emancipatory Ispiritualidad

Nasa gitna kami ng isang pambihirang pagtaas ng interes sa larangan ng Espiritu. Sampu-sampung milyong mga tao sa mga advanced na pang-industriya na lipunan ay nakatira sa isang antas ng materyal na kagalingan na malayo lumalampas sa mga karangyaan at ginhawa na magagamit sa mga hari, mga reyna, at mga maharlika mga ilang daang taon lamang ang nakalipas. Ngunit marami sa mga ito ang nasa hanay ng mga naghahanap ng isang bagong espirituwal na katotohanan.

Ang Emancipatory na Ispiritwal ay umuusbong sa mga kampus sa kolehiyo at sa mga simbahan; sa ashrams, synagogues, at mosques; sa mga tula at gawa-gawa, sa mga pelikula at mga libro, sa mga sentro ng komunidad, at sa mga zine at mga website; at sa kaunting mga gawa ng mapagmahal na kabaitan.

Ngunit, at ito ay isang malaking "ngunit", karamihan sa mga taong kasangkot ay hindi pa nakikilala ang kanilang sarili bilang bahagi ng ilang mas malaking kilusan.

Naaalala ko ang pagbibigay ng pahayag tungkol sa Emancipatory Spirituality sa isang church ng Methodist sa Kansas. Ang mensahe ko ay binigyan ng mahusay na sigasig, ngunit pagkatapos ay maraming tao ang nagsabi sa akin: "Namin sa Kansas ay naniniwala na may nararapat na maging isang bagong linya sa ilalim, ngunit alam namin nang napakahusay sa panonood ng telebisyon at pagbabasa ng mga pahayagan na ang mga tao sa mga baybayin ay kaya makasarili at narcissistic hindi nila nais na suportahan ang isang mas mapagmahal na mundo - sa katunayan, sila lang tumawa sa aming kamangmangan at sa tingin sa amin bilang bumpkins bansa para sa paniniwala sa pag-ibig. Kaya paano namin naniniwala na ang anumang bagay ay magbabago?

Ngayon, napunta ako sa napakaraming mga silid na may mga tao sa New York; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miami; Boston; Philadelphia; Washington DC; Atlanta; at maraming iba pang mga lugar - at sa bawat lugar ang mga tao sa kuwarto ay nag-iisip na sila lamang ang nagbahagi ng lahat ng ideyang ito - dahil ang media ay gumawa ng napakalakas na trabaho sa paggawa ng lahat ng hindi nakikita sa isa't isa. Ang mga tao sa mga baybayin ay itinuturing na naiiba ang kanilang sarili mula sa mga taong "Gitnang Amerika" na nakilala ko sa Kansas. Sa katunayan, mayroon silang mga katulad na pangangailangan at interes. Ngunit ang media ay gumagawa sa amin ng hindi nakikita sa bawat isa.

Kung gayon, paano tayo makikita?

Mayroong maraming iba't ibang mga espirituwal na proyekto na umuusbong ngayon na tutulong sa prosesong ito. Ang ilan sa mga proyektong ito ay detalyado sa mga aklat tulad ng Espirituwal na Pulitika, ni Corinne McLaughlin at Gordon Davidson; May malay-tao Ebolusyon, ni Barbara Marx Hubbard; at sa mga magasin tulad ng mga Sojourner (na nagmula sa Christian Evangelical world), TIKKUN (ang magasin ko na i-edit), at Oo (isang journal na na-edit ni David Korten). Kahit na ang aklat na ito, Mga Bagay na Espiritu, maaaring maglaro ng ilang papel sa paggawa ng mga tao na mas nakikita sa bawat isa. Dose-dosenang mga mahahalagang aklat na inilathala bawat taon ay naglalaro ng kanilang bahagi upang gawing mas madali para sa mga tao na "makakuha" na ang isang bagay ay nangyayari nang lampas sa kanilang sariling panloob na buhay.

Huwag maliitin ang kapangyarihan ng paglalagay ng ito at iba pang mga libro sa mga kamay ng mga taong pinapahalagahan mo - o ang epekto ng mga tao na regular na nakabatay sa isang espiritwal na nakasentro na magazine. Ang mga maliit na kongkretong pagpapakita ng espirituwal na interes ay maaaring magbigay ng isang napakalaking dosis ng pag-asa para sa mga taong nag-isip na alam na nila ang lahat ng mga ideyalistang tao sa mundo, at wala pang napakarami sa kanila.

Ngunit ito ay aabutin ng higit pa sa mga aklat o magasin. Kailangan natin ng isang kilusang panlipunan na nakatuon sa espirituwal na pagbabagong-anyo na maaaring pampubliko ng kampeon ng isang bagong linya ng pagmamahal at pagmamalasakit. Tulad ng isang kilusan lumalaki, ito ay maaaring shake sa amin maluwag mula sa aming mga depressive pagbibitiw tungkol sa hindi magagawang kung ano ang aming hinahangaan.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang gayong kilusan ay umuunlad na, bagaman hindi pa ito nakarating sa isang antas ng pagpapakita sa publiko na maaaring maprotektahan ito mula sa pag-dismiss bilang sira-sira, walang muwang, o hindi nauugnay. Kakailanganin ng maraming taon, marahil kahit na mga dekada, bago ito umabot sa isang "kritikal na masa" at ang mga ideya nito ay pinahihintulutan ng malubhang konsiderasyon ng mga tagapangasiwa ng pampublikong diskurso.

Matututuhan natin ang kritikal na masa kung mas magsimula ang pakikibaka ng mga tao para sa isang bagong linya sa lipunan. Sa ating ekonomiya, ang ating mga legal na istruktura, ang ating medikal na sistema, ang ating edukasyon, at sa lahat ng iba pang kalagayan ng ating buhay ay lalong hinahamon ng mga tao ang mga pagkatao ng pagkamakasarili at materyalismo sa pangalan ng tinatawag kong Emancipatory na Espirituwalidad.

Ang pagbabagong iyon ay aided bilang mas at mas maraming mga tao na nakikipag-ugnayan sa isang regular na araw-araw na espirituwal na pagsasanay. Ang mas malalim na pagsasanay sa espirituwal, mas mababa ang magiging kalooban nilang tiisin ang isang lipunan na nagsasagawa sa mga pagpapalagay ng pagiging mapagkumpetensya at pagtingin sa bilang isa.

Sa huli, ang milyun-milyong mga tao na nagnanais ng isang bagong linya sa ilalim ay magiging mas nakikita sa bawat isa. Kapag napagtanto nila na hindi sila nag-iisa, mas madarama nila ang empowered sa publiko na igiit ang kanilang pangako sa isang Emancipatory Spirituality.

Magaganap ito habang mas maraming tao ang nakikibahagi sa mga gawa ng mapagmahal na kabaitan sa bawat isa at sa maligayang pagdiriwang ng karangalan ng sansinukob. Ang higit na pag-ibig at pagdiriwang sa paligid natin, ang higit na pagkamangha at paghanga, ay mas mahirap upang mapanatili ang mga lumang paraan ng pagiging itinuturing na "pangkaraniwan" ngayon.

Ano ang Ispirituwalidad ng Pag-iisip?

Ang ilan sa kung ano ang sentro ng Emancipatory na Ispiritwal ay tumutukoy sa mas lumang mga paraan ng espirituwal na buhay, habang ang iba pang mga aspeto ay medyo bago at kakaiba. Narito ang paglalarawan ko sa lumilitaw na orientasyong espirituwal at praktika:

1. Ang Emancipatory na Ispiritualidad ay nangangahulugang isang pagdiriwang ng kagulat-gulat ng uniberso - at ang paglilinang ng aming mga kakayahan para sa pagkamangha at radikal na pagkamangha sa lahat ng iyon. Kabilang dito ang isang malalim na pagkilala sa Unity of All Being at isang mapagpakumbabang pagkilala sa ating sarili bilang isang maliit ngunit mahalagang bahagi ng kabuuan, at isang kakayahan upang makita ang aming mga pagsisikap mula sa pananaw ng kabuuan.

Ang paraan ng pagtingin na ito ay hindi katulad ng isang hiwalay na aesthetic pagpapahalaga sa uniberso. Ang pagkamangha at radikal na paghanga ay nagtamo ng isang kumpletong paglahok ng isang buong sarili, mga sandali ng pagiging nalululain, kinuha ang hininga ng isa na kinuha ang layo, na nakuha at nasasabik ng kamangha-mangha ng lahat ng iyon.

Upang makita sa ganitong paraan ay upang kilalanin ang iba pang mga tao, ang lupa, at ang buong uniberso bilang sagrado. Hindi namin iniuugnay sa kanila lalo na sa mga tuntunin kung paano sila magagamit sa aming mga layunin, ngunit sa mga tuntunin ng kanilang tunay na halaga at ang aming responsibilidad sa kanila. Nadarama namin ang kanilang sarili sa kanila, nag-aalala tungkol sa kanilang kapakanan, nagnanais na itaguyod ang kanilang mga pinakamahusay na interes, at nagpapasalamat sa mga paraan na natatanggap natin mula sa kanila. Hindi namin nakikita ang ating sarili bilang dominasyon sa kanila, ngunit tulad ng sa kaugnayan sa kanila, na kasangkot sa kanilang kagalingan, at isang benepisyaryo ng kanilang kabutihan.

2. Ang pagpapalaganap ng Ispiritualidad ay nangangahulugan ng paglilinang ng ating kakayahan upang makita ang bawat isa bilang mga dulo, hindi nangangahulugan ng iba pang dulo. Ang bawat isang tao sa planeta ay itinuturing bilang mahalaga at karapat-dapat sa pag-ibig, paggalang, at pagkakaisa (sa sekular na wika) o bilang nilikha sa imahe ng Diyos (sa relihiyon wika).

Ito ay hindi lamang isang bagay na may hawak ang tamang opinyon. Ang Emancipatory Ispiritualidad ay naghihikayat sa isang panloob na espirituwal na pagsasanay na naglalayong paghubog ng ating mga panloob na kalagayan upang tumugon sa iba na may empathy, compassion, mahusay na damdamin ng pag-ibig, at isang walang pinaniniwalaan na pagnanais na mapahusay ang kanilang kagalingan at upang matiyak na ganap na nilang maisasakatuparan ang kanilang mga kakayahan bilang mapagmahal, malaya, nagpapasadya sa sarili, malikhain, matalino, at masayang nilalang.

Kung mayroon tayo ng mga damdamin, nararamdaman din natin ang isang madamdaming pagtatalaga sa mga demokratikong anyo ng pamahalaan at demokratikong paggawa ng desisyon sa ekonomiya, gayundin sa magkahiwalay na pag-unlad ng bawat indibidwal. Susuportahan namin ang malayang pananalita, kalayaan sa pagpupulong, pagpapahintulot, at paggalang sa pagkakaiba, at tutulan namin ang bawat pagtatangka na magpataw ng isang wastong paraan upang maging, maging mula sa gobyerno, mula sa mga panggigipit ng merkado at advertising, o mula mga komunidad ng makasarili. Maaaring may maraming iba't ibang porma para sa pagkamit ng substantibong demokrasya, ngunit dapat silang lahat ay gumana sa mga paraan na nagpapatunay sa kabanalan ng bawat indibidwal.

3. Kinikilala ng Ispirituwalidad ang kaparehong halaga ng bawat tao, anuman ang lahi, kasarian, oryentasyong sekswal, nasyonalidad, relihiyon, kultura, o anumang bagay na ginamit upang tanggihan ang pagkakapantay-pantay ng paggalang.

4. Ang espirituwalidad ng Emancipatory ay naghahanap ng pagpapagaling at pagbabagong-anyo ng mundo, upang ang lahat ng aming pampublikong institusyon ay magtulungan upang mapahusay ang kapayapaan, pagpaparaya, pakikipagtulungan, paggalang sa isa't isa, katangi-tanging katarungan, katarungan sa lipunan, at pagdiriwang ng kadakilaan ng sansinukob.

Upang makamit at mapapanatili ang pagbabagong ito, ang Emancipatory Spirituality ay naghihikayat sa mga tao na magtulungan sa mga sosyal at pampulitika na paggalaw, at upang punan ang mga paggalaw na may isang malakas na espirituwal na pagsasanay na kasama ang pagmumuni-muni, pagdiriwang ng uniberso, mapagmahal na pangangalaga para sa bawat isa, pag-ibig para sa mga taong gumagawa huwag ibahagi ang partikular na pilosopiya ng kilusan o diskarte sa pagbabagong-anyo, at isang tunay na pagkilala na ang mga layunin nito ay hindi maaaring makamit sa pamamagitan ng mga paraan na hindi bilang banal na mga dulo nito. Nakatuon ito sa di-karahasan bilang isang diskarte at bilang paraan ng pamumuhay.

5. Ang Emancipatory na Ispiritualidad ay nangangahulugan ng paglinang ng ating kapasidad na mapalawak ang ating mga indibidwal na egos upang makaranas tayo ng koneksyon sa Pagkakaisa ng Lahat.

Upang mapalawak ang pagkamakaako ay hindi nangangahulugan na permanenteng alisin ito, kundi upang ilagay ang mga alalahanin ng ego sa balanse. Ito ay nangangailangan ng isang malakas na kaakuhan upang maibalik ang kaakuhan nang hindi pinahihintulutan ang sariling pag-iisip o mahusay na paghatol na subordinado sa isang gurong gurong o isang charismatic leader. Ang mga taong may malakas na egos ay maaaring sumunod sa isang guro o lider na hindi nawawala ang kanilang sariling integridad at kalayaan, dahil pinananatili nila ang kanilang sariling malayang paghuhusga at malayang magdesisyon na sundin ang isang partikular na landas. Ang mga may mahihirap na egos ay kung minsan ay nagkakaroon ng labis na pag-aasikaso, na nagagalit, at sa huli ay nakikipag-dialectiko ng anti-pamumuno na maaaring mapanira sa mga espirituwal na komunidad. Kaya, ang Emancipatory na Ispiritualidad ay sumusuporta sa pagpapaunlad ng mga malakas na egos at ang espirituwal na pagsasagawa ng paglago ng mga egos.

6. Ang Emancipatory na Ispiritualidad ay nangangahulugan ng pagbuo ng pag-iisip, isang anyo ng pansin sa bawat pagkilos at karanasan, upang tayo ay buhay sa lahat ng ating nakatagpo sa ating sarili, sa bawat isa at sa mundo - at sa gayon ay makaranas natin ang potensyal na kabanalan ng bawat aspeto ng ang aming buhay. Ang pag-iisip na ito ay nangangailangan ng isang malalim na pagkakabukas sa katotohanan ng kung ano ang at isang kakayahan upang makita ang mga potensyal na para sa pagbabagong-anyo sa lahat ng iyon.

7. Hinihikayat tayo ng Emancipatory na Ispiritwal na magkaroon ng masaganang mga buhay sa loob na nakakonekta sa Espiritu at upang mapanatili ang koneksyon na iyon kahit na sa mga panahon ng kahirapan at sakit. Ito ay hindi isang "pakiramdam magandang" kabanalan na tawag pansin sa mga na kung saan ay nakalulugod sa mundo, ngunit sa halip ng isang espirituwal na humihiling sa amin na dumalo sa lahat ng iyon ay, upang maging nalalaman ng sakit at paghihirap ng sangkatauhan, at upang pagtagumpayan ang aming mga tendensya na "puwang" kapag ang isang bagay ay parang hindi kanais-nais o nakakatakot. Mayroong matinding paghihirap sa buhay, at ang isang batayang espirituwal na pagsasagawa ay hindi naghahangad na tanggihan ang katotohanan ng pagdurusa kundi upang tulungan tayo na makasama ito, upang makilala ang mga bahagi na nababago mula sa mga hindi. Habang kumikilos upang baguhin kung ano ang magagawa natin, natututuhan din nating tanggapin ang hindi natin maaaring baguhin nang walang pagtanggi, nang hindi tumakas sa mga di-pakialam na mga aliw o bahagyang pagkagambala, nang hindi isinasara ang ating mga isip o ating mga puso.

Sa pamamagitan lamang ng ganap na karanasan ng ating sariling damdamin maaari nating palayain ang ating sarili mula sa ating mga takot na sapat upang maging tunay na nakakamalay sa mga pangangailangan ng iba. At ito ay sa pamamagitan ng alertong pagkaasikaso na maaari naming simulan upang makilala ang aming sariling ego distortions at kumonekta sa kabuuan at pagkakaisa ng lahat.

Upang makamit ang kakayahang ito na makatagpo sa aming sariling karanasan, kailangan nating pagtagumpayan ang mga bloke mula sa nakaraan, kabilang ang galit at mga pag-uusig laban sa mga magulang. Ang espirituwal na buhay ay nangangailangan ng paglinang ng kapasidad na patawarin ang mga nasaktan sa nakaraan, na nagsisimula sa pagkahabag sa ating mga magulang.

8. Ang Emancipatory na Ispiritualidad ay nangangahulugang pagpapahusay ng kakayahan nating maglaro, makaranas ng kagalakan at kasiyahan, upang igalang ang ating damdamin at emosyon ng iba, upang turuan ang susunod na henerasyon na may pagmamahal at habag, at makaranas ng pag-iisa at katahimikan. Ito ay nangangahulugan ng mga komunidad ng gusali at mga gawi sa lipunan na hinihikayat at pinatutulong ang mga kakayahan na ito.

9. Hinihikayat ng Espirituwalidad ang pagpapalaganap ng di-layunin na itinuturo ng aesthetic na pagkamalikhain sa musika, sayaw, pagpipinta, tula, teatro, gawa-gawa, video, at sa anumang iba pang anyo ng artistikong pagpapahayag ng tao.

Ang pagtanggi sa censorship, ang Emancipatory Spirituality ay sumasakop sa paniwala ng "lahat ng kapangyarihan sa imahinasyon" at isinasama ang pag-unawa sa balangkas ng isang mapagmahal, magalang, at sorpresa na uniberso.

10. Pinatutunayan ang kasiyahan at sekswalidad habang tinatanggihan ang lahat ng mga pagtatangka na paghiwalayin ang Espiritu mula sa kanyang embeddedness sa katawan, ang Emancipatory Spirituality ay nagtataguyod ng sekswalidad na isinama sa isang pakiramdam ng kabanalan at paggalang sa iba, isang sekswalidad na dumudurog at nagpapanumbalik sa atin, isang sekswalidad na nagpapalaki ng mga mapagmahal na mga pangako at tiwala sa pagitan ng mga tao.

Upang lubos na makaranas ng kasiyahan at kagalakan, kailangan din nating bukas sa ating galit at sa ating kapinsalaan. Ang Ispirituwalidad ng Emancipatory ay nagtatakwil ng isang uri ng mahangin na pamumuhay na espirituwal na naghihikayat sa mga tao na makita ang lahat ng bagay na masaya at kahanga-hanga, at upang maiwasan ang galit at paghaharap sa kasamaan at pagdurusa sa mundo. Mayroong patuloy na pag-andar para sa matuwid na galit at galit sa kawalang-katarungan at ang mga damdaming ito ay isang mahalagang elemento sa Emancipatory na Ispiritualidad hanggang sa kung saan sila humantong sa aktibong paglahok sa pagpapagaling at pagbabago ng mundo.

11. Ang Emancipatory na Ispiritualidad ay nangangahulugan ng paghikayat sa napakaraming pakiramdam ng pag-ibig sa iba at ng magalang na pangangalaga sa kanilang mga pangangailangan, nang hindi nalilimutan ang sarili nating mga pangangailangan.

Ang pagmamahal sa iba ay nagsasangkot, sa bahagi, ang pagnanais na tulungan ang isa't isa na iwanan ang inaasinta ng layunin na hinihikayat ng pakikibaka para mabuhay at upang hikayatin ang isa't isa na gumastos ng mas maraming enerhiya sa mundo ng pag-iibigan at masayang pagdiriwang. Ang ibig sabihin nito ay paghikayat sa iba na kaluguran ang ilan sa pinakadakilang kagalakan sa buhay:

  • (a) pagkonekta sa iba at lubos na pagkilala sa kanila sa lahat ng kanilang pagiging kumplikado,

  • (b) pagpapalalim ng aming pag-unawa sa kumplikado at multi-layered na likas na katangian ng katotohanan,

  • (c) magbahagi ng pag-ibig nang walang takot na hindi magkakaroon ng sapat na upang pumunta sa paligid,

  • (d) pagsasaya sa kapakanan ng iba,

  • (e) generously pagbabahagi ng aming mga talento at ang aming materyal na mga mapagkukunan sa iba

  • (f) pagbabahagi ng pananagutan para sa pagpapalaki ng mga bata at pag-aalaga ng mga matatanda sa mga paraan na nagpapatunay sa kanilang pagpapahalaga sa sarili at pagkamahalaga,

  • (g) paggalang sa mga indibidwal na pagkakaiba at alternatibong path ng buhay,

  • (h) paggalang sa privacy at ang pagnanais ng mga tao na hindi laging maging bahagi ng grupo at hindi palaging lumahok sa anumang ginagawa ng iba.

Sinusuportahan din ng Espirituwalidad ang pagpapagaling na nagbibigay-daan sa atin na maging ganap na mapagmahal, mapagmahal, nagtitiwala, mapagkakatiwalaan, magiliw, malikhain, matulungin, may kakayahang umunlad, at sumasabog sa sekswal na enerhiya-buhay, pagkamausisa, pakikiramay, karunungan, at kagalakan. Kaya, hinihikayat nito ang lahat ng anyo ng espirituwal na pagpapayo, sensitibo sa espirituwal na psychotherapy, at pagpapayo sa pamilya pati na rin ang anumang proseso ng pagbabagong nagaganap sa ganitong uri ng espirituwal at emosyonal na kagalingan.

12. Pinagtutuunan ng Espirituwalidad ang paggalang at pag-aalaga para sa kapakanan ng buong uniberso, isang pagnanais na mamuhay nang may buhay na may ekolohikal at upang lumikha ng mga lipunan ng tao na napapanatiling napapanatiling kapaligiran at may paggalang sa lahat ng iba pang mga porma ng buhay. (Ang paggalang na ito ay hindi nangangahulugan ng pagtanggap ng bawat porma ng buhay bilang pantay na halaga. Halimbawa, dapat itong pahintulutan sa amin na magsagawa ng pananaliksik upang maiwasan o labanan ang kanser o sakit sa puso, gaano man sila "natural".

Hinihikayat tayo ng Emancipatoryang Ispiritwal na suportahan ang kooperasyon at mahusay na moral, napapanatiling pagpaplano sa ekolohiya sa isang pandaigdigang, pambansa, rehiyonal at lokal na batayan. Kailangan nating tulutan ang mga mapagkukunan ng uniberso, at gawin ito nang may kababaang-loob at paggalang sa lahat ng paglikha.

13. Ang Espirituwal na Pag-unlad ay sumusuporta sa pagpapalalim ng ating mga kakayahan sa intelektwal upang maituturo sa kanila na tiyakin ang kaligtasan at espirituwal na pag-unlad ng lahi ng tao at ang pagsasama-sama natin sa uniberso nang may kapakumbabaan, pagiging sensitibo sa ekolohiya, at makatotohanang pag-unawa sa mga limitasyon ng ating kaalaman at karunungan. .

Kinikilala ng Ispirituwalidad ang kahalagahan ng agham at teknolohiya, at ng uri ng nakapangangatwiran pag-iisip na nauugnay sa mga pilosopiyang Kanluran at mga sistema ng lohika at matematika. Nagpapasalamat ito sa mga ito.

Ngunit ang Espirituwalidad ng Emancipatory ay nakikita rin ang mga limitasyon ng agham at kinikilala ang iba pang mga anyo ng kaalaman. Nagtatampok ito ng karunungan na lumilitaw mula sa mga misteryosong, relihiyoso, aesthetic, at moral na tradisyon ng lahi ng tao, pati na rin ang karunungan na dumating sa amin sa intuitive at panloob na paraan. Kinikilala nito ang karunungan ng kababaihan. Kinikilala nito na maraming mga antas ng katotohanan na tayo lang ang mga taong malupit na naiintindihan, at ito ay naghihikayat sa atin kapwa upang igalang ang ating mga limitasyon at upang maghanap ng mga paraan upang mapalawak ang ating mga kakayahan upang makatanggap ng impormasyon mula sa uniberso at maging bukas sa tinig ng Diyos sa anumang paraan maaari itong matanggap.

Ang Espirituwal na Pag-iisip ay nagpapahirap sa pag-aaral at diskurso bilang mga mapagkukunan ng kasiyahan at kagalakan at bilang mga aktibidad na maaaring mapaglarong at kapaki-pakinabang para sa kanilang sariling kapakanan, hindi lamang upang makamit ang ilang mas mataas na indibidwal o pangkaraniwang layunin.

14. Ang pagsanay ng Espirituwal ay naghahanap ng pagsasama ng maraming kakayahan at kalakasan, pareho sa mga indibidwal at pandaigdigang antas, nang hindi ipinapilit na ang aming natatanging mga tradisyon ay maging sunud-sunuran sa ilang bagong unibersal na pagtingin sa "isang solong tamang daan". Ang pagsasama-sama ng iba't ibang anyo ng karunungan ay hindi isang tawag na iwanan ang natatangi, ngunit upang ibahagi at isama ang kung ano ang bawat isa sa amin upang mag-ambag sa karunungan ng iba.

15. Sinasabayan ng Espirituwalidad ang "pagbabago ng ilalim na linya" ng lipunan mula sa isang pagkatao ng pagkamakasarili at materyalismo sa isang pag-iisip at pag-aalaga. Ang Espirituwalidad ng Emancipatory ay naglalayong isang pangunahing pagbabagong-kahulugan ng mga konsepto tulad ng katwiran, pagiging produktibo, at kahusayan upang isama ang pag-ibig, pagkakaisa sa iba, pagkamangha at paghanga sa uniberso, at pagiging sensitibo sa etika, espirituwal, at ekolohiya.

Kung ang anumang pang-ekonomiya, pampulitika, o sistemang panlipunan ay hindi maaaring tumanggap sa "bagong ilalim na linya" na ito, kailangang maibago ito sa mga paraan na tila makatotohanang sa halip na utopian ang hanay ng mga alalahaning ito. Na ang mundo ay maaaring batay sa pag-ibig at pagkamangha - hindi lamang sa ating mga pribadong buhay kundi sa paraan ng pakikipag-ugnayan natin sa isa't isa at pagtatayo ng ating mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan - ay isang sentral na prinsipyo ng Emancipatory na Espirituwalidad.

16. Hinihikayat ng Espirituwalidad ang espirituwal na ebolusyon ng sangkatauhan patungo sa mas mataas na mga paraan ng pag-alam, pagmamahal, pagbabahagi, at pagsasaya. Ang pagiging bukas na ito sa paglaki ng mas mataas na antas ng kamalayan at koneksyon sa Unity of All Ang pagiging nagsasangkot ng pagnanais na palayasin ang mga lumang paraan ng pag-iisip at pag-oorganisa ng ating buhay upang higit na tayo magbabago bilang may malay at mapagmahal na mga nilalang. Hinihikayat tayo nito na ilipat sa kabila ng kakulangan ng ating pangitain at upang pahintulutan ang ating sarili na gabayan ng Espiritu, papalapit sa ating mundo nang may bukas na puso, nagagalak sa paglilingkod sa plano ng Diyos, nagpapalawak ng mga pagpapala at kalusugan sa lahat ng ating nakatagpo, at pinahihintulutan ang ating sarili na lumubog sa nakakaabala estado ng lundo tiwala at animated pakikipag-ugnayan, isang pakiramdam ng pagsuko sa isang mas higit na kamalayan, at basking sa maliwanag na lovelight ng Isa.

Ang Danger of Reactionary Spirituality

Ang reaksiyong espirituwalidad ay madaling makilala sa pamamagitan ng tatlong katangian:

Ito ay karaniwang nagpapahayag na ang isang grupo ay may makapangyarihan na salaysay ng katotohanan. Halimbawa, ang isang grupo ay maaaring mag-claim na natanggap nito ang paghahayag ng Diyos muna at sa gayon ay may eksklusibong kakayahang maisalin nang tama ang kalooban ng Diyos. O maaari itong sabihin na may ilang mga espesyal na kasalukuyang kurbatang sa Diyos o sa Espiritu na ginagawang pag-unawa nito kaysa sa iba. O maaari itong sabihin na ang mga tao ng isang uri (mga lalaki, babae, puti, mga tao na nagbabahagi ng ilang pisikal o emosyonal na katangian) ay higit na nakaayon sa espirituwal na katotohanan kaysa sa iba.

Gayunpaman, ang kontra-pangkulturang pagtingin, na kung minsan ay nakakakuha ng suporta sa mga espirituwal na lupon ng Bagong Edad, na ang pagkakapantay-pantay ay nangangailangan na magbigay ng pantay na halaga sa mga ideya ng bawat tao, ay malalim na nagkakamali. Walang elitista o nakakapinsala sa paniniwala na ang ilang mga ideya ay mas mahusay kaysa sa iba pang mga ideya. Hindi rin ito intrinsically elitist o nasasaktan upang igiit na ang ilang mga tao ay dumating sa mga ideya una at karapat-dapat na pinarangalan para sa nilalaro ng isang taliba papel sa paghahatid ng magandang ideya sa ang natitirang bahagi ng sangkatauhan.

Ang magiging elitist ay ang paniniwala na ang ilang mga katotohanan ay maaari lamang dumating sa pamamagitan ng ilang mga pribilehiyo na grupo ng mga tao, o ang isang grupo ay may isang eksklusibong karapatan na bigyang-kahulugan ang mga sagradong ideya o may eksklusibong access sa Espiritu.

Wala akong problema sa pag-iisip na ang ilang mga tao ay mas mataas na binuo sa kanilang aesthetic capacities, pisikal na lakas ng loob, sekswal na aliveness, intelektwal na pagiging sopistikado, emosyonal na sensitivity, espirituwal na pag-unlad, o anumang iba pang mga pinahahalagahan na katangian - at paniniwalang maaari kong matuto nang higit pa mula sa kanila sa kanilang patlang kaysa sa maaari ko mula sa iba. Ang nakakasakit ko ay kung ang mga ganitong kakayahan ay maiugnay sa isang subgroup, maging mga pari, gurus, guro, o kahit ano, nang walang pagsasaalang-alang sa personal na pag-unlad o mensahe ng bawat practitioner. Kaya, kapag may nagsabi sa akin na ang isang tao ay nakataas sa espirituwal dahil siya ay ipinanganak sa isang partikular na pamilya, grupo, o katayuan sa lipunan, o dahil siya ay itinalaga na isang guro ng isang partikular na tradisyon, gusto kong malaman pa tungkol sa indibidwal na tao bago ako handang tanggapin ang mga claim na iyon.

Ang reaksyunaryong espirituwalidad ay tinatanggihan ang mga pag-angkin ng agham at nakapangangatwiran na pagtatanong, sa halip na makilala ang ilang lehitimong kalagayan kung saan ang agham at nakapangangatwiran na pagtatanong ay dapat magkaroon ng tiyak na sabihin.

Ang reaksyunaryong espirituwalidad ay maaaring pumupuna sa mga halaga ng kabisera o ng mga naghaharing elite ng isang lipunan, ngunit hindi ito nais na suportahan ang demokrasyalisasyon ng lipunan, ekonomiya, o kautusang pampulitika. Kadalasan nahahanap nito ang sarili nito na nagtatanggol sa iba pang mga elite na hindi na demokratiko kaysa sa mga sinimulan nito noong una. Tinatalakay nito ang tungkol sa katarungang panlipunan, ngunit ayaw ng pakikibaka para sa pagbabagong-anyo ng ating sistemang pang-ekonomiya at pampulitika sa mga paraan na magtataguyod ng katarungang panlipunan. Sumasang-ayon ito sa mga halaga ng mga lipunan na kung saan ito ay nagpapatakbo sa halip na aktwal na naghahangad na magtayo ng mga institusyong panlipunan at pang-ekonomya na nagpapahalaga sa pag-ibig at pag-aalaga sa itaas ng pera at kapangyarihan.

Ang karaniwan na kinalabasan ng ganitong kumbinasyon ng mga katangian ay ito: upang luwalhatiin ang ilang partikular na bahagi ng lahi ng tao at ipagwalang-bahala ang ilang "ibang". Ang paghamak na ito para sa Iba pang ay ang pinaka-hindi katanggap-tanggap na elemento sa reaksyunaryong anyo ng kabanalan.

Ang pagtanggi sa Iba ay nagpapatuloy sa pinakamataas na layunin ng Espiritu. Pinasisigla nito ang paniniwala sa Unity of All Being at ang posibilidad na makilala ang bawat iba pang mga tao bilang pantay na nilikha sa imahe ng Diyos. Para sa kadahilanang iyon, ang anumang alyansa sa mga reaksyunaryong espirituwal na mga lupon ay dapat makita bilang pansamantala lamang at bilang may-kapansanan sa moralidad.


Ang artikulong ito ay excerpted mula sa:

Ang Espiritu sa pamamagitan ni Michael Lerner.Mga Bagay na Espiritu
sa pamamagitan ng Michael Lerner.

Na-print na may pahintulot ng Walsch Books, isang imprint ng Hampton Roads Publishing Company, Inc. © 2000. www.hrpub.com.

Para sa higit pang impormasyon o mag-order ng aklat na ito.


Tungkol sa Ang May-akda

Michael LernerSi Michael Lerner ay editor ng TIKKUN magazine (http://www.tikkun.org), rabbi ng Beyt Tikkun Synagogue sa San Francisco, at may-akda ng Ang Pulitika ng Kahulugan: Ipapanumbalik ang Pag-asa at Posibilidad sa isang Edad ng Pagsisisi at Jewish Renewal: Isang Path to Healing and Transformation. Siya rin ang may-akda ng Mga Pagpipilian sa Pagpapagaling: Pagsasama ng Pinakamahusay ng Maginoo at Komplementaryong Pag-uugnay sa Kanser at Mga Hudyo at Itim: Isang Dialogue on Race, Relihiyon, at Kultura sa Amerika.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}