Ang mga dueling panig sa mga digmaang pangkultura sa ngayon tungkol sa "Western sibilisasyon" ay nagkakaisa sa isang bagay, hindi bababa sa - ang bawat isa ay nakakiling sa pagtakpan sa lawak na kung saan ang "Western sibilisasyon" ay palaging napakasalimuot at nahahati.

Ang katotohanan na ang mga nangungunang konserbatibo tulad ni Edmund Burke o Joseph de Maistre, pati na rin ang mga rebolusyonaryo tulad ni Karl Marx o Rosa Luxembourg, lahat ay nabibilang sa "sibilisasyong Kanluran" ay dapat na mag-pause sa mga protagonista.

Ngunit kunin ang 18th century paliwanag, halimbawa, dahil ito ay isang panahon ng kasaysayan ng Kanlurang sentral sa mga debate na ito. Sa mga paraan na maaaring magulat Voltaire at ang kanyang mga kaibigan, ngayon ang Kanan ay naglalagay ng claim sa "ang paliwanag", para sa pagtataguyod nito ng mga kalayaan sa pagsasalita at relihiyon, at bilang isang makikilalang marker ng "Kanluran", laban sa iba. Ang mga bahagi ng Kaliwa ay nais ipagtanggol ang "paliwanag", dahil sa pananalig na ito na walang kabuluhan sa dahilan at suporta para sa imperyalismong European.

Kaya, ang pag-iisip at pagsusulat ng hindi pangkaraniwang panahon ng kultura ay talagang angkop sa alinman sa amag?

Well, isaalang-alang ang isang ngayon-hindi kilalang trabaho unang na-publish sa Paris sa 1770, may karapatan Ang Philosophical at Pampulitika Kasaysayan ng Establishments at Commerce ng Europeans sa Dalawang Indya (o Kasaysayan ng Dalawang Indya para sa maikling).

Nag-commissioned at coauthored sa pamamagitan ng isang Abbé, Guillaume-Thomas de Raynal, na may pambihirang tulong mula sa nangungunang paliwanag philosophes, ang aklat ay sentro ng paliwanag sa anumang pagbibilang. Sa mga dekada pagkatapos na ito ay inilabas, ito ay na-reprinted ng ilang beses 30 sa France at North America.

Sa kabila ng lahat ng maaari nating asahan ngayon, ang aklat ay kumakatawan sa isa sa pinaka-bunot na pag-atake ng kasaysayan sa kolonisasyon ng Europa, kagila François-Dominique Toussaint Louverture, ang pinuno ng 1791-1804 Haitian revolt na nagbagsak ng kolonyal na panuntunang Pranses.

"Kabilang sa mga publisher ng paliwanag ang wala ... ay may mas malaking epekto sa magkabilang panig ng Atlantiko at sa iba pang bahagi ng mundo," ang isinulat ng nangungunang iskolar, Jonathan Israel.

Sa isang sikat na sipi, isinulat ng Denis Diderot, ang Kasaysayan ng Dalawang Indiya ay humihiling ng isang "Black Spartacus"Upang palayasin ang mga colonizer:

Saan siya, ang dakilang taong ito na may kinalaman sa pagkasala, pinahihirapan at pinahihirapan ang mga bata? ... Walang alinlangan na siya ay lilitaw, ipakikita niya ang kanyang sarili, at itataas niya ang sagradong bandila ng kalayaan ... Ang mga Kastila, ang Portuges, ang Ingles, ang Pranses, ang Olandes, ang lahat ng kanilang mga tyrants ay mahulog sa mga armas at apoy ... Ang lumang mundo ay sumali sa bagong mundo sa palakpakan. Ang pangalan ng bayani na muling magtatag ng mga karapatang pantao ay pagpapalain at ang mga alaala na niluluwalhati ay itatayo sa lahat ng dako.

Pagkatapos tapos na si Diderot sa pagsulat ng 1780 edisyon nito, Kasaysayan ng Dalawang Indya ay hindi matatag sa pag-atake nito sa pangangalakal ng alipin, at ang inilalabas na kasakiman, pagmamataas at kolonisasyon ng karahasan:

Ang mga settlement ay nabuo at nasamsam; ang mga lugar ng pagkasira ay nakabitin sa mga lugar ng pagkasira; ang mga bansa na mahusay na peopled ay naging desyerto ... Mukhang bilang mula sa isang rehiyon sa isa pang kasaganaan ay pursued sa pamamagitan ng isang kasamaan henyo na nagsasalita ng aming mga iba't-ibang mga wika, at kung saan diffuses ang parehong kalamidad sa lahat ng bahagi.

May mga batas ng makatarungang pakikitungo na nalalapat sa lahat ng mga tao, hindi isinasaalang-alang ang kulay o kredo, Ang Kasaysayan ng Dalawang Indiyong tumutukoy. Kung ang isang teritoryo ay walang trabaho, maaaring ito ay abala. Kung ito ay nahahati sa isang bahagi, ang mga walang bahalang bahagi ay maaring abutin ng kapayapaan, na may pahintulot ng mga naunang naninirahan. Kung ang teritoryo ay inookupahan, ang bagong dating ay dapat magtanong at magpasa sa mabuting pakikitungo ng mga hukbo, na maaari ring tanggihan ito.

Higit pa rito, mayroong isang hindi maikapit na karapatan sa paglaban, na nakabatay sa isang pangkaraniwang kalikasan ng tao. Sa mga kapansin-pansin na salita ng elder ng Tahitian sa 1772 ni Diderot Dagdagan sa Bougainville's Voyage:

Kami ay isang malayang tao; at ngayon ay nakatanim ka sa aming bansa ang mga pamagat na gawa ng aming pang-aalipin sa hinaharap. Ikaw ay diyos o demonyo. Sino ka pagkatapos na gumawa ng mga alipin? ... 'Ang bansang ito ay atin.' Ang bansang ito ay sa iyo? At bakit? Sapagkat nakatuntong ka doon? Kung ang isang Tahitian ay nakarating isang araw sa iyong mga baybayin, at naka-scratched sa isa sa iyong mga bato o sa bark ng isa sa iyong mga puno, 'Ang bansang ito ay kabilang sa mga tao ng Tahiti,' ano ang sasabihin mo? ... ang Tahitian na gusto mong sakupin tulad ng isang ligaw na hayop ay iyong kapatid. Ikaw ay parehong mga anak ng kalikasan. Ano ang karapatan mo sa kanya na wala siyang higit sa iyo?

Ito ay tulad ng moral na katumbasan, bulag sa lahi o relihiyon, na binibigyang-diin ang pagsalungat ng Kasaysayan ng Dalawang Indya sa kolonisasyon, at pagtuligsa ng mga pagkilos sa Europa, halos 200 taon bago ang pagdating ng post-kolonyalismo at post-modernismo.

"O Barbaric Europeans!" Sumulat si Diderot:

Hindi ako naiinis sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng iyong mga gawa. Ang kanilang tagumpay ay hindi nakakubli sa kanilang kawalan ng katarungan ... kung titigil ako sa isang sandali upang makita ka tulad ng maraming mga kawan ng mga malupit at gutom na gutom na mga buwitre, na may maliit na moralidad at budhi bilang mga ibong maninila, maaaring ang gawaing ito at ang aking memorya ... maging mga bagay ng sukdulan ang pagsuway at pagsasagawa.

As Sankar Muthu ay nagkomento, para sa paliwanag philosophes, Ang Western sibilisasyon ay hindi pa "angkop para sa pag-export".

Ngunit ngayon, ang Kasaysayan ng Dalawang Indya ay halos hindi maalala - kahit na ang debusyon sa Bagong Mga Karapatan at Kaliwa laban sa mga pangitain ng Western sibilisasyon, at itatapon ang nakikipagkumpitensya na mga pangitain ng "paliwanag" na pantay na dumaan sa gawain ni Raynal.

Marahil ang kasaysayan ay nagsisilbi sa amin ng mas mahusay na kapag ito ay magagawang paligsahan, hindi nakumpirma ang aming mga katiyakan. At iyon ay isa, na hindi nakapagpapalabas ng mensahe na itinuturo sa atin ng kritikal na pag-aaral ng anumang walang hanggang kabihasnan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Matthew Sharpe, Associate Professor sa Pilosopiya, Deakin University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon