Paano Natutuklasan ng isang Amerikanong Lama ang Kaguluhan sa Magugulong Panahon

Paano Natutuklasan ng isang Amerikanong Lama ang Kaguluhan sa Magugulong Panahon

Lama Tsomo ay isang Lama Buddhist sa Tibet, isang dating homesteader, at isang babaing tagapagmana sa isang kapalaran ng pamilya, na namumuhay nang tahimik sa mga bundok ng Montana. Ngayon siya ay nagsisimula upang turuan ang mga kasanayan at pananaw nakuha sa pamamagitan ng mga taon ng nag-iisa retreats at pag-aaral.

Paano mapapaunlad ng espirituwal na paggising ang mga pagkakataon na gumaling ang ating mundo? At saan natin matatagpuan ang mga pananaw at kakayahan upang matulungan ang bawat isa sa atin na mag-navigate sa buhay at maging tunay na masaya?

Si Lama Tsomo, isa sa unang mga kababaihang Amerikano na inordenan bilang isang Lama Buddhist sa Tibet, ay nag-iisip ng mga tanong na ito sa loob ng maraming taon.

Si Tsomo ay isang mag-aaral ng Gochen Tulku Sangak Rinpoche, na nagdadala ng pagtuturo ng landas Nyingma ng Tibetan Buddhism. Sa ilalim ng kanyang patnubay, nagawa ni Tsomo ang higit sa tatlong taon ng mga nag-iisa na retreat. At nakuha niya ang wika ng Tibet, na pinapayagan siyang makipag-usap nang direkta sa kanyang guro gamit ang mga konsepto na hindi madaling ipinahayag sa Ingles.

Pagkatapos niyang makamit ang kahusayan sa lahat ng antas ng landas ng Nyingma, inordenan siya ni Rinpoche ng isang lama sa kanyang monasteryo sa Nepal noong Pebrero ng 2005 at muli sa isang seremonya sa kanyang templo sa Montana nang sumunod na tag-init.

Si Lama Tsomo ay may isang kahanga-hangang backstory. Para sa marami sa Estados Unidos, si Tsomo ay kilala bilang Linda Pritzker. Siya ay isang tagapagmana sa isang kapalaran ng pamilya na binuo sa pamamagitan ng chain ng Hyatt Hotel at iba pang mga negosyo. Kabilang sa kanyang mahusay na konektado pinalawig na pamilya kasama Penny Pritzker, kamakailan-lamang na itinalagang sekretarya ng commerce ni Pangulong Obama; Gigi Pritzker, filmmaker at co-founder ng Odd Lot Entertainment; at Anthony at Jay Robert Pritzker (JB), mga co-founder ng Pritzker Group, isang venture capital at investment management firm na itinanghal sa cover Bloomberg Businessweek.

Si Linda Pritzker ay walang interes sa pagsali sa alinman sa mga negosyo ng pamilya. Bilang tinedyer, natuklasan niya ang isang simbuyo ng damdamin para sa pag-save ng kapaligiran pagkatapos ng tag-init ng pagtuklas sa mga lugar ng ilang ng Glacier National Park at iba pang mga rehiyon ng amerikanong Amerikano. Naniwala siya na ang isang sibilisasyon na itinayo sa patuloy na pagtaas ng pangangailangan para sa mga bagay (at ang likas na yaman na kailangan upang makagawa ito) ay hindi nagbubunga ng kaligayahan at kagalingan, at hindi napapanatiling.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Bilang isang kabataang babae, umalis siya sa Chicago at nagsimula ng isang buhay bilang isang homesteader sa Wisconsin, kung saan nagtataas siya ng mga kambing, lumago ang mga gulay ng pamilya, at nagdala ng tatlong anak. Nagsasanay siya bilang isang therapist ng Jungian, nagsulat ng isang libro tungkol sa lugar ng mga kababaihan at mga batang babae sa kanlurang alamat, at ibinahagi ang kanyang kayamanan sa pamamagitan ng mga grupong mapagkawanggawa, na halos palaging nagbibigay ng hindi nagpapakilala. (Ang buong pagsisiwalat: OO! Ang magazine ay kabilang sa mga nonprofits na tumatanggap ng suporta mula sa Lama Tsomo at sa kanyang pundasyon.) Sa kalaunan ay lumipat siya sa isang rural na komunidad sa mga bundok ng kanlurang Montana.

Sa araw na ito, Lama Tsomo-na may pangangasiwa kay Rinpoche-ay nagtayo ng isang Buddhist retreat center sa Montana na tinatawag na Namchak Retreat Ranch. Nagbubuo din siya ng isang plano upang turuan ang Tibetan Buddhism sa pamamagitan ng isang network ng mga buhay na silid sa pag-aaral at mga lupon ng pagsasanay. Nakumpleto na niya ang isang libro, na inilabas sa 2014, may karapatan Bakit ang Laging Nakangiting ang Dalai Lama? Isang Panimula at Gabay sa Kanluran sa Practice ng Budismo sa Tibet. Nakumpleto na rin niya ang dalawang set ng DVD, na isang pakikipag-usap sa Christian mistist theologian na si Matthew Fox. Sa pamamagitan ng kanyang mga turo at mga sulatin, inaasahan niyang ibahagi ang mga gawi na nagdulot sa kanya ng malalim na kagalakan at kahulugan, at upang tuklasin ang mga paraan ng isang mas malawak na espirituwal na paggising ay maaaring magbagong-anyo sa ating mundo.

Hanggang ngayon, naiwasan na niya ang pansin, malapit na binantayan ang kanyang privacy at ang kanyang mapagpanggap na paraan ng pamumuhay. Subalit ang kanyang pagsasanay at mga kasulatan ay nangangahulugan na siya ay nagiging isang mas maraming publiko, at sumang-ayon siya na ibahagi ang kanyang kuwento at ang kanyang mga hangarin sa OO! Sarah van Gelder ng magasin.

Sarah van Gelder: Gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol sa iyong espirituwal na paglalakbay at kung paano ka naging isang practitioner at guro ng Tibetan Buddhism. Una, ano ang napagtanto mo na kailangan mo ng isang espirituwal na gabay? At ano ang naisip mo sa Gochen Tulku Sangak Rinpoche ang tamang guro para sa iyo?

Lama Tsomo: Ako ay meditated para sa isang bilang ng mga taon, masama, na walang pagtuturo. At sumuko na lang ako-naisip ko lang, wala akong ideya kung ano ang ginagawa ko! Ang pag-iisip ko ay libot. Maaari din akong nakaupo sa waiting room ng dentista. Kaya sumuko ako.

Pagkaraan ng limang taon ng hindi pagmumuni-muni, kadalasang nadama ko ang mga uri. Ang aking buhay ay hindi kumikilos. Kaya nagpasiya akong bumalik sa meditating, ngunit oras na ito gagawin ko ito sa pagtuturo. Isinulat ko ang isang listahan ng mga katangian na hinahanap ko sa isang guro: hindi dapat maging interesado sa pagtulog sa mga babaeng mag-aaral, ay dapat na may kaalaman sa isang siyentipikong paraan sa kanilang tradisyon, at dapat maging isang nakamit na practitioner. Ang isang bagay na nakalimutan kong idagdag sa listahan ay "dapat magsalita ng Ingles."

Ako ay nasa isang solong 10-day retreat sa isang Tibetan Buddhist center sa Santa Fe. At nangyari na nangyari na si Rinpoche ay nag-aalok ng isang pagtuturo sa pagtatapos ng retreat. Hindi ko ito nakuha agad na ito ang pinanalangin ko. Ngunit sa susunod na pagkakataon nakita ko siyang nagturo na ito ay naging malinaw sa akin. Ito ang aking lama!

Ang Rinpoche ay lahat ng bagay na gusto ko sa listahan ngunit, siyempre, hindi siya nagsasalita ng Ingles. Gayunpaman, nagpapasalamat ako ngayon dahil natuto ako ng Tibetan. At upang makapag-isip sa Tibet at maunawaan ang mga salita na wala sa Ingles-kadalasan ay tulad ng pagpunta sa salamin sa ibang mundo.

van Gelder: Sabihin mo sa akin ng kaunti pa tungkol sa kuwento ng iyong guro-Alam ko na nagugol siya ng ilang oras sa bilangguan sa Tibet.

Lama Tsomo: Sa panahon ng Chinese Cultural Revolution, may mga pagsisikap na mapahamak ang mga espirituwal na lider at mabawasan ang kanilang katayuan sa paningin ng kanilang mga tagasunod.

Alam ng mga awtoridad na si Rinpoche ay gumawa ng isang panata na hindi pumatay ng mga nilalang na may buhay. Kaya sinabi nila sa kanya na pipisanin nila ang mga lokal na tao sa isang banal na bayan sa Kham, silangang Tibet, at sa susunod na araw ay papatayin niya ang isang tupa sa harap ng karamihan ng tao o papatayin ang kanyang sarili.

Siya ay nanatiling gising ng marami sa gabi na sinusubukan upang malaman kung ano ang gagawin. Siya ay nasa paligid lamang ng mga taong gulang na 13. Sa wakas siya ay dumating sa isang plano: Siya ay makakuha ng guwardiya sapat na galit na matumbok siya, at pagkatapos ay siya ay bumagsak.

Sa umaga, dinala nila siya sa plasa kung saan natipon ang lahat, at dinala ang mga tupa.

Bumaling siya sa bantay-isang lalaking Tibetan, nagtatrabaho para sa mga Intsik-at nagsimula siyang magsalita dharma [Mga turong Budista]. Ito ay isang malaking no-no; Ang relihiyon ay itinuturing na "ang katahimikan ng mga tao" noong panahong iyon. Kaya siya ay nagbabala sa bantay, ngunit ang bantay ay hindi gumagawa ng anumang bagay, ay hindi nagagalit. Sa wakas, si Rinpoche ay sumisigaw ng mga panipi mula sa mga banal na kasulatan-talagang tunay na nakasisigla, malalim na mga panipi-at ang lahat sa parisukat ay tulad ng, "Ano?"

Sa wakas ang bantay ay humihinto at pinapansin siya. Ang Rinpoche ay bumagsak bilang binalak at mananatiling pababa. Siyempre, ang mga taong-bayan ay hindi masaya na makibahagi sa ito, at, bilang inaasam ni Rinpoche, kahit papaano ay nawala ang mga tupa.

Ang resulta ay ang parehong Rinpoche at ang kanyang ama, din ang isang Lama, ay ipinadala sa bilangguan-kapwa mga espirituwal na lider na may isang lahi dating, kahit na bago ang Budismo ay dumating sa Tibet, sa Eagle Clan.

van Gelder: At ano ang gusto niya sa bilangguan?

Lama Tsomo: Ito ay naka-out na ang lahat ng mga pinaka-natapos na mga lamas at mga iskolar ay itinapon sa magkasama. Si Rinpoche, na nanirahan sa isang nakahiwalay na lugar sa kanayunan, ay hindi kailanman makakakuha ng magandang edukasyon kung hindi siya napriso.

Sa una, siya ay ganap na galit na galit sa Chinese. Kaya mong isipin. Narito ang isang preteen, biglang natanggal mula sa kanyang pamilya, na walang kontrol sa kanyang buhay sa lahat, nanonood ng kanyang bansa na nawasak. Sa katunayan, siya ay sapilitang upang lumahok sa pagkawasak; Ang mga bilanggo na tulad ni Rinpoche ay kinansela ang mga puno na protektado ng kanilang mga komunidad sa loob ng maraming siglo.

Isang araw, sinabi ng kanyang guro, "Kaya, naiintindihan ko na hindi ka laging ginagawa ang trabaho na binibigyan ka nila ng ginagawa. Minsan, habang hindi sila nakatingin, nakikipagsimula ka lamang sa iyong palikero at hindi mo talaga pinutol ang puno. "

At sinabi niya, "Oo, totoo iyan."

At sinabi ng kanyang guro:

Huwag gawin iyon. Hindi namin mabibilang kung gaano karaming mga buhay ang mayroon ka, ngunit sa isang lugar kasama ang linya ay dapat na nakatanim mo ang karmic na binhi na ngayon ay umiinom ka. Nagtatrabaho ka na sa labas habang pinag-aaralan mo ang dharma sa akin. At ang mga guards, samantala, ay paghahasik ng mga buto ng masamang karma na sila ay aanihin sa hinaharap. Ngunit hindi sila magkakaroon ng anumang patnubay, kaya't mas maraming magdusa sila.

Ibinigay ni Rinpoche ito ng maraming pag-iisip, at nagsimula siyang magkaroon ng habag sa mga bantay. Sila ay nagtatanim ng masasamang binhi para sa kanilang sariling hinaharap, at hindi pa sila nakararanas ng malilipol na kaligayahan sa kapalit ng pagdurusa na maranasan nila mamaya.

Nang makita ni Rinpoche ang kanyang sitwasyon mula sa pananaw na ito at sinanay ang kanyang isip sa mga gawi, ang kanyang karanasan ay nagbago mula sa isang buhay na walang hiya sa isa na kanyang inilalarawan na halos katulad ng langit. Kahit na ang kanyang panlabas na karanasan ay hindi nagbago ng isang bit, siya ay tunay na masaya ngayon.

amerikano lamaLama Tsomo sa kanyang tahanan sa rural Montana. (Photo courtesy of Lama Tsomo.)

van Gelder: Si Rinpoche ay parang isang hindi pangkaraniwang guro. Paano ang pag-aaral sa ilalim niya, at ginagawa ang mga gawi na natutuhan mo sa kanya, naapektuhan ang iyong pang-araw-araw na pakiramdam?

Lama Tsomo: Noong nagsimula akong mag-aral kay Rinpoche, nagtanong ako ng maraming tanong at nakuha ko ang teoretikal na pang-unawa. Ngunit nais kong makita para sa aking sarili kung ang mga pamamaraan ay talagang nagtrabaho.

Kaya sinubukan ko ang mga ito. Sa ilang mga gawi, napansin ko ang aking sarili na maging kalmado at gising kaagad. Ang isang bagay na ginawa ko ay umupo sa kama unang bagay sa umaga at gumawa ng isang simpleng pagsasanay na tumatagal ng 30 sa 60 segundo. At naramdaman ko ang pagkakaiba kaagad

Ang iba pang mga kasanayan ay mas matagal, tulad ng pag-aayos ng mga pag-iisip, ngunit ilang sandali na napansin ko na dumadaan ako sa aking araw sa isang paraan na mas mahabagin, mas kalmado, mas nakatuon, at higit pa kung sino talaga ako-na ang tunay kong kakanyahan ay darating pasulong at ang iba pang mga bagay ay bumabagsak. Ang salita sa Tibetan para sa natanto o napaliwanagan o buddha ay sangye. At kumanta nangangahulugan ng paglilinis, paglilinis, at gye ay nangangahulugan ng pagkahinog at pagpapalabas.

Nagpatuloy ako sa kalsada-sinubok ang mga pamamaraan, at naisip ko na gusto kong subukan ang ilang kabuuang paglulubog. Matapos ang isang pares ng 10-araw retreats, talagang napansin ko ang pagkakaiba. Ako ay uri ng kumikinang, at ang ilan sa aking mga lumang neuroses at static ay wala sa daan. Nagsimula ang iba pang mga tao na mapansin ang pagbabago.

Sa mahihirap na sitwasyon sa mga tao, kung saan karaniwan ay mahuhuli ako sa aking sariling emosyonal na reaksyon, nakuha ko ang isang maliit na dagdag na oras bago ang tugon ng paglaban-o-flight na kinuha. Iyan ay dagdag na oras bago ang mga amygdala kicks in at ang adrenaline rush, na naglalagpas sa mas mataas na mga function ng utak, tulad ng pakikiramay. At sa gayon ay kumikilos ako sa ibang paraan sa sandaling ito.

At pagkatapos, sa halip na humahawak sa isang mahirap na pakikipagtagpo at muling pagsulit nito, at ang uri ng pagpapahirap sa sarili ko sa kung ano ang sinabi ng isang tao, maaari kong palayasin ito.

Kaya oo, mas masaya ako.

Mayroon akong mga hamon sa buhay ko. Habang lumalaki ka, mas malaki ang iyong mga responsibilidad at mas matanda ang iyong mga anak at nag-aalala ka tungkol sa mga ito, at nag-aalala ka tungkol sa iyong trabaho at mga problema ng mundo. Alam ko ang lahat ng mga bagay na iyon at inilipat ako ng mga ito. Kasabay nito, hindi ako paralisado sa kanila o reaktibo.

van Gelder: Nagtataka ako kung saan sa palagay mo kami sa sandaling ito sa kasaysayan. Hindi mo lamang pinag-aralan ang Tibetan Buddhism kundi pati na rin ang sikolohiyang Jungian. Ano ang natutuhan mo sa iyong pag-aaral tungkol sa kung nasaan kami at ang mga hamon na kinakaharap namin?

Lama Tsomo: Mula sa pananaw ng Jungian, naniniwala ako na ang sangkatauhan ay, sa isang diwa, muling nagpapatupad ng mga yugto ng pag-unlad ng pagkabata. Ang mga sanggol ay lubos na pinag-isa sa kanilang mga ina-walang kahit isang hiwalay na pakiramdam ng sarili. Pagkatapos, ang kanilang mga egos ay nagsimulang umunlad, at habang nakarating sila sa edad ng sanggol, kadalasan ay may mga bangungot-sila ay nag-aalala tungkol sa mga monsters sa ilalim ng kama. Ang isip ng isip ay dapat itulak ang walang malay; kailangan nilang hanapin ang prinsipe upang patayin ang dragon. Kaya iyon ang pag-unlad na gawain sa yugtong iyon.

Pagkatapos ay dumating kami sa pagbinata, kung saan ang ego ay kumpleto, buong pagpapakita, hindi napapagod sa pamamagitan ng karanasan, karunungan, o kaalaman. Naniniwala kami na mas alam namin kaysa sa aming ama o ina.

Pagkatapos ay ang mangyayari sa anak na lalaki ng alibugha ay nangyayari at napagtanto namin, "O my gosh, hindi ko alam ang lahat! At talagang kailangan ko ang tulong at ang karunungan ng mga henerasyon bago ako."

Sa palagay ko tayo ay nasa isang marahas na anak na lalaki ngayon. Nakarating na kami sa dulo ng pagkamakaako inflation; Sinisimulan naming makita na hindi namin alam ang lahat. Marami sa atin ang napagtatanto na kailangan nating bumalik sa karunungan ng matatanda. Sa pamamagitan ng pagdadala ng karunungan ng mga katutubong kultura kasama ang teknolohiya, mayroon tayong pagkakataon na lumikha ng mas balanseng, pang-adultong buhay.

Upang makapagsalita sa isang malalim at kumplikadong proseso, marami sa atin ang napagtanto na kailangan nating dalhin ang ating mga egos sa paglilingkod sa Ina (lupa) at Ama (kalangitan, kabanalan, tradisyonal na moral na mga kodigo). Ang kaakuhan ay tungkol sa pakiramdam ang ating sarili na maging hiwalay, naiiba mula sa lahat at lahat ng iba pa. Mula sa espirituwal na pananaw-at ang bagong siyentipiko rin-nakita natin na talaga tayo, sa esensya, isang malaking bagay.

Ang pagsasama-sama na ito ay pag-ibig lang. Ang aking ama, sa kabiguan sa akin, isang beses sinabi, "Sa tingin mo na kung minamahal lamang namin ang isa't isa maaari naming malutas ang lahat ng mga problema sa mundo." Isinasaalang-alang ko ito sa isang sandali at sinabing, "Oo" lang. Siya ay iniwan na hindi makapagsalita.

Nagsalita ako tungkol sa isang marahas na anak na sandali dahil ang karamihan sa atin ay nakikita na tayo ay nasa isang kurso na magdudulot ng pagdurusa sa antas na mas malawak kaysa sa anumang naitala sa kasaysayan kung patuloy tayong nasa ating kasalukuyang, ego-driven na kurso. Kung magising tayo sa pagsali sa lahat ng tao at lahat ng bagay, sa isang pangunahing antas, maaari nating malaman kung paano magkasama upang malutas ang mga problemang ito. At magiging mas maligaya tayo habang ginagawa natin ito!

van Gelder: Maaari mo bang sabihin nang higit pa tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito kung mas maraming tao ang nagsimula sa uri ng paggising na iyong pinag-uusapan?

Lama Tsomo: Ito ay nangangahulugang nakakagising sa katotohanang hindi kami hiwalay-na hindi ko makikinabang sa iyong gastos.

May naisip sa simula ng kapitalismo na kung lahat ay nagtatrabaho para sa kanilang sariling kapakinabangan, ito ay makikinabang sa lahat. Sa palagay ko maaari naming sabihin na may katiyakan na nag-eksperimento kami sa ideya na iyon at naging isang matinding kabiguan. Habang ang sariling interes ay tiyak na isang pagkahilig ng tao, ang katotohanan na lahat tayo ay nagmula sa isang malawak, kamalayan na hindi nonsubstantial ay ang pinaka-pangunahing aspeto ng kalikasan ng tao. Ang kapitalismo-o korporatismo, gaya ng nakikita ko-ay hindi isinasaalang-alang ang mas pangunahing aspeto. Ang isang korporasyon ay isang artipisyal na paraan para magtrabaho nang sama-sama. Hindi ito batay sa nayon o tribu, na kung saan ay mga lumang paraan ng pagtatrabaho na isinasaalang-alang ang aming likas na pag-unlad na pagnanais na mag-ambag. At ang komunismo, hindi, ay hindi nagtrabaho; ito ay artipisyal din at hindi magkasya kung sino tayo bilang mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay nabigo rin.

Ang tunay nating kalikasan ay hindi tayo hiwalay. Kung talagang kami ay hiwalay, bakit mahalaga sa amin kapag nakita namin ang isang ina na pumasok sa kanyang anak?

Nakahuli kami sa pelikulang ito na aming ginagawa upang bigyan ng kahulugan ang katotohanan, at hindi namin nauunawaan na kami ang may-akda at ang direktor. At mula sa ilusyon ng mga isyu ng maraming paghihirap.

Ngunit paano kung bunutin natin ang mga patong na iyon, ano ang ginawa ng Buddha? Paano kung nakikita natin ang katotohanan bilang talaga ito-na bawat isa ay isang alon sa isang malawak, magandang karagatan? Kung gayon kailangan lang nating malutas ang ating mga problema, na, sa palagay ko, mayroon tayong kakayahan sa isip na gawin.

van Gelder: Paano mo nakikita ang paglalaro? Anong mga palatandaan ang hinahanap mo para sa na, kahit sa ilang aspeto ng ating mundo, ang mga tao ay kumikilos sa pag-iisip na magkakaugnay?

Lama Tsomo: Ang aming kalagayan ay parang isang bahay ng mga baraha; ang paraan na isinaayos natin ang ating sarili ay kahila-hilakbot para sa lahat at sa Earth. Hindi ito gumagana para sa amin.

Ang isang lumang paradaym ay namamatay. Sa tingin ko ito ay tulad ng isang lumang landmass na crumbling sa dagat at hindi na sumusuporta sa amin. Maaari naming subukan na gumamit ng malaking bakal na girders upang hawakan ito nang magkasama at gumamit ng maraming mga mapagkukunan at pagsisikap. O maaari naming tingnan at makita ang isang bagong kontinente, isang bagong landmass na natural na umuusbong, tulad ng mga isla ng Hawai'i na lumabas sa karagatan.

Ang naturang likas na paglitaw ay isang mahalagang bagay na ginagamit ko sa pagtingin sa mga pamumuhunan gayundin sa pagkakawanggawa. Tinuruan kami ng aking ama na maunawaan na ang pagkakaroon ng mas maraming mapagkukunan kaysa sa kailangan natin ay nangangahulugan na mayroon tayong responsibilidad na tulungan ang mundo at iba pa na wala ito.

van Gelder: Maaari mo bang bigyan ako ng ilang mga halimbawa ng ilan sa mga lugar kung saan mo nakikita ang paglitaw na nangyayari?

Lama Tsomo: Ang pagmamay-ari ay isang susi. Binabasa ko ang tungkol sa pagmamay-ari sa isang kamakailang isyu ng OO! Magazine at nadama na ito ay talagang susi. Kaya ang tanong na iyon ay nasa aking pag-iisip habang sinisikap kong gawin ang tamang bagay sa mundo. Ang isa pa ay lumilipat mula sa isang ekonomiya ng Wall Street patungo sa isa batay sa Main Street.

Isa pang halimbawa ay ang gawain ni Allan Savory, isang tagapagtaguyod ng pag-ikot ng grazing, na kung saan ay mas mahusay pati na rin ang sustainable dahil ito mas malapit imitates kalikasan.

van Gelder: Alam mo ang sitwasyon ng mundo at kung gaano katagal ang mga bagay na ito ngayon. Paano mo pinanatili ang iyong pakiramdam ng kahinahunan at kaligayahan sa parehong oras na nalalaman mo kung gaano kalaki ang pagdurusa?

Lama Tsomo: Maraming taon na ang nakalipas, bago ako dumating sa mga gawi na ito, nabuhay ako nang may takot. Ginagamit namin ang lahat ng mga uri ng mga mapagkukunan, kung minsan upang makiisa lamang sa mga kapitbahay, at sa pagbili ng mga bagay na naisip naming mahusay na kumbinsido na bilhin, ngunit maaari naming gawin iyon nang walang pagsira sa Earth?

Kung mas bukas tayo sa katotohanang hindi tayo hiwalay, mas malalim na nalalaman nating nagiging sakit at peligro na naroroon sa mundo sa panahong ito. Ngunit kung talagang binuksan namin iyon, madarama namin ang malawak na mga trahedya na nilikha ng aming mga maling akala. Kailangan namin ang lakas upang makapanatiling bukas habang ginagawa namin iyon. Ang bagay na pinipihit ng mga tao ay ang pakiramdam na walang magawa, sa palagay ko.

Ang isa sa mga gawi na ginagawa natin ay upang magkaroon ng kamalayan sa impermanence, entropy, at ang anumang konglomerasyon ng mga bagay na magkakasama ay nahahati-at kabilang dito ang ating mga katawan. Kaya sa limitadong oras na ako ay umalis, tanungin ko ang aking sarili, kung ano ang gagawin ko na magiging pinaka-estratehikong magkaroon ng pinakamalaking epekto sa mga nakikinabang sa mga nilalang? Iyan ang aking pagganyak bawat araw.

At, upang mag-ehersisyo ang compassion na kalamnan, may mga gawi, tulad ng tonglen, kung saan makikita mo ang mga tao na nahuli sa isang kalamidad o mahirap na sitwasyon, paghinga sa paghihirap upang mapawi ang mga ito nito at ibalik ang kaligayahan. Ang paghinga at paggunita ay nakakatulong sa iyo na gawing mas matingkad at visceral ang iyong natural compassionate response. Pagkatapos ay nakakatulong ito upang dalhin ka sa I-can't-do-any paralysis mode sa action mode. Sa paglipas ng mga taon nalaman ko na ang pag-ehersisyo ng "kalamnan ng habag" na ito ay nagpalaki ng aking kapasidad para sa kahabagan na napakalaki.

Nakalipas na maraming taon, pinayagan ako ni Rinpoche sa pagbuo ng isang pasilidad ng pag-urong kung saan ang mga tao ay maaaring magsagawa ng mga pamamaraan na ito sa kabuuang paglulubog, sa isang malinis, likas na kapaligiran. Ang ilan sa atin ay nagtatrabaho ngayon sa sama-sama, sa ilalim ng patnubay ni Rinpoche. Inaasahan naming buksan ang malaking pasilidad ng templo sa 2018 o 2019.

Ang aming sangha ay nagtayo rin ng Hardin ng 1,000 Buddhas ilang milya ang layo-isang lugar ng paglalakbay sa banal na lugar. Ito lamang ang mangyayari sa gitnang figure sa Garden ay isang 27-paa-mataas na larawang inukit ng Yum Chenmo. Ang ibig sabihin ng Yum Chenmo ay "Mahusay na Ina" sa Tibet-ang napakahusay na buntis na buntis na kung saan ang lahat ng paghahayag ay dumating. Siya ay kilala rin bilang "Prajnaparamita," na sa Sanskrit ay nangangahulugang transendente kaalaman.

May mga katangian sa loob ng kakulangan na iyon. Halimbawa, siya ay hubad mula sa baywang hanggang kaya nagpapakita ang kanyang mga suso, at ang mga suso ay nauugnay sa kahabagan. Sa sandaling makarating tayo sa ugat sa loob ng ating sarili na pangkaraniwan sa lahat, ang dalisay na kamalayan ng kamalayan, makikita natin na kung may pagdurusa doon, hindi ako hiwalay sa ito. May kakayahang tumugon na likas sa buhay at kamalayan.

van Gelder: Ikaw ay lumipat sa isang bagong yugto kung saan ang pagtuturo ay magiging isang pangunahing pokus ng iyong buhay. Anong anyo ang gagawin?

Lama Tsomo: Sa pamamagitan ng mga kasanayan na natutunan ko mula sa pag-aaral sa Rinpoche, natagpuan ko ang isang paraan upang maging bukas sa paghihirap at upang suportahan ang mga solusyon - sa aking oras, sa aking pag-iisip, sa aking pera, o sa aking pampatibay-loob sa iba na gumagawa ng mga bagay.

Habang ang mga hamon sa aking buhay ay hindi tumutugma sa mga nahaharap sa Rinpoche sa bilangguan, tiyak na mayroon akong mga ito. Hindi ba tayo lahat? Gayunpaman dahil sa pagkakaroon ng ensayado ang mga pamamaraang ito, sa pangkalahatan ay nakadarama ako ng kagalakan, mahabagin, at malalim na mapagkukunan. Namin ang lahat ng kailangan na sa mga mahirap na beses, na sa tingin ko ay pagpunta lamang upang makakuha ng mas mahirap. Gayunpaman maaari naming matugunan kung ano ang may kasanayan at kagalakan at puso.

Si Rinpoche ay gumugol ng di-mabilang na oras na maingat na itinuturo sa akin ang mga pamamaraang ito na naging dahilan ng aking karanasan sa buhay na ito na maging malalim na makabuluhan at masayang. Lamang matapos niyang italaga sa akin ang isang lama, binanggit niya ang aking responsibilidad na ipasa ang mga turong ito. Ang pasilidad ng Namchak retreat, ang aklat na natapos ko na lang ang pagsulat, at isang network ng mga grupong pang-pamumuhay sa kuwarto na aking bubuo ay ang lahat ng mga paraan na dinadala ko ang pormang ito ng Tibetan Buddhism sa mga interesadong westerners.

Si Guru Rinpoche, na nagdala ng Budismo sa Tibet, ay hinulaan na ang Budismo ay darating sa Kanluran. Hinulaan din niya ang maraming partikular na bagay tungkol sa mga panahong ito. Ang isang hula ay na, kapag ang mundo ay lalong mahirap, ang mga tao ay magbabalik sa mga pamamaraan ng Buddhism sa Tibet dahil maaari nilang tulungan tayong harapin ang mga mahirap na panahong ito. Gusto kong makatulong sa sinumang interesado na ma-access ang mahusay na karunungan na ito.

Alamin ang tungkol sa gawain ni Lama Tsomo at tungkol sa Namchak Retreat Ranch sa http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ kung saan maaari ka ring makahanap ng impormasyon tungkol sa kanyang paparating na libro, Bakit ang Laging Nakangiting ang Dalai Lama? at ang kanyang DVD sa Christian mystic theologian, si Matthew Fox, "Ang Lotus at ang Rose."

Tungkol sa Author

Sarah van Gelder ay co-founder at Executive Editor ng YES! Magazine at YesMagazine.orgIsinulat ni Sarah van Gelder ang artikulong ito para sa OO! Magazine, isang pambansa, hindi pangkalakal na organisasyong pang-media na nagsasangkot ng mga makapangyarihang ideya at praktikal na mga pagkilos. Si Sarah ay co-founder at Executive Editor ng OO! Magasin at YesMagazine.org. Pinamunuan niya ang pagpapaunlad ng bawat quarterly issue ng OO !, nagsusulat ng mga haligi at artikulo, at mga blog din sa YesMagazine.org at sa Huffington Post. Si Sarah ay nagsasalita at madalas na kapanayamin sa radyo at telebisyon sa mga makabagong ideya na nagpapakita na ang ibang mundo ay hindi lamang posible, nilikha ito. Kasama sa mga paksa ang pang-ekonomiyang mga alternatibo, lokal na pagkain, mga solusyon sa pagbabago ng klima, mga alternatibo sa mga bilangguan, at aktibong non-karahasan, edukasyon para sa isang mas mahusay na mundo, at higit pa.

Kaugnay na Aklat

Bakit ang Dalai Lama Always Smiling ?: Isang Panimula at Gabay sa Kanluran sa Practice ng Budismo sa Tibet ni Lama Tsomo.Bakit Ang Dalai Lama Laging Nakangiting ?: Panimula at Gabay sa Westerner sa Practice ng Budismo sa Tibet
ni Lama Tsomo.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}