Ang pagbibilang ng mga ekstremista na kontra-imigrante at rasista na mga saloobin at recruiting sa Manitoba ay nangangailangan ng mga bagong diskarte. Dito, sa kanan, si Hazel Ismail, kasama ang No One Is Illegal, ay nanawagan kay Winnipeg na maging isang banal na lungsod, Peb. 3, 2017. ANG CANADIAN PRESS / John Woods
Late isang hapon nitong nakaraang tag-araw, pagkatapos umalis sa aking opisina ng Winnipeg, nakita ko ang isang poster na nagbasa: "Kapag bumagsak ang bahay ng mga kard, maghanda kami. Sasali ka ba sa amin? "Sa background ng poster na ito, ang tulay na nag-uugnay sa St. Boniface sa Forks ay nakikita, habang nasa harapan, isang sundalo na may maskara ang nakatayo nang walang riple.
Akala ko na ang poster ay maaaring mula sa isang kumpanya ng teatro para sa Fringe Festival, at sa panahon ng takot, naisip ko na ang produksiyon na ito ay isang nobela.
Ang Forks, Winnipeg, ay kung saan nagtatagpo ang Red River at Assiniboine River, at ito ay isang sinaunang at kontemporaryong lugar ng pagpupulong ng kabuluhan para sa mga katutubo na commmunities. (Robert Linsdell / Flickr)
Hindi alam sa akin, ito ay isang recruitment poster para sa The Base, isang grupong neo-Nazi na nakabase sa US. Sa loob ng mga araw, ang Winnipeg Libreng Press ay nai-publish ng isang investigative piraso na naka-highlight ng isang chilling pakikipanayam sa isang lokal na miyembro ng Winnipeg. Sinabi rin ng piraso ng pananaliksik na nagpapakita ng "ang pagkakaroon ng mga pang-kanan na ekstremista at mga miyembro ng mga grupo ng poot sa ranggo ng Canadian Armed Forces ay isang problema. "
Sa pamamagitan ng aking sariling pananaliksik sa mga pag-aaral sa kapayapaan at salungatan, at sa aking mga karanasan sa pakikinig sa mga nagtuturo sa Winnipeg sa isang forum noong taglamig, naniniwala ako na upang harapin at labanan ang ekstremismo, ang Manitoba ay nangangailangan ng mga bagong paraan ng pakikisalamuha sa mga kabataan na sensitibo sa sosyal na Manitoba- kontekstong pampulitika.
Kailangan nating lumikha ng mga oportunidad kung saan maibabahagi at maiisip ng mga kabataan ang kanilang mga karanasan sa mga guro at mapagmahal na matatanda sa mga paaralan at sa kanilang mga komunidad na malaki.
Ang nasabing pagsisikap ay maaaring maitayo sa tagapagturo ng Brazil na si Paulo Freire Edukasyon: Ang Praktika ng Kalayaan, kung saan isinulat niya: "Ang maging tao ay makisali sa mga relasyon sa iba." Ang papel ng mga tao ay hindi lamang sa mundo ngunit makisali sa mundo.
Mga kabataan na target ng mga ekstremista
Bilang isang mananaliksik, interesado akong kilalanin ang mga salik sa lipunan na nagdudulot ng ekstremismo, na kadalasang humahantong sa karahasan. Sa nagdaang dekada, nag-explore ako ng mga kadahilanan na humuhubog sa ekstremismo at kung paano nakikipagkumpitensya at nakikipagtulungan ang iba't ibang mga pangkat sa lipunan ibahin ang anyo ng ekstremismo at poot.
Sa aking pananaliksik sa PhD, sinuri ko ang mga datos na kwalitibo na nakuha mula sa mga pakikipanayam sa 49 mga pinuno ng komunidad sa Winnipeg. Kinilala ng mga pinuno na ito ang inter-group na poot, na may kaugnayan sa rasismo at hindi pagkakapantay-pantay, bilang nangungunang mga isyu sa salungatan sa lipunan sa lungsod.
Ang mga sanhi ng extremism sa buong mundo ay nagpapakita ng isang kalakaran: mga kabataan sa mga paaralan at unibersidad ay madalas na-target ng mga extremist recruiter na naglalahad ng isang salaysay ng poot upang mag-udyok sa kanila.
Konteksto ng Manitoba
Ang poster at ang kasunod na pagsusuri ng balita tungkol sa The Base recruiting sa Winnipeg pinatibay ang katotohanan na Ang Manitoba ay hindi isang huwarang modelo ng multikulturalismo ngunit isang lugar na dapat seryosong magganyak sa rasismo.
Ang panawagan ng Base na kumuha ng armas ay dumating sa mga takong ng maraming nakakagambala at nakakabighaning mga kaganapan sa Winnipeg.
Si Tina Duck, sentro, ay dumalo sa isang bantay para sa kanyang anak na babae na si Tina Fontaine sa Oodena Circle sa The Forks sa Winnipeg, Agosto 19, 2014. ANG CANADIAN PRESS / Trevor Hagan
Noong nakaraang taglamig, tatlong taon matapos ang mga tao na nagtipon para sa isang vigil sa The Forks para sa tinedyer na Tina Fontaine, marami ang galit na galit nang ang akusado na pumatay sa kanya ay nabigo. Marami ang naka-highlight kung paano ipinahayag ang paglilitis rasismo sa mga korte ng Canada at malalim na pagkabigo ng iba pang mga institusyon.
Noong nakaraang taon, ang mga palatandaan na nagsasabing "Okay lang na maputi"Naka-pop up sa isang bilang ng mga institusyong pang-edukasyon.
Isang buong division ng paaralan ng Winnipeg na sarado dahil sa mga banta sa online, isang senaryo eerily echoed kamakailan lamang sa isang pag-lock ng paaralan sa Vita, Man., mga 100 kilometro sa timog-silangan ng Winnipeg.
Noong 2016, nakita ng probinsya ang mga high-profile terror activities sa katapatan ni Aaron Driver sa ISIS at sa kanyang pagkamatay. Ang driver ay napatay sa Strathroy, Ont., Sa isang pag-iiba ng RCMP matapos niyang ma-detonate ang isang aparato sa isang taxi, ngunit nanirahan sa Winnipeg.
Dialogue sa mga guro
Inabot ko ang mga guro upang marinig ang tungkol sa kanilang mga karanasan sa pagharap sa ekstremismo sa kanilang mga silid-aralan. Sa isang pinadali na diyalogo noong nakaraang Pebrero, nakipag-usap ako sa 12 tagapagturo mula sa mga dibisyon sa paaralan ng Lord Selkirk at Louis Riel, at ang University of Winnipeg Faculty of Education. Tatlong bagay ang tumayo mula sa diyalogo na ito.
Sumang-ayon ang mga kalahok na ang rasismo at anti-imigrante na ekstremismo ay tumaas at pagpapakita sa iba't ibang anyo, at sinabing madalas silang hindi komportable sa pagtugon sa bagay sa mga silid-aralan.
Ipinapakita ng video na footage si Aaron Driver, sa isang kumperensya ng RCMP press, sa Agosto 11, 2016 sa Ottawa. ANG CANADIAN PRESS / Justin Tang. Ottawa. ANG CANADIAN PRESS / Justin Tang
Halimbawa, ang isang mag-aaral ay nagsuot ng T-shirt gamit ang "Okay na maging puti" na slogan ng ilang araw hanggang sa isang interbensyong namamagitan. Ang isa pang tagapagturo ay nagbahagi ng kanyang karanasan sa pakikipag-ugnay sa Driver sa isang klase ng edukasyon sa may sapat na gulang. Ang mga tagapagturo ay naiwan sa kanilang sarili upang harapin ang mga ganitong sitwasyon.
Pangalawa, habang ang umiiral na kurikulum ay naglalaman ng mga paksa tulad ng pandaigdigang mga isyu at pagkamamamayan, bihirang posible na talakayin ang mga usapin sa mainit na pindutan tulad ng lahi, relihiyon at kasarian sa silid-aralan dahil ang mga guro ay hindi obligado na gawin ito at ilan sa kanila ay hindi komportable na tinalakay ang mga nasabing paksa sa klase.
Pangatlo, ipinaliwanag ng mga tagapagturo na ang suporta ng multi-stakeholder ay kinakailangan upang mamagitan nang komprehensibo upang kontrahin ang ekstremismo, dahil ang mga kabataan ay gumugol lamang ng bahagi ng araw sa mga silid-aralan.
Mga bagong diskarte
Ang Manitoba kurikulum sa panlipunan na pag-aaral ipinapaliwanag ang konsepto ng pagkamamamayan bilang "kaalaman at nakatuon na mamamayan" at samakatuwid ay isang napakahalagang paksa para sa mga mag-aaral sa kindergarten hanggang sa mga mag-aaral sa grade 12 na naaangkop sa edad.
Mayroon ding isang malakas na pagtuon sa mga karapatang pantao, pagkakapantay-pantay at responsibilidad ng mga mamamayan, pati na rin sa mga diskarte sa anti-bias at anti-rasismo at mga pananaw ng Aboriginal sa buong kurikulum ng pag-aaral sa lipunan. Ngunit ang rasismo ay hindi nasasakop bilang isang paksa o eksklusibo ng nilalaman.
Bumisita ang may-akda na Kawser Ahmed sa isang klase ng Grade 12 sa JH Burns Collegiate School sa Winnipeg upang talakayin ang mga panganib ng radicalization at ang kahalagahan ng edukasyon. (Kawser Ahmed), Author ibinigay
Halimbawa, naglalayong ang kasaysayan ng Grade 11 Canadian na turuan ang mga mag-aaral kung paano magmuni-muni nang pag-isipan diskriminasyon sa konteksto ng Canada. Binibigyang diin nito kaalaman sa bilang ng mga tratado, ang Batas ng India at tirahan ng mga paaralan. Tinatalakay nito ang nilalaman tungkol sa "mga paghihigpit sa imigrasyon sa Asya," ang buwis sa ulo ng Tsino at ang epekto ng American Civil War sa Black na imigrasyon sa Canada pati na rin ang mga Black loyalists - at kung paano inamin ng Canada lamang ang isang maliit na bilang ng mga refugee Hudyo sa pagitan ng 1933 hanggang 1939. Ngunit hindi nito matiyak ang komprehensibong saklaw ng mga partikular na anyo ng rasismo sa Canada.
Ang probinsya Kindergarten hanggang Baitang 12 Mga Aboriginal na Wika at Kulturang Manitoba Kurikulum ng Kurikulum ng mga Resulta tinatalakay ang pagtuturo sa Natutukoy na pagkatuto ng wika kasabay ng pagtuturo tungkol sa mga paaralang tirahan sa mga grade 9-12 at mga kasunduan sa mga marka 5-8. Ngunit ang pagtuturo ng mga katutubong wika ay hindi sapilitan, at ginagawa lamang sa ilang mga konteksto ng paaralan. Hinihikayat ng dokumento na ang "tukoy na mga kinalabasan sa pag-aaral ay maaaring ... isama sa iba pang mga paksa ng paksa ng iba pang mga guro, Aboriginal at non-Aboriginal" ngunit ang lawak na maaaring mangyari ay hindi malinaw.
Sa Baitang 6, kasama ang mga resulta sa pag-aaral sa panlipunan ang reserbang sistema at ang mga epekto nito, mga kasunduan at mga karapatan sa Aboriginal sa Canada mula 1867 hanggang sa kasalukuyan.
Hindi magagawa ang mga paaralan
Ang aming mga tagapagturo ay natatanging nakaposisyon upang ihanda ang mga kabataan habang sila ay lumipat mula sa paaralan patungong unibersidad. Ngunit maunawaan natin na hindi nila magagawa ang nag-iisa.
Ang aking paghahanap ay patuloy na naggalugad ng mga paraan upang makumbinsi ang mga guro at mas malawak na mga komunidad upang maunawaan na bilang isang lipunan ay nahaharap tayo sa mga kahilingan para sa mga bagong paraan ng pagbuo ng mga relasyon sa mga kabataan, at mga bagong paraan ng pagtuturo.
Ang isang ideya ay upang dalhin ang talakayan tungkol sa extremism at radicalization sa mga silid-aralan - ito ay isang bagay na sinimulan kong gawin sa pana-panahon sa pakikipagtulungan sa mga guro.
Ang mga komunidad ay nasa harap na linya ng aktibismo at nagbibigay ng mga lehitimong tugon sa mga konsepto na dilemmas na madalas na aso ng mga kabataan. Ang isang nabagong ugnayan sa mga guro, may sapat na gulang at pinuno ng komunidad ay kinakailangan batay sa tiwala at kumpiyansa.
Tungkol sa Author
Kawser Ahmed, Tagapagturo at SSHRC Post-Doctoral na kapwa sa kagawaran ng Politikong Agham, University of Winnipeg
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Caste: Ang Pinagmulan ng Ating Kawalang-kasiyahan
ni Isabel Wilkerson
Sa aklat na ito, sinusuri ng may-akda ang kasaysayan ng pang-aapi ng lahi sa Amerika at tinuklas kung paano ito patuloy na hinuhubog ang mga istrukturang panlipunan at pampulitika ngayon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Walang hangganan: Ang Aking Kwento ng Liberation at ang Kapanganakan ng Ako Masyadong Kilusan
ni Tarana Burke
Si Tarana Burke, ang tagapagtatag ng kilusang Me Too, ay nagbabahagi ng kanyang personal na kuwento at tinatalakay ang epekto ng kilusan sa lipunan at ang paglaban para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Minor Feelings: Isang Asian American Reckoning
ni Cathy Park Hong
Sinasalamin ng may-akda ang kanyang mga karanasan bilang isang Asian American at tinuklas ang mga kumplikado ng pagkakakilanlan ng lahi, pang-aapi, at paglaban sa kontemporaryong America.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Layunin ng Kapangyarihan: Kung Paano Tayo Nagsasama-sama Kapag Nahuhulog Tayo
ni Alicia Garza
Ang co-founder ng kilusang Black Lives Matter ay sumasalamin sa kanyang mga karanasan bilang isang aktibista at tinatalakay ang kahalagahan ng pag-oorganisa ng komunidad at pagbuo ng koalisyon sa paglaban para sa katarungang panlipunan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Maging isang Antiracist
ni Ibram X. Kendi
Nag-aalok ang may-akda ng gabay para sa mga indibidwal at institusyon na kilalanin at hamunin ang mga paniniwala at gawi ng rasista, at aktibong magtrabaho tungo sa paglikha ng isang mas makatarungan at pantay na lipunan.
