Ano ang Magiging Tulad ng Matapos Matapos ang Coronavirus?

Ano ang Magiging Tulad ng Matapos Matapos ang Coronavirus? Ano ang maaaring mangyari sa hinaharap? Jose Antonio Gallego Vázquez / Unsplash, FAL

Saan tayo magiging anim na buwan, isang taon, sampung taon mula ngayon? Nakahiga ako nagising sa gabi na nagtataka kung ano ang hinaharap para sa aking mga mahal sa buhay. Ang mga mahina kong kaibigan at kamag-anak. Nagtataka ako kung ano ang mangyayari sa aking trabaho, kahit na mas swerte ako kaysa sa marami: nakakakuha ako ng mabuting sakit sa payapa at maaaring gumana nang malayuan. Sinusulat ko ito mula sa UK, kung saan mayroon pa akong mga kaibigan na nagtatrabaho sa sarili na nakatitig sa bariles ng buwan nang walang suweldo, mga kaibigan na nawalan na ng trabaho. Ang kontrata na nagbabayad ng 80% ng aking suweldo ay naubos noong Disyembre. Ang Coronavirus ay hinahampas ang hindi maganda sa ekonomiya. May makapag-upa ba kapag kailangan ko ng trabaho?

Mayroong isang bilang ng mga posibleng futures, lahat nakasalalay sa kung paano tumugon ang mga pamahalaan at lipunan sa coronavirus at sa pang-ekonomiyang pagkamatay nito. Sana magamit natin ang krisis na ito upang muling maitayo, makagawa ng isang bagay na mas mahusay at mas makatao. Ngunit maaari naming slide sa isang mas masahol pa.

Sa palagay ko maiintindihan natin ang ating sitwasyon - at kung ano ang maaaring magsinungaling sa ating hinaharap - sa pamamagitan ng pagtingin sa ekonomiya ng politika ng iba pang mga krisis. Ang aking pananaliksik ay nakatuon sa mga batayan ng modernong ekonomiya: global supply kadena, sahod, at produktibo. Tinitingnan ko ang paraan na ang mga dinamikong pang-ekonomiya ay nag-ambag sa mga hamon tulad ng klima pagbabago at mababang antas ng kalusugan sa kaisipan at pisikal na kasama manggagawa. Nagtalo ako na kailangan natin ng ibang kakaibang uri ng ekonomiya kung tayo ay magtatayo ng maayos sa lipunan at maayos sa ekolohiya futures. Sa harap ng COVID-19, hindi ito naging mas malinaw.

Ang mga tugon sa pandamdam ng COVID-19 ay simpleng pagpapalakas ng pabago-bago na nagdadala ng iba pang mga krisis sa lipunan at ekolohikal: ang pag-uunahin ng isang uri ng halaga sa iba. Ang dinamikong ito ay gumaganap ng isang malaking bahagi sa pagmamaneho ng mga pandaigdigang tugon sa COVID-19. Kaya habang umuusbong ang mga tugon sa virus, paano maiuunlad ang ating mga kinabukasan sa ekonomiya?

Mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, mayroong apat na posibleng futures: isang pagbagsak sa barbarism, isang matatag na kapitalismo ng estado, isang radikal na sosyalismo, at isang pagbabago sa isang malaking lipunan na itinayo sa magkatulong na tulong. Ang mga Bersyon ng lahat ng mga futures na ito ay ganap na posible, kung hindi pantay na kanais-nais.

Ang mga maliliit na pagbabago ay hindi pinutol

Ang Coronavirus, tulad ng pagbabago ng klima, ay bahagyang isang problema sa istrukturang pang-ekonomiya. Bagaman ang parehong lumilitaw na "kapaligiran" o "natural" na mga problema, sila ay hinihimok ng lipunan.

Oo, ang pagbabago ng klima ay sanhi ng ilang mga gas na sumisipsip ng init. Ngunit iyon ay isang mababaw na paliwanag. Upang maunawaan ang pagbabago ng klima, kailangan nating maunawaan ang mga kadahilanang panlipunan na nagpapanatili sa amin ng paglabas ng mga gas ng greenhouse. Gayundin sa COVID-19. Oo, ang direktang sanhi ay ang virus. Ngunit ang pamamahala ng mga epekto nito ay nangangailangan sa amin upang maunawaan ang pag-uugali ng tao at ang mas malawak na konteksto ng ekonomiya.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang pagyuko ng parehong COVID-19 at pagbabago ng klima ay mas madali kung bawasan mo ang hindi matiyak na aktibidad sa pang-ekonomiya. Para sa pagbabago ng klima ito ay dahil kung gumawa ka ng mas kaunting mga bagay, gumamit ka ng mas kaunting enerhiya, at naglalabas ng mas kaunting mga gas ng greenhouse. Ang epidemiology ng COVID-19 ay mabilis na umuusbong. Ngunit ang pangunahing lohika ay katulad din simple. Naghahalo ang mga tao at kumakalat ng mga impeksyon. Nangyayari ito sa mga kabahayan, at sa mga lugar ng trabaho, at sa mga paglalakbay na ginagawa ng mga tao. Ang pagbabawas ng paghahalo na ito ay malamang na mabawasan ang paghahatid ng tao-at-tao at humantong sa mas kaunting mga kaso sa pangkalahatan.

Ang pagbabawas ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga tao marahil ay nakakatulong din sa iba pang mga diskarte sa pagkontrol. Ang isang pangkaraniwang diskarte sa kontrol para sa mga nakakahawang sakit na pagsiklab ng sakit ay ang pagsubaybay at pagkahiwalay sa contact, kung saan nakikilala ang mga contact ng isang nahawaang, pagkatapos ay ihiwalay upang maiwasan ang karagdagang pagkalat ng sakit. Ito ay pinaka-epektibo kapag bakas mo a mataas na porsyento ng mga contact. Ang mas kaunting mga contact ng isang tao, ang mas kaunting kailangan mong suriin upang makarating sa mas mataas na porsyento.

Makikita natin mula sa Wuhan na ang panlipunan na paglalakbay at mga panukalang pang-lock tulad nito ay epektibo. Ang ekonomiya sa politika ay kapaki-pakinabang sa pagtulong sa amin na maunawaan kung bakit hindi sila ipinakilala mas maaga sa mga bansang Europa at US.

Isang marupok na ekonomiya

Ang Lockdown ay naglalagay ng presyon sa pandaigdigang ekonomiya. Nakaharap kami ng isang seryosong pag-urong. Ang presyur na ito ay humantong sa ilang mga pinuno sa mundo na tumawag para sa isang pag-iwas sa mga hakbang sa pag-lock.

Kahit na ang 19 na mga bansa ay nakaupo sa isang estado ng lockdown, ang pangulo ng US, si Donald Trump, at ang Pangulo ng Brazil na si Jair Bolsonaro ay tumawag para sa mga roll backs sa mga panukalang batas. Nanawagan si Trump para sa ekonomiya ng Amerika na bumalik normal sa tatlong linggo (mayroon siya tinanggap na ngayon ang panlipunang paglalakbay ay kailangang mapanatili nang mas matagal). Bolsonaro sinabi: "Kailangang magpatuloy ang ating buhay. Dapat itago ang mga trabaho ... Dapat, oo, bumalik tayo sa normal. "

Samantala, sa UK, apat na araw bago tumawag para sa isang tatlong linggong pag-lock, si Punong Ministro Boris Johnson ay hindi lamang maramdamin na mas maasahin sa mabuti, na nagsasabi na ang UK ay maaaring i-on ang pagtaas ng tubig sa loob ng 12 linggo. Ngunit kahit tama si Johnson, nananatili itong kaso na nabubuhay tayo kasama ang isang sistemang pang-ekonomiya na magbabanta sa pagbagsak sa susunod na tanda ng pandemya.

Ang mga ekonomiya ng pagbagsak ay medyo diretso. Ang mga negosyo ay umiiral upang kumita ng kita. Kung hindi sila makagawa, hindi sila maaaring magbenta ng mga bagay. Nangangahulugan ito na hindi sila makakakuha ng kita, na nangangahulugang hindi ka gaanong magamit sa iyo. Ang mga negosyong maaari at magagawa (sa maikling panahon ng panahon) ay hawakan sa mga manggagawa na hindi nila kailangan kaagad: nais nilang matugunan ang kahilingan kapag muling bumabalik ang ekonomiya. Ngunit, kung ang mga bagay ay nagsisimula na magmukhang masama, hindi nila magagawa. Kaya, mas maraming mga tao ang nawalan ng trabaho o takot na mawalan ng trabaho. Kaya mas bibilhin sila. At ang buong siklo ay nagsisimula muli, at kami ay lumulubog sa isang pang-ekonomiyang depresyon.

Sa isang normal na krisis ang reseta para sa paglutas nito ay simple. Ang gobyerno ay gumugol, at gumugol ito hanggang sa magsimulang kumonsumo at gumana muli ang mga tao. (Ang reseta na ito ang sikat sa ekonomista na si John Maynard Keynes).

Ngunit ang mga normal na interbensyon ay hindi gagana dito dahil hindi namin nais na mabawi ang ekonomiya (hindi bababa sa, hindi agad). Ang buong punto ng pag-lock ay upang ihinto ang mga tao na nagtatrabaho, kung saan ikinakalat nila ang sakit. Isa kamakailang pag-aaral iminungkahi na ang pag-aangat ng mga hakbang sa pag-lock sa Wuhan (kasama ang mga pagsara sa lugar ng trabaho) sa lalong madaling panahon ay makakakita ng Tsina na makaranas ng isang pangalawang rurok ng mga kaso mamaya sa 2020.

Bilang ekonomista na si James Meadway sinulat ni, ang wastong tugon ng COVID-19 ay hindi isang ekonomiya ng digmaan - na may napakalaking pag-aalsa ng produksyon. Sa halip, kailangan natin ng isang "anti-warime" na ekonomiya at isang napakalaking scaling back of production. At kung nais nating maging mas nababanat sa mga pandemika sa hinaharap (at upang maiwasan ang pinakamasama sa pagbabago ng klima) kailangan natin ng isang sistema na may kakayahang mai-scale muli ang paggawa sa isang paraan na hindi nangangahulugang pagkawala ng kabuhayan.

Kaya ang kailangan natin ay ibang kakaibang pang-ekonomiya. Malamang na iniisip natin ang ekonomiya bilang paraan ng pagbili at pagbebenta ng mga bagay, higit sa lahat mga kalakal ng mamimili. Ngunit hindi ito kung ano ang isang ekonomiya o kailangang maging. Sa pangunahin nito, ang ekonomiya ay ang paraan na kinukuha natin ang ating mga mapagkukunan at ibigay ang mga ito sa mga bagay na tayo kailangan mabuhay. Tiningnan sa ganitong paraan, maaari naming simulan upang makita ang maraming mga pagkakataon para sa pamumuhay nang iba na nagbibigay-daan sa amin upang makabuo ng mas kaunting mga bagay nang hindi nadaragdagan ang pagdurusa.

Ako at ang iba pang mga ekonomistang ekolohikal ay matagal nang nag-aalala sa tanong kung paano ka makagawa ng mas kaunti sa isang makatarungang panlipunan, dahil ang hamon sa paggawa ng mas mababa ay sentro din sa pagharap sa pagbabago ng klima. Lahat ng iba ay pantay-pantay, mas maraming gumawa tayo ng mas maraming gas na greenhouse naglalabas kami. Kaya paano mo bawasan ang dami ng mga bagay na ginagawa mo habang pinapanatili ang trabaho sa mga tao?

Kasama sa mga panukala binabawasan ang haba ng nagtatrabaho na linggo, o, tulad ng ilan sa ang aking kamakailang trabaho napatingin sa, maaari mong payagan ang mga tao na gumana nang mas mabagal at may mas kaunting presyon. Ang alinman sa mga ito ay direktang naaangkop sa COVID-19, kung saan ang layunin ay binabawasan ang contact sa halip na output, ngunit pareho ang core ng mga panukala. Kailangan mong bawasan ang pag-asa ng mga tao sa isang sahod upang mabuhay.

Ano ang ekonomiya para sa?

Ang susi sa pag-unawa sa mga tugon sa COVID-19 ay ang tanong kung ano ang para sa ekonomiya. Sa kasalukuyan, ang pangunahing layunin ng pandaigdigang ekonomiya ay upang mapadali ang pagpapalitan ng pera. Ito ang tinatawag ng mga ekonomista na "halaga ng palitan".

Ang nangingibabaw na ideya ng kasalukuyang sistema na ating tinitirahan ay ang halaga ng palitan ay ang parehong bagay tulad ng paggamit ng halaga. Karaniwan, ang mga tao ay gagastos ng pera sa mga bagay na nais o kailangan nila, at ang gawaing ito ng paggastos ng pera ay nagsasabi sa amin ng isang bagay tungkol sa kung gaano nila pinahahalagahan ang "paggamit" nito. Ito ang dahilan kung bakit ang mga merkado ay nakikita bilang pinakamahusay na paraan upang patakbuhin ang lipunan. Pinapayagan ka nitong umangkop, at sapat na nababagay upang tumugma sa produktibong kapasidad na may halaga ng paggamit.

Ang tinutukoy ng COVID-19 ay matalim na ginhawa ay kung paano hindi totoo ang ating mga paniniwala tungkol sa mga merkado. Sa buong mundo, natatakot ang mga gobyerno na ang mga kritikal na sistema ay maaabala o labis na karga: supply kadena, pangangalaga sa lipunan, ngunit pangunahin ang pangangalaga sa kalusugan. Maraming mga kadahilanan na nag-aambag dito. Ngunit kunin nating dalawa.

Una, medyo mahirap kumita ng pera mula sa marami sa mga mahahalagang serbisyo sa lipunan. Ito ay sa bahagi dahil ang isang pangunahing driver ng kita ay ang paglago ng produktibo sa paggawa: paggawa ng higit sa mas kaunting mga tao. Ang mga tao ay isang malaking kadahilanan sa gastos sa maraming mga negosyo, lalo na sa mga umaasa sa mga personal na pakikipag-ugnayan, tulad ng pangangalagang pangkalusugan. Dahil dito, ang paglago ng produktibo sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan ay may posibilidad na maging mas mababa kaysa sa natitirang ekonomiya, kaya tumataas ang mga gastos nito mas mabilis kaysa sa average.

Pangalawa, ang mga trabaho sa maraming mga kritikal na serbisyo ay hindi yaong may posibilidad na pinakamataas na pinahahalagahan sa lipunan. Marami sa mga pinakamahusay na bayad na trabaho lamang ang umiiral upang mapadali ang mga palitan; upang kumita ng pera. Hindi sila naghahatid ng mas malawak na layunin sa lipunan: sila ang tinatawag ng antropologo na si David Graeber na "mga bullshit na trabaho". Ngunit dahil gumawa sila ng maraming pera mayroon kaming maraming mga consultant, isang malaking industriya ng advertising at isang napakalaking sektor sa pananalapi. Samantala, mayroon kaming krisis sa pangangalaga sa kalusugan at panlipunan, kung saan ang mga tao ay madalas na pinipilit ng mga kapaki-pakinabang na trabaho na tinatamasa nila, dahil ang mga trabahong ito ay hindi binabayaran ang mga ito sapat upang mabuhay.

Ano ang Magiging Tulad ng Matapos Matapos ang Coronavirus? Hindi mabilang ang mga trabaho sa bullshit. Jesus Sanz / Shutterstock.com

Mga walang trabaho na trabaho

Ang katotohanan na napakaraming tao ang nagtatrabaho ng mga walang trabaho na trabaho ay bahagyang kung bakit napakasakit na handa tayong tumugon sa COVID-19. Ang pandemya ay itinatampok na maraming trabaho ang hindi mahalaga, gayunpaman kulang kami ng sapat na pangunahing manggagawa upang tumugon kapag ang mga bagay ay hindi maganda.

Napipilitan ang mga tao na magtrabaho ng walang saysay na mga trabaho dahil sa isang lipunan kung saan ang halaga ng palitan ay ang gabay na prinsipyo ng ekonomiya, ang pangunahing mga kalakal ng buhay ay higit na magagamit sa pamamagitan ng mga merkado. Nangangahulugan ito na bilhin mo ang mga ito, at upang bilhin ang mga ito kailangan mo ng isang kita, na nagmula sa isang trabaho.

Ang kabilang panig ng barya na ito ay ang pinaka-radikal (at epektibo) na mga tugon na nakikita natin sa pagsiklab ng COVID-19 na hamon ang pangingibabaw ng mga merkado at halaga ng palitan. Sa buong mundo ang mga gobyerno ay kumikilos na tatlong buwan na ang nakaraan ay mukhang imposible. Sa Spain, mga pribadong ospital nai-nasyonalisasyon. Sa UK, ang pag-asam ng nasyonalisasyon iba't ibang mga mode ng transportasyon ay naging tunay tunay. At ipinahayag ng Pransya ang kahandaan nitong gawing nasyonalidad malalaking negosyo.

Gayundin, nakikita natin ang pagkasira ng mga merkado sa paggawa. Mga bansa tulad Denmark at ang UK ay nagbibigay ng mga tao ng isang kita upang ihinto ang mga ito sa trabaho. Ito ay isang mahalagang bahagi ng isang matagumpay na lockdown. Ang mga hakbang na ito ay malayo sa perpekto. Gayunpaman, ito ay isang paglipat mula sa prinsipyo na dapat magtrabaho ang mga tao upang kumita ng kanilang kita, at isang hakbang patungo sa ideya na karapat-dapat mabuhay ang mga tao kahit na hindi sila maaaring gumana.

Binaligtad nito ang nangingibabaw na mga uso ng huling 40 taon. Sa paglipas ng oras na ito, ang mga merkado at mga halaga ng palitan ay nakita bilang pinakamahusay na paraan ng pagpapatakbo ng isang ekonomiya. Dahil dito, ang mga pampublikong sistema ay sumailalim sa pagtaas ng mga panggigipit upang ma-marketise, na tatakbo na parang sila ay mga negosyo na kailangang kumita ng pera. Gayundin, ang mga manggagawa ay higit na nalantad sa merkado - mga zero-hour na mga kontrata at ang gig ekonomiya ay tinanggal ang layer ng proteksyon mula sa mga pagbabago sa merkado na pangmatagalan, matatag, trabaho na ginagamit upang mag-alok.

Ang COVID-19 ay lumilitaw na binabaligtad ang kalakaran na ito, ang pagkuha ng pangangalaga sa kalusugan at paggawa sa labas ng merkado at inilalagay ito sa mga kamay ng estado. Ang mga estado ay gumagawa ng maraming kadahilanan. Ang ilan ay mabuti at ilang masama. Ngunit hindi tulad ng mga merkado, hindi nila kailangang gumawa para sa halaga ng palitan lamang.

Ang mga pagbabagong ito ay nagbibigay sa akin ng pag-asa. Binibigyan nila kami ng pagkakataong makatipid ng maraming buhay. Sinasabi pa nila ang posibilidad ng mas matagal na pagbabago sa termino na nagpapasaya sa atin at tumutulong sa atin harapin ang pagbabago ng klima. Ngunit bakit matagal na kaming nakarating dito? Bakit maraming mga bansang napakahirap na maghanda sa produksiyon ng pagbagal? Ang sagot ay nakasalalay sa isang kamakailang ulat sa World Health Organization: wala silang karapatan "mindset".

Ang ating mga pang-ekonomiyang haka-haka

Nagkaroon ng malawak na pinagkasunduang pang-ekonomiya sa loob ng 40 taon. Limitado nito ang kakayahan ng mga pulitiko at kanilang mga tagapayo na makakita ng mga bitak sa system, o isipin ang mga kahalili. Ang mindset na ito ay hinihimok ng dalawang magkakaugnay na paniniwala:

  • Ang merkado ay kung ano ang naghahatid ng isang mahusay na kalidad ng buhay, kaya dapat itong protektahan
  • Ang merkado ay palaging babalik sa normal pagkatapos ng maikling panahon ng krisis

Ang mga pananaw na ito ay pangkaraniwan sa maraming mga bansa sa Kanluran. Ngunit ang mga ito ay pinakamalakas sa UK at US, na pareho na lumitaw masamang inihanda upang tumugon sa COVID-19.

Sa UK, ang mga dadalo sa isang pribadong pakikipag-ugnay ay naiulat nabuod ang pinakahusay na paraan ng punong ministro ng Punong Ministro sa COVID-19 bilang "kawan ng kaligtasan sa sakit, protektahan ang ekonomiya, at kung nangangahulugang ang ilang mga pensiyonado ay namatay, napakasama". Itinanggi ito ng gobyerno, ngunit kung totoo, hindi nakakagulat. Sa isang kaganapan ng gobyerno nang maaga sa pandemya, sinabi sa akin ng isang nakatatandang tagapaglingkod sa sibil: "Sulit ba ang pagkagambala sa ekonomiya? Kung titingnan mo ang pagpapahalaga sa kaban ng buhay, marahil hindi. "

Ang ganitong uri ng pagtingin ay endemik sa isang partikular na klase ng elite. Ito ay mahusay na kinakatawan ng isang opisyal ng Texas na nagtalo na maraming mga matatanda ang masayang mamamatay sa halip na makita ang paglubog ng US pang-ekonomiyang depresyon. Ang pananaw na ito ay nakakapinsala sa maraming masusugatan na mga tao (at hindi lahat ng mga mahina na tao ay matatanda), at, dahil sinubukan kong ilatag dito, ito ay isang maling pagpipilian.

Isa sa mga bagay na maaaring gawin ng COVID-19 na krisis, ang pagpapalawak nito imahinasyon sa ekonomiya. Habang ang mga gobyerno at mamamayan ay gumawa ng mga hakbang na tila imposible ng tatlong buwan, ang aming mga ideya tungkol sa kung paano gumagana ang mundo ay mabilis na magbabago. Tingnan natin kung saan maaaring makuha tayo ng muling pag-iisip na ito.

Apat na futures

Upang matulungan kaming bisitahin ang hinaharap, gagamitin ko ang isang pamamaraan mula sa larangan ng futures studies. Dalhin mo ang dalawang kadahilanan na sa palagay mo ay magiging mahalaga sa pagmamaneho sa hinaharap, at iniisip mo kung ano ang mangyayari sa ilalim ng iba't ibang mga kumbinasyon ng mga salik na iyon.

Ang mga kadahilanan na nais kong kunin ay halaga at sentralisasyon. Ang halaga ay tumutukoy sa kung ano ang gabay na prinsipyo ng ating ekonomiya. Ginagamit ba natin ang ating mga mapagkukunan upang ma-maximize ang mga palitan at pera, o ginagamit natin ito upang mai-maximize ang buhay? Ang sentralisasyon ay tumutukoy sa mga paraan na ang mga bagay ay naayos, alinman sa pamamagitan ng maraming maliliit na yunit o sa pamamagitan ng isang malaking puwersang nagpapasya. Maaari naming ayusin ang mga salik na ito sa isang grid, na kung saan ay maaaring mapuno ng mga sitwasyon. Kaya maaari nating isipin kung ano ang maaaring mangyari kung susubukan nating tumugon sa coronavirus na may apat na matinding kumbinasyon:

1) Kapitalismo ng estado: sentralisadong tugon, pinapahalagahan ang halaga ng palitan
2) Barbarismo: desentralisadong tugon na prioritizing ang halaga ng palitan
3) Sosyalismo ng estado: sentralisadong tugon, pinauna ang pangangalaga sa buhay
4) Tulong sa kapwa: desentralisadong tugon na pinauna ang pangangalaga sa buhay.

Ano ang Magiging Tulad ng Matapos Matapos ang Coronavirus? Ang apat na futures. © Simon Mair, Author ibinigay

Kapitalismo ng estado

Ang kapitalismo ng estado ay ang nangingibabaw na tugon na nakikita natin sa buong mundo ngayon. Ang mga karaniwang halimbawa ay ang UK, Spain at Denmark.

Patuloy na hinahabol ng kapitalistang lipunan ang halaga ng palitan bilang gabay na ilaw ng ekonomiya. Ngunit kinikilala nito na ang mga merkado sa krisis ay nangangailangan ng suporta mula sa estado. Dahil sa maraming manggagawa ay hindi maaaring gumana dahil sila ay may sakit, at natatakot para sa kanilang buhay, ang hakbang ng estado na may karagdagang kapakanan. Nag-enact din ito ng malawakang Keynesian stimulus sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kredito at paggawa ng direktang pagbabayad sa mga negosyo.

Ang inaasahan dito ay ito ay para sa isang maikling panahon. Ang pangunahing pag-andar ng mga hakbang na ginagawa ay upang payagan ang maraming mga negosyo hangga't maaari upang magpatuloy sa pangangalakal. Sa UK, halimbawa, ang pagkain ay ipinamamahagi pa rin ng mga merkado (kahit na ang gobyerno ay nakakarelaks ng mga batas sa kumpetisyon). Kung direktang suportado ang mga manggagawa, ginagawa ito sa mga paraan na naghahanap upang mabawasan ang pagkagambala sa normal na paggana sa merkado ng paggawa. Kaya, halimbawa, tulad ng sa UK, ang mga pagbabayad sa mga manggagawa ay kailangang mailapat at ipamahagi ng mga employer. At ang laki ng mga pagbabayad ay ginawa batay sa halaga ng pagpapalitan ng isang manggagawa karaniwang lumilikha sa merkado, kaysa sa pagiging kapaki-pakinabang ng kanilang trabaho.

Maaari ba itong matagumpay na senaryo? Posibleng, ngunit kung ang COVID-19 ay nagpapatunay na makontrol sa isang maikling panahon. Tulad ng pag-iwas sa buong lock upang mapanatili ang paggana sa merkado, ang paghahatid ng impeksyon ay malamang na magpapatuloy. Sa UK, halimbawa, hindi kinakailangang konstruksyon ay patuloy pa rin, iniiwan ang mga manggagawa na naghahalo sa mga site ng gusali Ngunit ang limitadong interbensyon ng estado ay magiging mas mahirap upang mapanatili kung tumaas ang mga kamatayan. Ang tumaas na sakit at kamatayan ay mag-uudyok sa kaguluhan at palalimin ang mga epekto sa pang-ekonomiya, na pinilit ang estado na kumuha ng higit at higit pang mga radikal na pagkilos upang subukang mapanatili ang paggana sa merkado.

Barbarismo

Ito ang pinakapangit na sitwasyon. Ang Barbarism ay ang hinaharap kung magpapatuloy tayo na umaasa sa halaga ng palitan bilang aming gabay na prinsipyo at gayon pa man tumanggi na magbigay ng suporta sa mga nakakulong sa labas ng mga merkado sa pamamagitan ng sakit o kawalan ng trabaho. Inilalarawan nito ang isang sitwasyon na hindi pa natin nakikita.

Nabigo ang mga negosyo at nagugutom ang mga manggagawa dahil walang mga mekanismo sa lugar upang maprotektahan sila mula sa malupit na katotohanan ng merkado. Ang mga ospital ay hindi suportado ng mga pambihirang hakbang, at sa gayon ay labis na nasasaktan. Ang mga tao ay namatay. Ang Barbarism ay sa wakas ay isang hindi matatag na estado na nagtatapos sa pagkawasak o isang paglipat sa isa sa iba pang mga seksyon ng grid pagkatapos ng isang panahon ng pagkasira sa politika at panlipunan.

Maaaring mangyari ito? Ang pag-aalala ay ang alinman sa maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagkakamali sa panahon ng pandemya, o sa pamamagitan ng intensyon matapos ang mga pandemic na taluktok. Ang pagkakamali ay kung ang isang gobyerno ay hindi lumakad sa isang malaking sapat na paraan sa panahon ng pinakamasama sa pandemya. Maaaring ibigay ang suporta sa mga negosyo at sambahayan, ngunit kung hindi ito sapat upang maiwasan ang pagbagsak ng merkado sa harap ng laganap na sakit, magaganap ang kaguluhan. Maaaring ipadala ang mga ospital ng labis na pondo at mga tao, ngunit kung hindi ito sapat, ang mga taong may sakit ay tatalikuran sa maraming bilang.

Ang potensyal na tulad ng kinahinatnan ay ang posibilidad ng napakalaking pagkalaki matapos na lumusot ang pandemya at nais ng mga pamahalaan na bumalik sa "normal". Nagbanta ito sa Germany. Ito ay magiging nakapipinsala. Hindi bababa sa dahil sa pag-defunding ng mga kritikal na serbisyo sa panahon ng austerity ay nakakaapekto sa kakayahan ng mga bansa upang tumugon sa pandemyang ito.

Ang kasunod na kabiguan ng ekonomiya at lipunan ay mag-uudyok sa pampulitika at matatag na kaguluhan, na humahantong sa isang nabigo na estado at pagbagsak ng parehong mga sistema ng kapakanan ng estado at komunidad.

Sosyalismo ng estado

Inilarawan ng sosyalismo ng estado ang una sa mga hinaharap na makikita natin sa isang paglilipat ng kultura na naglalagay ng iba't ibang uri ng halaga sa gitna ng ekonomiya. Ito ang hinaharap na nakarating kami na may isang extension ng mga panukala na kasalukuyang nakikita namin sa UK, Spain at Denmark.

Ang susi dito ay ang mga hakbang tulad ng nasyonalisasyon ng mga ospital at pagbabayad sa mga manggagawa ay nakikita hindi bilang mga tool upang maprotektahan ang mga merkado, ngunit isang paraan upang maprotektahan ang buhay mismo. Sa ganitong senaryo, ang hakbang ng estado upang maprotektahan ang mga bahagi ng ekonomiya na mahalaga sa buhay: halimbawa ang paggawa ng pagkain, enerhiya at kanlungan, upang ang mga pangunahing mga probisyon ng buhay ay wala na sa kapakanan ng merkado. Ang mga estado pambansang ospital, at ginagawang malayang magagamit ang pabahay. Sa wakas, binibigyan nito ang lahat ng mga mamamayan ng isang paraan ng pag-access sa iba't ibang mga kalakal - parehong mga pangunahing kaalaman at anumang mga kalakal ng consumer na nagagawa nating makagawa ng isang nabawasan na lakas-paggawa.

Ang mga mamamayan ay hindi na umaasa sa mga tagapag-empleyo bilang mga tagapamagitan sa pagitan nila at ng mga pangunahing materyales sa buhay. Ang mga pagbabayad ay ginawa sa lahat nang direkta at hindi nauugnay sa halaga ng palitan na nilikha nila. Sa halip, ang mga pagbabayad ay pareho sa lahat (sa batayan na karapat-dapat nating mabuhay, dahil lamang sa buhay tayo), o batay sa pagiging kapaki-pakinabang ng trabaho. Ang mga manggagawa sa supermarket, mga driver ng paghahatid, mga stacker ng bodega, mga nars, guro, at mga doktor ang mga bagong CEO.

Posible na lumitaw ang sosyalismo ng estado bilang isang bunga ng mga pagtatangka sa kapitalismo ng estado at ang mga epekto ng isang matagal na pandemya. Kung nangyari ang malalim na pag-urong at may pagkagambala sa mga supply chain na ang demand ay hindi mailigtas ng uri ng karaniwang mga patakaran ng Keynesian na nakikita natin ngayon (pag-print ng pera, ginagawang mas madali ang pagkuha ng pautang at iba pa), ang estado ay maaaring mangasiwa sa paggawa.

May mga panganib sa pamamaraang ito - dapat tayong mag-ingat upang maiwasan ang authoritarianism. Ngunit nagawa nang mabuti, ito ay maaaring ang aming pinakamahusay na pag-asa laban sa isang matinding pagsiklab ng COVID-19. Ang isang malakas na estado na magagawang i-marshal ang mga mapagkukunan upang maprotektahan ang mga pangunahing pag-andar ng ekonomiya at lipunan.

Tulong sa kapwa

Ang tulong sa kapwa ay ang pangalawang hinaharap kung saan natin pinagtibay ang proteksyon ng buhay bilang gabay na prinsipyo ng ating ekonomiya. Ngunit, sa sitwasyong ito, ang estado ay hindi kumuha ng isang pagtukoy sa papel. Sa halip, ang mga indibidwal at maliliit na grupo ay nagsisimulang mag-ayos ng suporta at pangangalaga sa loob ng kanilang mga komunidad.

Ang mga panganib sa hinaharap na ito ay ang mga maliliit na grupo ay hindi mabilis na mapakilos ang uri ng mga mapagkukunan na kinakailangan upang epektibong madagdagan ang kapasidad ng pangangalaga sa kalusugan, halimbawa. Ngunit ang tulong sa isa't isa ay maaaring paganahin ang mas epektibong pag-iwas sa paghahatid, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga network ng suporta sa komunidad na protektahan ang mahina at mga panuntunan ng paghihiwalay ng pulisya. Ang pinaka-mapaghangad na anyo ng hinaharap na ito ay nakikita ang mga bagong demokratikong istruktura na bumangon. Ang mga pangkat ng mga pamayanan na magagawang mapakilos ang malaking mapagkukunan na may bilis na kamag-anak. Ang mga tao na magkakasamang magplano ng mga reaksyon sa rehiyon upang ihinto ang pagkalat ng sakit at (kung mayroon silang mga kasanayan) upang gamutin ang mga pasyente.

Ang ganitong uri ng senaryo ay maaaring lumabas mula sa alinman sa iba pa. Ito ay isang posibleng paraan sa labas ng barbarism, o kapitalismo ng estado, at maaaring suportahan ang sosyalismo. Alam namin na ang mga tugon sa komunidad ay sentro sa pag-tackle sa Ang pagsiklab ng West Africa Ebola. At nakita na natin ang mga ugat ng hinaharap ngayon sa mga pangkat na nag-aayos mga pakete sa pangangalaga at suporta sa komunidad. Makikita natin ito bilang isang pagkabigo sa mga tugon ng estado. O maaari nating makita ito bilang isang pragmatiko, mahabagin na sosyal na tugon sa isang paglulunsad na krisis.

Pag-asa at takot

Ang mga pananaw na ito ay matinding mga sitwasyon, karikatura, at malamang na dumugo sa isa't isa. Ang kinatatakutan ko ay ang pagbagsak mula sa kapitalismo ng estado tungo sa barbarismo. Ang pag-asa ko ay isang timpla ng sosyalismo ng estado at tulong sa isa't isa: isang malakas, demokratikong estado na nagpapakilos ng mga mapagkukunan upang makabuo ng isang mas malakas na sistema ng kalusugan, unahin ang pagprotekta sa mahina laban sa mga kapritso ng merkado at tumutugon sa at nagbibigay-daan sa mga mamamayan na bumuo ng kapwa mga grupo ng tulong sa halip na nagtatrabaho walang saysay na trabaho.

Ang inaasahan ay malinaw na ang lahat ng mga sitwasyong ito ay nag-iiwan ng ilang mga batayan para sa takot, ngunit mayroon ding pag-asa. Ang COVID-19 ay nagtatampok ng mga seryosong kakulangan sa aming umiiral na sistema. Ang isang epektibong tugon sa ito ay malamang na mangangailangan ng radikal na pagbabago sa lipunan. Nagtalo ako na nangangailangan ito ng isang marahas na paglayo sa mga pamilihan at ang paggamit ng kita bilang pangunahing paraan ng pag-aayos ng isang ekonomiya. Ang baligtad nito ay ang posibilidad na bumuo tayo ng isang mas makataong sistema na nag-iiwan sa amin ng higit na nababanat sa harap ng mga pandemikong hinaharap at iba pang mga paparating na krisis tulad ng pagbabago ng klima.

Ang pagbabago sa lipunan ay maaaring magmula sa maraming lugar at maraming impluwensya. Ang isang pangunahing gawain para sa ating lahat ay hinihiling na ang umuusbong na mga pormasyong panlipunan ay nagmula sa isang etika na pinahahalagahan ang pangangalaga, buhay, at demokrasya. Ang gitnang pampulitikang gawain sa panahong ito ng krisis ay nabubuhay at (halos) pag-aayos sa paligid ng mga halagang iyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Simon Mair, Fellow ng Pananaliksik sa Ecological Economics, Center para sa Pag-unawa sa Sustainable Prosperity, University of Surrey

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

MULA SA EDITOR

InnerSelf Newsletter: Setyembre 6, 2020
by InnerSelf staff
Nakikita natin ang buhay sa pamamagitan ng mga lente ng aming pang-unawa. Si Stephen R. Covey ay nagsulat: "Nakikita natin ang mundo, hindi tulad nito, ngunit bilang tayo, o tulad ng pagkakondisyon na makita ito." Kaya't sa linggong ito, titingnan namin ang ilang…
InnerSelf Newsletter: Agosto 30, 2020
by InnerSelf staff
Ang mga kalsada na ating nilalakbay sa mga araw na ito ay kasing edad ng mga oras, gayon pa man ay bago para sa amin. Ang mga karanasan na mayroon tayo ay kasing edad ng mga panahon, ngunit bago rin ito para sa amin. Ang parehong napupunta para sa ...
Kapag Napakapangit Ito ng Katotohanan, Masasagawa
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Sa gitna ng lahat ng mga kakila-kilabot na nagaganap ngayong araw, binigyan ako ng inspirasyon ng mga sinag ng pag-asa na lumiliyab. Ang mga ordinaryong tao na tumayo para sa kung ano ang tama (at laban sa kung ano ang mali). Mga manlalaro ng Baseball, ...
Kapag Ang Iyong Likod Ay Laban Sa The Wall
by Marie T. Russell, InnerSelf
Mahilig ako sa internet. Ngayon alam kong maraming tao ang maraming masasamang bagay na sasabihin tungkol dito, ngunit mahal ko ito. Tulad ng pagmamahal ko sa mga tao sa buhay ko - hindi sila perpekto, ngunit mahal ko pa rin sila.
InnerSelf Newsletter: Agosto 23, 2020
by InnerSelf staff
Marahil ay maaaring sumang-ayon ang lahat na nabubuhay tayo sa mga kakaibang panahon ... mga bagong karanasan, bagong mga saloobin, bagong mga hamon. Ngunit maaari tayong mahikayat sa pag-alala na ang lahat ay laging nasa pagkakamali, ...