating at pagpapalaganap ng mga mamamayan.

Ang kawalan ng kakayahan o kawalan ng pag-asam na makita sa kabila ng pulitika ng bulag na dependency sa mga dysfunctional market ay ngayon isang mapagkukunan ng malaking krisis sa loob ng mga sosyal-demokratikong partido ng Austria, Ireland, United Kingdom at maraming iba pang mga bansa. Ang mga machinations ng kanilang sariling pampulitika makinarya ay hindi pagtulong sa mga bagay. Ang kasaysayan ng panlipunang demokrasya ay karaniwang sinasabi sa mga tuntunin ng pakikibaka upang bumuo ng mga unyon ng manggagawa at mga partidong pampulitika na nakatuon sa panalong tanggapan. Ang pagsasalaysay ay may katuturan dahil ang desisyon ng mga sosyal na demokratiko ay pumasok sa pulitika ng elektoral at italikod ang landas ng rebolusyon, alinman sa pamamagitan ng mga panig na pangunahin o mga sindikalistang mga welga, na binayaran bilang pagkalkula sa pulitika, hindi bababa sa isang sandali.

Ang panawagan ng mga sosyal na demokrata upang 'gamitin ang makinarya ng Parlamento na sa nakaraan ay ginamit ang mga ito' (ang mga salita ng Labor Defence Committee kasunod ng pagkatalo ng Great Maritime Strike ng 1890 sa Australia) ay nagbago ng kurso ng modernong kasaysayan. Ang pampublikong buhay ay kailangang magamit sa wika ng sosyal demokrasya. Ang pamahalaang parlyamento ay kailangang gumawa ng paraan para sa mga partido ng nagtatrabaho klase. Salamat nang mas madalas kaysa sa hindi sa demokrasya sa lipunan, ang mga babae ay nanalo sa karapatang bumoto; at ang buong kapitalistang ekonomya ay pinilit na maging mas sibilisado. Pinakamababang sahod, sapilitang arbitrasyon, mga sistema ng pangangalaga sa kalusugan na pinangangasiwaan ng pamahalaan, pampublikong transportasyon, pangunahing pensiyon ng estado at pagsasahimpapawid ng serbisyo sa publiko: ilan ang mga ito sa mga panalo sa institusyon na napanalunan ng panlipunang demokrasya sa pamamagitan ng imahinasyon sa pulitika at mahigpit na taktika.

Ang progreso ay kahanga-hanga, paminsan-minsan hanggang sa punto kung saan ang pagsipsip ng mga demokratikong demokratikong demanda ay unti-unting nagkaroon ng epekto (tila) na buksan ang bawat makatarungang pag-iisip sa isang sosyal na demokrata, kahit na sa Amerika, kung saan sila ay tinatawag na ' progresibo 'at' liberal 'at (sa kasalukuyan) mga tagasuporta ng' demokratikong sosyalismo 'ni Bernie Sanders. Ngunit ang mga tagumpay ng sosyal demokrasya ay may mataas na presyo, dahil ang kanyang ginustong sasakyan ng pagbabago, ang makina ng partido pulitikal na masa, ay nahulog sa ilalim ng spell ng cliques at caucuses, backroom men, fixers at spinners. 'Kung saan may organisasyon, may oligarkiya' ang maagang hatol na ibinigay ng Robert Michels kapag pinag-aaralan ang mga uso sa loob ng Aleman Social Democratic Party, noong panahong iyon (1911) ang pinakamalaking, pinaka-respetado at takot sa sosyal-demokratikong partido sa mundo. Anuman ang naisip ng kanyang tinatawag na 'iron law of oligarchy', ang pagbabalangkas ay nagtuturo upang matukoy ang mga dekadenteng uso na ngayon ay nag-iisa at pinabababa ang mga sosyal-demokratikong partido sa lahat ng dako.

Kapag tumitingin sa matigas na mata sa paraan ng mga partidong sosyal demokratiko ay tumatakbo ngayon, ang isang bisita mula sa isa pang panahon, o ibang planeta, ay madaling makapagpapalagay na ang mga namamahala sa mga partidong ito ay mas gusto na palayasin ang karamihan sa kanilang mga natitirang miyembro. Ang kalagayan ay mas masahol pa, mas trahedya kaysa sa hinula ni Michels. Natakot siya na ang mga sosyal-demokratikong partido ay magiging mga totalitarian proto-estado sa loob ng estado. Ang mga sosyal-demokratikong panlipunan ngayon ay walang katulad nito. Ang mga oligarkiya ay mga ito, ngunit ang mga oligarkiya ay may pagkakaiba. Hindi lamang sila nawalan ng pampublikong suporta. Sila ay naging mga bagay ng malawakang hinala ng publiko o labis na paghamak.

Ang pagsapi ng mga partido na ito ay lumubog nang malaki. Ang mga tumpak na numero ay mahirap makuha. Ang mga sosyal-demokratikong partido ay natatakot na lihim tungkol sa kanilang mga aktibong listahan ng pagiging kasapi. Alam namin na sa 1950, ang Norwegian Labor Party, isa sa pinakamatagumpay sa mundo, ay may higit sa 200,000 na binayarang miyembro; at sa ngayon ang pagiging kasapi nito ay halos isang-kapat na pigura. Karamihan sa parehong kalakaran ay maliwanag sa loob ng British Labor Party, na ang pagiging miyembro ay masakit sa maagang 1950s sa mahigit na 1 milyon at ngayon ay mas mababa sa kalahati ng figure na iyon. Nakatulong sa kamakailang pagpaparehistro ng nag-aalok ng espesyal na £ 3, Ang kabuuang pagiging miyembro ng partidong Labour ay nasa paligid na ngayon ng 370,000 - mas mababa sa tala ng 400,000 na naitala sa pangkalahatang halalan ng 1997. Sa panahon ng pamumuno ni Blair na nag-iisa, ang pagiging miyembro ay patuloy na tumanggi bawat taon mula sa 405,000 hanggang 166,000.

Kapag itinuturing na sa panahon ng post-1945, ang laki ng mga manghahalal sa karamihan ng mga bansa ay patuloy na dumadami (sa pamamagitan ng 20% sa pagitan ng 1964 at 2005 sa Britain lamang) ang proporsiyon ng mga taong hindi na kasapi ng mga sosyal-demokratikong partido ay mas matindi pa kaysa sa iminumungkahi ng mga raw na numero. Ang mga numero ay nagpapahiwatig ng isang malalim na pagbagsak ng sigasig para sa sosyal na demokrasya sa porma ng partido. Maaaring sabihin ng mga satirista na ang mga partido nito ay naglulunsad ng isang bagong pakikibakang pampulitika: ang pakikibaka para sa pagpapaandar ng sarili. Ang Australia ay walang pagbubukod; sa mga pandaigdigang termino, ang degenerative disease na nagpapahirap sa pagtatatag ng sosyal demokrasya nito ay talagang trend-setting. Dahil ang DLP ay nahati sa 1954 / 55, ang aktibong pambansang pagiging miyembro ay bumagsak ng kalahati, sa kabila ng malapit na triple ng populasyon, bilang Cathy Alexander ay itinuturo. Sa kabila ng desisyon (sa kalagitnaan ng 2013) upang pahintulutan ang mga miyembro ng ranggo-at-file na bumoto para sa pinuno ng pederal na partido, ang pagiging kasapi (kung ang sarili nitong mga numero ay paniwalaan) ay nasa o mas mababa pa sa kung ano ito sa maagang 1990s. Ang mga organisasyong sibil sa lipunan tulad ng RSL, Collingwood AFL Club at Scouts Australia ay may mas malaking membership kaysa sa Labor Party.

Ang mga numero ay sa lahat ng dako ng mga marker ng pagtanggi. Samantala, sa loob ng mga sosyal-demokratikong partido sa buong mundo, ang mga masigasig na nakikipaglaban sa pandaigdigang franchise ay matagal na ang nakalipas. Samantala, ang pag-unlad ng multi-media na komunikasyon ay nagpapadali para sa partido sa mga botante na may mga oportunistang punto, lalo na sa panahon ng halalan. Ang mga paraan ng pagpopondo ay nagbago rin. Ang lumang diskarte ng pag-recruit ng mga miyembro at pagkuha ng maliliit na mga donasyon mula sa mga tagasuporta ay matagal na inabandona. Kung saan ito umiiral, ang pagpopondo ng estado para sa tagumpay ng eleksyon (sa mga kandidatong Australia na tumanggap ng higit sa 4 bawat sentimo ng mga pangunahing boto ay tumatanggap ng $ 2.48 na boto) ay tulad ng libreng palaka sa isang pampublikong pagdiriwang, na magagamit sa tap. Kapag ang mga sosyal demokrata ay nakahanap ng kanilang sarili sa opisina, ang mga mapagkaloob na gastos sa parlyamentaryo at discretionary na pondo ng gubyerno ay may ilang paraan upang i-plug ang mga natitirang gaps, lalo na kapag naka-target sa marginal na upuan. Pagkatapos ay mayroong isang mas simple, kung mas pinipiling pagpipilian: singilin ang mga bayarin sa pag-access ng mga pribadong lobbyist '(Ang rate ng pagpunta ni Bob Carr ay sinabi na $ 100,000) at nangongolekta ng malalaking donasyon mula sa mga korporasyon at 'maruming pera' mula sa mga mayayamang tao.

Mahabang lumipas ang panahon nang tumakbo ang mga sosyal-demokratikong partido sa mga juice ng mga unyonista sa kalakalan at mga indibidwal na mamamayan na nagboluntaryo upang ipakita ang mga poster ng halalan. Ang pag-sign ng mga petisyon na inisponsor ng partido ngayon ay tila kaya ikadalawampu siglo. Ang pare-parehong passe ay ang paghahatid ng mga leaflets ng partido sa panahon ng halalan, pagdalo sa mga rally ng malaking partido at pagsasagawa ng mga botante sa doorstep. Ang edad ng pagpopondo ng estado at malaking pera ay dumating. Kaya ang edad ng maliit na korapsyon. Itinatag sa pamamagitan ng maliliit na oligarchies, mga panlipunan demokratikong partido, sa Estados Unidos gaya ng sa Pransya, New Zealand at Espanya, na nagpapakadalubhasa sa pulitika ng makina at sa mga masasamang epekto nito: nepotismo, tuso plots, sangay ng stacking, paksyunal na appointment, isipin ang mga tangke na hindi na isipin sa labas ng kahon ng partido, mga perks para sa mga donor at mga tauhan ng partido.

Ang Bagong Tree Green

Kung minsan ay sinabi na ang mga membership pool ng mga sosyal-demokratikong partido ay umuubos dahil ang pampulitikang pamilihan ay lumalaki nang mas mapagkumpitensya. Hindi pinapansin ng agham pampulitika ang mga uso na inilarawan sa itaas. Itinatago din nito ang isang may kinalaman katotohanan tungkol sa kung saan ang mga sosyal demokrata ay matagal na tahimik: na ipinasok namin ang isang edad ng unti-unting pagtaas ng pampublikong kamalayan ng mapanirang epekto ng modernong tao ay upang mangibabaw ang aming biosphere, upang gamutin ang kalikasan, tulad ng mga African o katutubong mga tao ay itinuturing na dati, dahil ang mga bagay na nakapag-komodable ay angkop lamang para sa shackling at muzzling para sa pera, tubo at iba pang mga makasariling dulo ng tao.

Para sa higit sa kalahati ng isang henerasyon, simula sa mga gawa tulad ng Rachel Carson's Tahimik Spring (1962), ang mga green thinkers, siyentipiko, mamamahayag, pulitiko at aktibistang kilusang panlipunan ay itinuturo na ang buong sosyal-demokratikong tradisyon, anuman ang sinasabi ng mga kasalukuyang kinatawan nito, ay labis na sinasangkot sa lubusang modernong mga gawa ng walang-taros na paninira na ay nagsisalakay na ngayon sa ating planeta.

Ang sosyal na demokrasya ay ang mukha ni Janus ng kapitalismo ng libreng-palengke: parehong tumayo para sa dominasyong pantao ng kalikasan. Kung ang demokrasya ng lipunan ay maaaring mabawi ng pamulitka sa pamamagitan ng morphing sa isang bagay na hindi kailanman idinisenyo upang maging hindi maliwanag. Tanging ang mga historian ng hinaharap ang makakaalam ng sagot. Ang tiyak na, sa ngayon, ay ang berdeng pulitika sa lahat ng dako, sa lahat ng mga kaleydoskopikong anyo nito, ay nagbibigay ng isang hamon sa parehong estilo at sangkap ng panlipunang demokrasya, o kung ano ang nananatili dito.

Gamit ang sariwang pulitikal na imahinasyon, ang mga tagapagtanggol ng biosphere ay nakapagtipid ng mga bagong paraan ng pagbubuhos at pagpigil sa mga mapagmataas na elit na kapangyarihan. Ang ilang mga aktibista, isang maliit na minorya, ay nagkakamali na isipin na ang prayoridad ay upang mabuhay nang simple, kasuwato ng kalikasan, o upang bumalik sa nakaharap sa mga paraan ng demokrasya ng iglesia ng iglesya. Karamihan sa mga kampeon ng bio-pulitika ay may mas magaling na pakiramdam ng pagiging kumplikado ng mga bagay. Pinapaboran nila ang sobrang parliyamentaryong aksyon at monitoryong demokrasya laban sa lumang modelo ng elektoral demokrasya sa teritoryal na estado na anyo. Ang pag-imbento ng mga network ng agham ng mamamayan, mga bio-regional assemblies, mga berdeng pampulitikang partido (ang una sa mundo ay ang United Tasmania Group), mga tagpo sa panonood sa lupa at ang mahusay na pagtatanghal ng mga di-marahas na mga kaganapan sa media ay ilan lamang sa mga mayaman na repertoire ng mga bagong taktika na ginagawa sa iba't ibang mga setting ng lokal at cross-border.

Ayon sa kasaysayan, ang makalupang kosmopolitanismo ng berdeng pulitika, ang malalim na sensitivity nito sa malayong pagsasama ng mga mamamayan at sa kanilang mga ekosistema, ay walang panuntunan. Ang pagtanggi nito sa paglago ng fossil na paglago at pagkawasak ng tirahan ay walang pasubali. Mahalagang malaman ang walang humpay na pagtaas sa aplikasyon ng mga merkado sa mga pinaka-kilalang lugar ng pang-araw-araw na buhay, tulad ng outsourcing ng pagkamayabong, pag-aani ng data, nanotechnologies, at stem cell research. Nauunawaan nito ang ginintuang tuntunin na sinumang may mga patakaran ng ginto; at sa gayon ay siguraduhin na ang higit pa at higit na kontrol sa merkado sa pang-araw-araw na buhay, sibil lipunan at pampulitikang institusyon ay nakasalalay sa negatibong mga kahihinatnan, maliban kung naka-check sa pamamagitan ng bukas na debate, pampulitikang pagtutol, pampublikong regulasyon at positibong muling pamimigay ng kayamanan.

Lalo na kitang-kita ang berdeng tawag para sa 'de-commodification' ng biosphere, sa diwa, ang pagpapalit ng kalooban ng panlipunang demokrasya upang dominahin ang kalikasan at ang walang-sala na attachment nito sa Kasaysayan na may mas maalam na pakiramdam ng malalim na panahon na nagha-highlight sa mahihirap na pagiging kumplikado ng biosphere at ang maraming rhythm nito. Ang mga bagong kampeon ng bio-pulitika ay hindi kinakailangang fatalists, o tragedians, ngunit sila ay nagkakaisa sa kanilang pagsalungat sa mga lumang metapisika ng modernong pag-unlad sa ekonomiya. Ang ilang mga gulay ay humihiling ng pagtigil sa 'pag-unlad' ng consumer-driven. Ang iba naman ay tumatawag para sa mga berdeng pamumuhunan upang mag-trigger ng isang bagong yugto ng post-carbon expansion. Halos lahat ng mga gulay ay tinatanggihan ang lumang sosyal demokratikong imahe ng macho ng mandirigma na mga bangkay na lalaki na natipon sa mga pintuan ng mga hukay, dock at mga pabrika, kumanta ng mga himno sa pang-industriyang pag-unlad, sa ilalim ng mga kalangitan na naninigas ng usok. Nakikita ng mga gulay ang mga larawang mas malala kaysa sa sinaunang panahon. Sila ay binibigyang-kahulugan ang mga ito bilang masamang mga buwan, bilang mga babala na maliban na lamang kung binago ng mga tao ang ating mga paraan sa mundo kung saan tayo naninirahan ay maaaring maging masama - tunay na masama nga. Ibinahagi nila ang mahinahong konklusyon ni Elizabeth Kolbert Ika-anim na Pagkalipol : Alam man natin o hindi, pinapayo na tayo ngayon ng mga tao kung anong evolutionary pathway ang naghihintay sa atin, kabilang ang posibilidad na tayo ay nakulong sa isang kaganapan ng pagkalipol ng ating sariling paggawa.

Pera, Kapitalismo at Mabagal na Kamatayan ng Sosyal na Demokrasya Elizabeth Kolbert. Barry Goldstein

Sa ilalim ng Ibang Pangalan

Ito ay nagkakahalaga ng pagtatanong kung ang mga pinagsamang mga bagong nobelang ito ay katibayan ng isang sandali ng itim na sisne sa mga gawain ng tao. Ay ang pagtaas ng protesta laban sa pagkasira ng kapaligiran sa iba't ibang mga punto sa ating planeta patunay na tayo ay nabubuhay sa pamamagitan ng isang bihirang panahon ng pagkalupit? Ang pagbabago na kahawig sa maagang mga dekada ng ikalabinsiyam na siglo, nang ang labis-at-pagbagsak na pagtutol sa market-driven na kapitalismo sa industriya ay dahan-dahan ngunit tiyak na naging isang disiplinadong kilusang manggagawa na tumatanggap sa mga sirena na tawag ng sosyal na demokrasya?

Imposibleng malaman ang lubos na katiyakan kung ang ating mga oras ay tulad nito, bagaman dapat tandaan na maraming mga green analyst ng sosyal demokrasya ay kumbinsido na ang isang tipping point ay talagang naabot. Maraming taon na ang nakalilipas, halimbawa, ang pinakamahusay na nagbebenta Ito ay Ang Katapusan ng Mundo Bilang Namin Malaman Ito, sa pamamagitan ng Claus Leggewie at Harald Welzer, naging sanhi ng isang rumpus sa Alemanya sa pamamagitan ng pagtatalaga ng 'mga lipunan ng langis' para sa kanilang 'kultura ng basura' at 'relihiyong sibil ng paglago'. Kinukondena ng aklat ang Realpolitik bilang isang 'kumpletong ilusyon'. Ang pag-unlad ng 'napapanatiling' estilo ng Tsino at iba pang anyo ng ekolohiya na ipinapataw ng estado ay itinuturing na mapanganib, dahil hindi nakapagtanggol. Ano ang kinakailangan, sinasabi ng mga may-akda, ay ang labis-parlyamentaryo na pagsalungat na sa una ay nagta-target sa mga 'mental na imprastraktura' ng mga mamamayan. Ang mga katulad na sentimyento, minus inspirasyon mula sa [REM] (https://en.wikipedia.org/wiki/It%27s_the_End_of_the_World_as_We_Know_It_ (And_I_Feel_Fine), ay echoed sa pamamagitan ng lokal Clive Hamilton. Ang sosyal na demokrasya ay nagsilbi sa makasaysayang layunin nito, nagsusulat siya, 'at mamamatay at mamatay bilang progresibong puwersa' sa modernong pulitika. Ano ang kailangan ngayon ay isang bagong 'pulitika ng kabutihan' batay sa prinsipyo na 'kapag ang mga halaga ng merkado ay nanghihimasok sa mga lugar ng buhay kung saan hindi sila kasama' at pagkatapos ay 'mga hakbang upang ibukod ang mga ito' ay kailangang gawin.

Ang pinag-aaralan ay naghahanap, maalalahanin ngunit kung minsan ay namimighati rin. Ang kanilang pag-unawa sa kung paano bumuo ng isang bagong pulitika ng de-commodification na nakatuon sa seducing, pagbabanta, legal na pagpilit ng mga negosyo upang igalang ang kanilang mga tungkulin sa panlipunan at kapaligiran, oras na ito sa isang global scale, ay madalas na mahirap. Gayunpaman, ang mga berdeng pananaw na ito ay nagpapatunay ng mga tanong na mahalaga para sa hinaharap ng monitoryong demokrasya. Tiyak na pinipilit nila ang mga nag-iisip pa rin sa kanilang sarili bilang mga sosyal na demokratiko upang malinis sa maraming mga tanong na gagawin sa pera at pamilihan. Sa diwa, pinipilit ng bagong berdeng pulitika na ang punto ay hindi lamang upang baguhin ang mundo, kundi pati na rin upang mabigyang-kahulugan ito sa mga bagong paraan. Matindi ang pagtatanong ng bagong pulitika kung ang matitipid na barko ng sosyal demokrasya ay maaaring makaligtas sa magaspang na dagat ng ating edad.

Ang mga kampeon ng bagong bio-pulitika ay nagtapon ng mga matarik na talim na gauntlet: ano ang sosyal demokratikong pormula para sa paghawak ng pagwawalang-estilo ng Hapon, hinihiling nila? Bakit naka-attach pa rin ang mga panlipunan demokratikong partido sa pag-cut ng badyet ng estado sa loob ng mga hugis na hugis ng orasa na minarkahan ng pagpapalawak ng mga puwang sa pagitan ng mayaman at mahihirap? Bakit hindi nabigong maunawaan ng mga sosyal na demokrata mababa ang kita, hindi mataas na paggastos ang pangunahing pinagkukunan ng utang ng gobyerno? Ano ang kanilang mga recipe para sa pagharap sa pampublikong kawalan ng pag-asa sa mga partidong pampulitika at ang pagtaas ng pang-unawa na carbon-driven, credit-fueled mass consumption ay naging unsustainable sa planetang Earth? Kung kaya na ang kapangyarihan ng paratang ng demokrasya ay hindi maaaring mahawakan sa mga teritoryal na estado, kung paano ang mga demokratikong mekanismo ng pananagutan sa publiko at ang pagpigil sa publiko ng arbitradong kapangyarihan ay pinakamahusay na mapangalagaan sa antas ng rehiyon at pandaigdig?

Maraming pag-iisip ang mga sosyal na demokratikong tugon sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa kakayahang umangkop ng kanilang paniniwala, ang kapasidad ng kanilang orihinal na 19th-siglong paninindigan upang umangkop sa mga pangyayari sa 21st-siglo. Ang mga ito ay matibay na masyadong maaga upang magpaalam sa panlipunan demokrasya; tinanggihan nila ang singil na ito ay isang pagod na ideolohiya na ang mga sandali ng tagumpay ay nabibilang sa nakaraan. Kinikilala ng mga sosyal na demokratiko na ang layunin ng pagtatayo ng social solidarity sa mga mamamayan sa pamamagitan ng pagkilos ng estado ay napinsala ng fetish ng mga libreng merkado at fudged mga agenda na dinisenyo upang manalo ng mga boto mula sa negosyo, ang mayaman at karapatang pakpak sa mga kakumpitensya. Nadarama nila ang pagkapagod ng lumang slogan Eight Hour Work, Eight Hour Recreation, Eight Hour Rest. Kinikilala nila na ang diwa ng sosyal na demokrasya ay isang beses na sinasadya ng matalas na bokabularyo ng iba pang mga tradisyon sa moralidad, tulad ng Kristiyanong pagkalito para sa materyalismo at sobrang kapalaran. Kinikilala nila ang pagiging impressed sa pamamagitan ng media-savvy mga pagkukusa ng mga civic network tulad ng Greenpeace, M-15, Amnesty International at ang International Consortium of Investigative Journalists, na ang mga aksyon ay naglalayong itigil ang karahasan ng mga estado, mga hukbo at mga gang, kundi pati na rin sa mga labag sa batas ng korporasyon at mga kawalang-katarungan sa merkado sa mga setting ng cross-border.

Ang mga iniisip na mga demokratikong panlipunan ay nagtatanong tungkol sa kung paano at kung saan ang mga tagapagtanggol ng 21st-siglo ng panlipunang demokrasya ay maaaring magpalit ng sariwang patnubay na moral. Iba't iba ang kanilang mga sagot, at hindi laging gumagawa ng kasunduan. Maraming sumali Michael Walzer at iba pa sa reiterating ang kahalagahan ng 'pagkakapantay-pantay' o 'kumplikadong pagkakapantay-pantay' bilang pangunahing halaga ng kanilang kredo. Ang iba pang mga sosyal na demokrata, ang bantog na istoryador na si Jürgen Kocka, ay nakikibahagi sa tinatawag ng mga iskolar Rettendekritik: tumingin silang paurong, upang matuto mula sa nakaraan, upang makuha ang 'mga imaheng nais' nito (Wunschbilder) upang makakuha ng inspirasyon sa pagharap sa pamulitka sa mga bagong problema sa kasalukuyan. Tiyak na ang lumang paksa ng kapitalismo at demokrasya ay nararapat na mabuhay muli. Binabalaan ni Kocka na ang kontemporaryong 'pinansiyal' na kapitalismo ay 'nagiging mas at mas market radikal, mas mobile, malungkot at humihingal'. Ang kanyang konklusyon ay kapansin-pansin: 'Ang kapitalismo ay hindi demokratiko at demokrasya ay hindi kapitalista'.

Hindi lahat ng mga iniisip na mga demokratikong panlipunan ay nagkakasundo sa pagtatanim ng pulitika. Sa Aleman kapitalismo at demokrasya debate, halimbawa, Wolfgang Merkel ay kabilang sa mga taong nagsasabing ang 'post-material progressivism' na nakasentro sa mga isyu tulad ng 'pagkakapantay-pantay ng kasarian, ekolohiya, minorya at gayong mga karapatan ng karapatan' ay nakapagpaligaya sa mga demokratikong panlipunan sa kasiyahan tungkol sa mga tanong ng klase. Iba pang mga sosyal na demokratiko ang nakakakita ng mga bagay na naiiba. Ang kanilang rethinking ng mga parameter ng tradisyunal na sosyal demokrasya ay humahantong sa kanila sa kaliwa, patungo sa pagsasakatuparan na ang mga berdeng kilusan, intelektwal at mga partido ay posibleng makapaglunsad ng parehong pakikibaka laban sa pundamentalismo ng merkado na nagsimula ang sosyal na demokrasya mahigit isang siglo at kalahating nakaraan.

Paano mabubuhay ang kanilang pag-asa na ang pula at berde ay maaaring halo-halo? Kung ipagpalagay na ang red-green co-operation ay posible, maaaring ang resulta ay higit pa sa mga kulay ng kulay ng neutral brown? Maaaring ang mga luma at bago ay pinagsama sa isang malakas na puwersa para sa demokratikong pagkakapantay-pantay laban sa kapangyarihan ng pera at mga merkado na pinapatakbo ng mayaman at makapangyarihan? Sasabihin ng oras kung ang panukalang metamorphosis ay maaaring matagumpay na mangyari. Tulad ng mga bagay na nakatayo, isang bagay lamang ang ligtas na masabi. Kung ang red-to-green na metamorphosis ang nangyari pagkatapos ito ay kumpirmahin ng isang lumang pampulitika aksidente na nakabalangkas sa pamamagitan ng William Morris (1834 - 1896): kapag ang mga tao ay nakikipaglaban para sa mga dahilan lamang, ang mga labanan at mga digmaan ay nawala sa kanila kung minsan ay nagbibigay inspirasyon sa iba na magpatuloy sa kanilang labanan, sa pagkakataong ito ay may mga bagong at pinahusay na paraan, sa ilalim ng isang lubos na iba't ibang pangalan, sa maraming kalagayan.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Si John Keane, Propesor ng Pulitika, University of Sydney. Na-sponsor ng John Cain Foundation

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = social democracy; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}