Ang "intersectionality" ay umunlad mula sa isang teorya ng
kung paano gumagana ang pang-aapi sa isang paniwala kung paano maaaring labanan ito ng mga tao.

"Walang ganoong bagay na isang solong pakikibaka
sapagkat hindi kami namumuhay ng iisang isyu. "- Audre Lorde

Narito ang sitwasyon: Ang epic na tagtuyot sa taong ito ay lumalabag sa agrikultura sa California. Ang paggamit ng tubig ay rationed, kaya ang gastos ng butil napupunta up, at, dahil ang mga baka kumain ng butil, ang gastos ng karne ng baka din napupunta up. Upang i-cut gastos, ang mga may-ari ng isang fast food restaurant ay nagbawas ng sahod at benepisyo ng isang manggagawa sa pamamagitan ng isang pares ng isang oras. Sa susunod na buwan ay hindi siya makakapagpadala ng pera sa kanyang asawa at mga anak sa Mexico, kung saan ang parehong tagtuyot ay din decimating mga sakahan - at maaaring nag-aambag sa higit pang hilagang paglipat.

Ano ang pinagmulan ng kalagayan ng manggagawa ng restaurant?

Intersectionality: Ang isang Way ng Pag-iisip Holistically Tungkol sa pang-aapi

Ito ba ay pagbabago sa klima, na nagdudulot ng mga droughts na mas malubha at mas malamang na magpatuloy? Ito ba ang mga patakaran sa paggawa na pinahihintulutan ang sahod ng manggagawa? O kaya ba na ang baha ng NAFTA ang Mexican market na may murang, mais na mais mula sa US mula 1996, na pumipigil sa kanya na umalis sa sakahan ng kanyang pamilya at lumipat sa California sa unang lugar?

Ang malamang na sagot ay ito ay isang maliit na piraso ng lahat. "Ang mga tao ay walang isang dimensional na pagkakakilanlan bilang mga tao," sabi ni Brooke Anderson-isang Labor Fellow sa nonprofit na nakabatay sa Oakland, ang Movement Generation Justice and Ecology Project-at ang mga isyu na nakakaapekto sa kanila ay hindi isang dimensyon, alinman .

May isang salita para sa ganitong uri ng pag-iisip: "intersectionality." At habang ang salita ay nakapalibot sa higit sa 25 na taon, ginagamit ito nang higit pa at mas madalas sa lahat ng paggalaw ng panlipunan katarungan ngayon, mula sa klima hanggang sa mga karapatan sa reproduktibo sa imigrasyon. Ito ay isang paraan ng pag-iisip ng holistically tungkol sa kung paano nakikipag-ugnayan ang iba't ibang anyo ng pang-aapi sa mga buhay ng mga tao. Higit pang mga kamakailan lamang, ito ay humantong sa isang mas collaborative na paraan ng pag-aayos na sumasalamin na, sa halip na sa pagkuha ng isang isyu sa isang pagkakataon.

Ang "Intersectionality" ay naging isang buzzword sa mga aktibistang lupon, sa mga kumperensya, at sa progresibong media. Ang mga paghahanap sa Google para sa terminong ito ay umabot ng 400 na porsyento mula nang 2009. Huling taon Power Shift Nagtatampok ang kumperensya ng klima ng kabataan na isang workshop na tinatawag na "Bakit ang Kilusang Klima ay Dapat Maging Intersectional." Ito ay isang naka-istilong salita sa academia, ang paksa ng hindi mabilang na mga papeles at panel talakayan, at sa feminist blogosphere.

Ngunit higit pa ba iyon? Ang pagsasakatuparan ng konsepto na ito ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng dagat sa kilusang panlipunan na iniisip ang layo mula sa mga single-issue na platform at patungo sa isang mas holistic worldview, isa na nagpapatatag ng mga malakas na alyansa at samakatuwid ay maaaring makatulong na bumuo ng isang kilusan na malawak at kumplikadong sapat upang kunin ang napakaraming paraan ng ekonomiya , pang-aapi, at pang-aapi ng kasarian na kinakaharap natin?

Marahil-ngunit una, mahalagang maintindihan kung ano talaga ang kahulugan ng intersectionality. Ang termino ay umusbong mula noong si Kimberlé Crenshaw, isang propesor sa batas sa UCLA at Columbia University, unang lumikha ng termino sa isang legal na artikulong inilathala sa 1989. Sa artikulong ito, sinubukan niyang kontekstualisahin ang isang kaso ng 1964 laban sa General Motors, kung saan limang itim na kababaihan ang inakusahan para sa diskriminasyon. Sila ay ipinagbabawal na magtrabaho sa pabrika, inaangkin nila, na inilaan para sa mga itim na lalaki. Ngunit ipinagbabawal din sila na magtrabaho sa mga tanggapan sa harap, na para sa puting kababaihan.

Ang kaso ng manggagawa ay na-dismiss, sabi ni Crenshaw, dahil ang diskriminasyon na kanilang nahaharap ay hindi nalalapat sa lahat ng kababaihan, o lahat ng mga itim-sa mga itim na kababaihan. Ito ay isang daan sa legal na proteksyon. Ngunit para kay Crenshaw, ipinahayag din nito ang isang mas malaking pattern: na ang mga indibidwal ay may maraming pagkakakilanlan, at ang pang-aapi na kanilang nararanasan ay pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga identidad.

Intersectionality: Mula sa Paglarawan sa Problema Upang Ilarawan ang Solusyon

Nakilala ni Crenshaw kung ano ang alam ng napakaraming itim na kababaihan: Hindi mo maaaring pilipitin ang mga pagkakakilanlan na ito, o unahin ang isa sa iba. Lahat tayo ng mga bagay na ito. Ang "solong axis" na diskarte sa pagbabago ng lipunan, pagkatapos-pagtataguyod para lamang sa mga karapatan ng kababaihan, o para lamang sa pagkakapantay-pantay ng lahi-ay tumutugon lamang sa bahagi ng problema.

Ang intersectionality ay lumago sa buhay ng mga kababaihang itim na kababaihan, naging flashpoint sa academia (kung saan ito ay pa rin mabigat debated), at mula noon trickled back out sa mundo ng pag-aayos. Ang kahulugan ay pinalawak sa mga taon mula sa isang konsepto na tiyak sa itim na kababaihan sa isang bagay na naaangkop sa lahat ng uri ng marginalized identities-Asian, queer, immigrant, trans, mababang kita, Muslim.

Pagdadala ng Intersectionality sa Mga Paglilipat

Ang ilang mga tawag intersectionality "naghahati," dahil naniniwala sila na ito ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa halip na ang pagkakatulad. Ngunit hindi ito dapat na paraan. Ang kahulugan ng termino ay nagbago mula sa isang paraan ng paglalarawan sa problema-ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang anyo ng pang-aapi-sa isang paraan ng paglalarawan ng solusyon.

Ang hamon ngayon ay tila na gawin ang kumplikadong pag-aaral ng mga problemang iyon, at lumikha ng isang kilusan na sumasalamin sa pagiging kumplikado. Para sa Anderson at sa kanyang mga kasamahan sa Movement Generation, ang intersectional na pag-iisip ay naging bahagi ng pagtatasa mula sa simula. Sa kanyang trabaho sa mga unyon ng paggawa, sinabi niya:

Maaari nating panatilihin ang pakikipaglaban para sa limang sentimo dito at ang sampung sentimo doon ... o maaari naming tingnan ito bilang isang pagkakataon upang piliin ang aming mga ulo mula sa mga napakaliit na mga kontrata na nakikipaglaban na napakahirap naming labanan at tumingin sa paligid at sabihin: Ano ang ang mas malawak na sistema, ang dahilan kung bakit ang ating ... sahod ay bumaba?

Si Maura Cowley, executive director ng Energy Action Coalition na nakabatay sa kabataan, ay nagsasabing napagtanto ng mga grupong pangkalikasan sa kabuuan ng spectrum na hindi lamang nakakaapekto ang proporsyon ng klima sa ilang mga pangkat - higit sa lahat ang may mababang kita na mga taong may kulay-ngunit "ang parehong hindi katimbang na mga epekto na nakikita natin sa pagbabago ng klima… laganap sa kabuuan ng isang buong spectrum ng mga isyu. " Mayroong pagkilala na "simpleng pagsusulong sa anumang solong isyu ay hindi talaga malulutas ang buong spectrum ng mga problema."

Mga halimbawa ng isyu sa pag-aayos sa mga isyu na sagana: Mga National Nurse United na nagba-lobby na huminto sa Keystone XL; Ang Black Women's Health Imperative sa pagkuha ng maraming paraan kung saan ang mga katawan ng kababaihan ng kulay ay ilagay sa panganib; "Undocuqueers" -undocumented, LGBTQ immigrants-lobbying for citizenship rights para sa same-sex couples.

Si Anderson at Cowley ay gumawa ng isang magandang kaso na ang Intersectionality ay maaaring makatulong sa kilusan sa tingin sa mga bagong paraan tungkol sa pang-matagalang solusyon sa mga problema sa lipunan at kapaligiran. Ngunit ang ideya ay sa paligid para sa 25 taon-kung bakit ito nakahahalina sa ngayon?

Paglikha ng mga Paglilipat na Nagpapabanaag ng Mga Buhay ng Tao

Para sa isang bagay, maaaring ganito lamang kung paano iniisip ng mga kabataan. "Hindi ito isang henerasyon kung saan ang mga tao ay nagmamalasakit sa isang isyu o nadarama ng isang isyu," sabi ni Cowley. Ang mga millennials ay hindi sumali sa isang organisasyon at basahin ang newsletter bawat buwan, sabi niya; kaakibat sila ng maraming organisasyon. At, nasa social media sila, isang lupain kung saan magkakaroon ng mga ideya. Sinabi niya ang mga tao ay nag-scroll sa kanilang mga feed ng balita at iniisip, "Maghintay ng isang segundo. Ito ay hindi lamang klima, ito rin ay mga bilangguan, imigrasyon din ito, ito rin ang hustisya ng pagkain ... pababa sa linya. "

Ang isa pang kadahilanan ay maaaring ang Occupy Movement na nagsimula sa huli 2011, na nagdala ng mga mamamayan at aktibista mula sa lahat ng sektor na magkakasama sa parehong espasyo. Maraming nanatili sa loob ng ilang linggo o buwan, at anuman ang kinalabasan ng kilusan, ang mga lungsod ng tolda ay nagbigay ng isang pisikal na intersection kung saan magkakaiba ang mga tao na may magkakaibang ideya.

Gayunman, si Anderson at ang kanyang mga kasamahan sa Movement Generation laban sa pagbibigay ng masyadong maraming kredito sa mga millennials. Tinutukoy niya ang isang mahaba, malikhaing tradisyon ng intersectional na pag-oorganisa. Itinuturo din niya na ang terminong intersectional ay hindi maaaring ang pinakamahusay na paraan upang makuha ang pagiging kumplikado ng mga sistema ng pag-iisip:

"Mayroong dalawang linya na tumatawid, at may isang maliit na punto kung saan sila magkakaugnay, na sa palagay ko ay nagbabawas sa aming pangitain kung ano ang posible," sabi niya, na "upang bumuo ng mga sosyal na paggalaw na batay hindi lamang sa isang panulukan kundi sa isang buong sistema. "Ang panganib, sabi niya, ay nakatuon ka sa isang punto ng interseksyon" sa halip na isang nakabahaging paningin para sa isang solusyon. "

Binibigyang-diin din niya na ang intersectionality ay hindi isang bagay na maaari mong sampalin sa ibabaw ng isang partikular na kampanya. "Sa pinakamasama, simbolo ito at transactional," sabi ni Anderson-tulad ng sa, "kami ay lalabas sa iyong bagay at lumabas ka sa aming bagay." Solidarity ay napakahalaga, ngunit "ito ay dapat na lagpas sa transaksyon ... at maging malalim na transformative. "

Ang Mga Paglilipat Para Sa Panlipunan ay Nasa Sariling Panulukan

Ang Cowboy Indian Alliance, halimbawa, ay gumugol ng mga taon na nagtatag ng mga personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng dalawang mga grupo na may labis na kalaban: mga puti, mga kanluranang rancher at mga grupong panlipunan ng mga Katutubong Amerikano. Mamaya sa buwang ito, kapag nangunguna sila ng isang limang araw na pagkilos upang tutulan ang Keystone XL sa Washington, DC, hindi ito magiging isang one-off na kaganapan kundi ang resulta ng intensiyon na gusali ng alyansa na lampas sa kaginhawaan.

Ang isang paraan upang gumawa ng alyansa ng isang hakbang sa karagdagang ay upang reframe mga isyu sa gayon ay hindi na sila mga isyu, na maaaring maging naghahati, ngunit ang mga halaga, na may higit na kapangyarihan upang magkaisa.

Si Eveline Shen ay ang ehekutibong direktor ng Ipasa ang Magkasama, isang nonprofit na batay sa Oakland na orihinal na nagtrabaho sa mga Asian Amerikano sa paligid ng reproduktibong hustisya, ngunit mula noon ay lumipat patungo sa isang mas malawak na balangkas. Si Shen at ang kanyang mga kasamahan ay nagdala ng mga lider mula sa iba't ibang organisasyon at nagtanong, "Ano ang mga pangunahing tema na bumabagtas sa lahat ng ating gawain?" Maliwanag ang sagot: mga pamilya. Kaya, ipinanganak ang Malakas na Pamilyang Inisyatibo-at mula ngayon ay nawala mula sa 10 sa higit sa mga organisasyon ng 100 at walong iba't ibang sektor, bawat nagtatrabaho upang suportahan ang mga mahuhusay na pamilya sa kanilang sariling mga paraan, nagkakaisa hindi sa paligid ng isang isyu ngunit sa paligid ng isang halaga. Ito, Shen ang nagpapahiwatig, ay isang bagay na tama ang ginagawa ng Kanan para sa mga dekada.

Ngunit nakita din ni Shen ang tunay na balakid sa istruktura sa ganitong uri ng pag-oorganisa, ang pinakamalaki nito ay pagpopondo. Kamakailan lamang, nagsimulang gumana ang Strong Families Initiative sa isang gabay sa Affordable Care Act para sa mga LGBT na tao. Nang sinubukan niyang itaas ang pera mula sa mga tagasuporta ng LGBT, sinabi nila, "Hindi kami nagtatrabaho sa pangangalagang pangkalusugan." Nang tumungo siya sa mga tagapagtustos na nagtatrabaho sa pangangalagang pangkalusugan, sinabi nila, "Hindi namin pinagbigyan ang mga isyu ng LGBT."

Dahil pinupuntirya ng mga funder ang mga string ng pitaka, pinupuntirya din nila sa ilang antas kung paano pumunta ang mga organisasyon ng pagbabago sa lipunan tungkol sa kanilang gawain. At hangga't ang mga funders ay hinihimok ng mga solong isyu, sabi ni Shen, ang gawain ng panlipunang pagbabago ay magiging ganoon din. Higit pa rito, ang mga maikli na kurso ng paghahatid ng isa hanggang dalawang taon "panatilihin sa amin mula sa pag-iisip holistically" dahil ang mga layunin ay sa pamamagitan ng pangangailangan ng panandaliang.

Ang mga paggalaw para sa katarungang panlipunan ay nasa kanilang sariling uri ng intersection. Ang mga di-nagtutubong modelo na umunlad sa huling half-century-funded na pundasyon, nakabatay sa pagiging kasapi, at nakatutok sa pagharap sa isang partikular na isyu sa isang partikular na lugar-ay handa na para sa reevaluation, lalo na sa konteksto ng mga isyu tulad ng pagbabago ng klima na sa pangkalahatan ay pandaigdigan at sobra-sobra na nakakonekta sa magkakaibang mga problema sa lipunan.

Ang intersectionality ay maaaring gabay bilang mga organisador at mga aktibista na nakagagalaw sa pamamagitan ng makalat na proseso ng pagbabago. Gayunpaman, mayroong isang matagal na ideya na ang intersectionality ay naghahati dahil ito ay pumipihit ng ilang mga long-held na ideal ng isang "nagkakaisang prente" - ng mga kababaihan, ng mga taong may kulay, o ng mga imigrante, ang bawat grupo ay nakikipaglaban sa kanilang sariling mga laban. Posible, gayunpaman, na ang mga nagkakaisang prente ay hindi kailanman umiiral upang magsimula, at sa pamamagitan ng pagbubura ng pagkakaiba-iba, binubura din nila ang pagiging kumplikado na nagbigay sa kanila ng lakas.

Ang gawain ngayon ay upang lumikha ng mga paggalaw na nagpapakita hindi lamang ang pagiging kumplikado ng mga isyu, kundi ng mga buhay ng mga tao. Maaaring, habang ang mga paggalaw ay nagiging mas nuanced at magkakaugnay, ang lakas ay darating hindi mula sa pagkukunwari ng pagkakaisa na nagpapagaan ng pagkakaiba, kundi isang pagtanggap ng kaibahan na nagpapalakas ng kanilang mga punto ng pagkakaisa na mas malakas kaysa kailanman.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa Oo! Magazine

Tungkol sa Author

Si Kristin Moe ay isang malayang mamamahayag, photographer at minsan magsasaka. Ang kanyang trabaho ay lumitaw sa OO Magazine, National Geographic Adventure, Orion, Pagsasaka, Grist, Truthout at Moyers & Co.. Nagsusulat siya tungkol sa klima, paggalaw ng katutubo, at pagbabago sa lipunan. Sundin siya sa Twitter @yo_Kmoe at sa kanyang website sa kristinmoe.com

Inirerekumendang Book:

Ang Rebolusyong Metropolitan: Kung Paano Inaayos ng Mga Lungsod at Metros ang Aming Broken Politics at Fragile Economy - ni Bruce Katz at Jennifer Bradley.

Sa buong US, lungsod at metropolitan na lugar ay nakaharap sa malaking ekonomiya at mapagkumpitensyang hamon na hindi gagawin, o hindi maaaring malutas ng Washington. Ang mabuting balita ay ang mga network ng mga lider ng metropolitan - mga mayors, mga lider ng negosyo at manggagawa, mga tagapagturo, at mga pilantropista - ay lumalaki at pinalalakas ang bansa pasulong. Sa Ang Metropolitan Revolution, Bruce Katz at Jennifer Bradley highlight ang mga kuwento ng tagumpay at ang mga tao sa likod ng mga ito. Ang mga aralin sa aklat na ito ay makatutulong sa ibang mga lungsod na matugunan ang kanilang mga hamon. Ang pagbabago ay nangyayari, at ang bawat komunidad sa bansa ay makikinabang. Ang pagbabago ay mangyayari kung saan tayo nakatira, at kung hindi gagawin ito ng mga lider, dapat itong hingin ng mga mamamayan.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.