Ang kandidatura ni Donald Trump ay sumisikat sa maraming descriptors - awtoritaryan, nabalanse, nagbabahagi. Ito rin ang pagtatapos ng mahabang pagbubuo ng mga kultura ng isang kultura kung saan ang mga halaga ng pamilihan ay kumalat na lampas sa angkop na mga limitasyon at radikal na pagkasira ng pagkamamamayan.

Bagaman maraming nadarama ang kawalan ng pag-asa sa pagbabago ng kultura na ito, ang mga mapagkukunan ay lumilitaw para sa revitalizing pagkamamamayan at para sa pagbuo ng isang kilusan para sa isang mas malalim na demokrasya, sa kabuuan ng mga linya ng partido, pagkatapos ng maasim at dispiriting halalan.

Inilalarawan ni Susan Faludi ang mahusay na kultura ng mamimili sa kanyang aklat na 1999, Stiffed: Ang pagkakanulo ng American Man. Sa pagguhit sa mga panayam sa mga grupo ng mga lalaki mula sa mga trabahador ng mga mamamayan ng African-American sa mga beterano sa mga Kristiyanong ebanghelikal, ipinakikita niya kung paanong ang mga ideyal ng katapatan, pag-play ng koponan at ang karunungan ng isang bokasyon ay pinalitan ng "mapagkumpitensya na indibidwal ... na ninakaw ng bapor o utility at pinasiyahan ng ang mga komersyal na halaga na umiikot sa pinakamalaki, ang pinakamainam, ang pinakamalaki, ang pinakamabilis. "Ang pagkalalaki ay naging isang bagay" upang buksan ang katawan, hindi gumuhit mula sa panloob na mga mapagkukunan, upang ipakita hindi ipinakita. "

Ang pampublikong katauhan ni Trump, ang nagwagi-sa-punong, ay isang poster na bata para sa lalaki ni Faludi. Pinapalibutan niya ang sarili sa mga trinket na ginto. Hinahanap niya ang tatak ng lahat ng bagay na hinahawakan niya. Siya rin ay ahente ng ahas ng langis, isang pamilyar na estilo mula sa kasaysayan ng Amerika.

Ang lahat ng mga katangiang ito ay maaaring tinatawag na Trumpismo, hindi lamang Trump. Ang Trumpismo ay kumakatawan sa isang modelo ng pampublikong buhay na pumapalit sa mga mamamayan bilang mga gumagawa ng demokratikong lipunan na may transactional na pulitika na nagtatanong lamang ng "kung ano ang nasa para sa akin?" Ito ay isang marka ng isang lipunan kung saan ang mga halaga ng merkado ay kumalat nang walang limitasyon, kung saan kami ay branding nagbebenta ng ating sarili kasama ang lahat ng iba pa.

Ang out-of-control consumerism ay nagtatakda sa unang bahagi ng mga araw na ito. Isang dekada na ang nakalilipas, ang Task Force sa Advertising at mga Bata ng American Psychological Association ay natagpuan na ang mga bata ay tumitingin ng higit sa 40,000 na mga patalastas bawat taon. Ang aming buong lipunan ay nalulubog sa advertising, gaya ng inilarawan sa kanya ni Louise Story New York Times artikulo, "Kahit saan makikita ng Eye, malamang na makita ang isang ad." Ang pananaliksik ng Yankelovich group ay nakikita na ang mga taong naninirahan sa mga lungsod ay nakikita hanggang sa 5,000 na mga ad sa isang araw.

Ang naka-target na advertising sa edad ng internet ay maaaring matunaw ang mga krusyal na pagkakaiba sa pagitan ng katibayan at imahe. Tulad ng binabanggit ng American Psychological Association Task Force, "Ang pag-unawa ay nagsasangkot hindi lamang sa pagkilala na ang advertiser ay may pananaw na naiiba mula sa manonood at ang mga advertiser ay nagnanais na manghimok sa kanilang mga madla upang bumili ng kanilang mga produkto, ngunit din na ang naturang mapanghikayat na komunikasyon ay pinapanigla."

Ang posture ni Trump - ang kanyang pivots na pare-pareho, ang kanyang paniniwala sa protean ng "katotohanan," ang kanyang mga pagbabago sa mga pain at pagbabago sa patakaran - ang lohika ng isang kultura kung saan nawawala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga salesmanship at pamumuno.

Kung ang Trump ay ang pagtaas ng isang kultura ng lahat-ng-pagbebenta, ang kanyang mga kakulangan ay mag-dramatize ng pangangailangan para sa revitalized citizenship. Sa kasaysayan ng Amerika, ang magagaling na pag-unawa ng pagkamamamayan ay nauugnay sa wika ng komonwelt.

Lumalagong mula sa tradisyon ng Inglatera, ang pagkamamamayan ng Commonwealth ay sinasabing popular na pamahalaan batay sa karaniwang pagsang-ayon ng mga tao. Iminungkahi ni John Adams ang pagtatalaga para sa bawat estado. Apat na estado ngayon ang mga opisyal na komonwelt: Kentucky, Massachusetts, Pennsylvania at Virginia. Ang termino ay sumasaklaw din sa ibinahaging pampublikong kabutihan na nilikha ng mga naninirahan sa mga komunidad sa buong bansa. Halimbawa, ang Leather Apron Club ng Benjamin Franklin sa Philadelphia sa Commonwealth of Pennsylvania ay nakatuon sa "paggawa ng mabuti sa paggawa ng mabuti." Kabilang dito ang mga mangangalakal, artisano at mga shopkeeper na pinagsama ang enterprise na may mga pagtatalaga sa mga civic na produkto at nakabuo ng isang street-sweeping corps; volunteer firefighters; suportado ng buwis na mga kapitbahay sa distrito mga grupo ng kalusugan at seguro sa buhay; isang library; isang ospital; isang akademya para sa pagtuturo ng mga kabataan; isang lipunan para sa pagbabahagi ng mga tuklas na pang-agham; at isang postal system.

Ang Komonwelt, bilang isang salita at damdamin, ay isang tema hindi lamang para sa mga lider ng sibiko at mga tagabuo ng komunidad kundi pati na rin para sa mga radikal at aktibista na humingi ng mas maraming egalitarian at inclusive democracy, na hinamon ang bansa sa isang makahulang boses. Sa Minnesota, halimbawa, "Ang Cooperative Commonwealth Program" ng Farmer-Labor Party sa 1932, na lumalaki sa populist farmer, labor at kooperatibong paggalaw, nakatulong sa mga kandidato para sa gobernador, lehislatura ng estado at Kongreso.

Ang kilusang kalayaan laban sa segregasyon, na aking nakilahok bilang isang kabataang lalaki sa 1960s, ay nabigyan ng naturang pagkamamamayan, isang pakiramdam ng pananagutan para sa kapalaran ng bansa sa kabuuan. Kahit na ang pinakamahihina ng mga kritiko kung minsan ay kinikilala ang katotohanan. "Ang paninilbihan na ang mga tao na mga alipin, ang pinaka-pinalo at hinamak na mga tao dito, ay magiging sa sandaling ito ang tanging pag-asa na ang bansang ito ay," sabi ng nagniningas na manunulat na si James Baldwin matapos ang pambobomba ng simbahan sa Birmingham, Sept. 15, 1963, na pinatay ang apat na batang babae. "Ang tanging tao sa bansa sa sandaling naniniwala sa alinman sa Kristiyanismo o sa bansa ay ang pinaka despised minorya."

Habang ginawa ng mga tao ang komonwelt at kinuha ang responsibilidad para sa kanilang mga komunidad, naging aktibong mamamayan sila at nagkamit ng kapangyarihan at awtoridad.

Ang tugon ng mga kabataan sa kampanya ni Bernie Sanders, na nagtataguyod ng mga pampublikong kalakal - mula sa mga paaralan hanggang sa mga parke, imprastraktura hanggang sa probisyon ng kalusugan - ay nagmumungkahi ng isang henerasyon na nagugutom sa komonwelt. Sa Republikano, ang bilang ng mga lider na tumangging bumalik Trump dahil sa kanilang mga pagtatalaga sa mga halaga ng pagkamagalang at pagsasama ay nagmumungkahi na may pag-asa para sa isang revitalized pulitika ng pangkaraniwang kabaitan at ang komonwelt, pati na rin.

Sa aming sariling trabaho sa Sabo Center para sa Demokrasya at Pagkamamamayan sa Augsburg College, patuloy naming nakikita hindi lamang ang kagutuman ng mga kabataan para sa isang pampublikong mundo na lampas sa "lahat ng bagay para sa pagbebenta" kundi pati na rin ang kanilang pagnanais na tulungan na gawing ganitong mundo. Sa Pampublikong Achievement (PA), ang pag-aaral ng civic ng kabataan at pagbibigay-kapangyarihan sa inisyatiba na itinatag ko sa 1990, nakita namin ang isang paraan upang sumali sa espiritu, sibika at pulitikal na pananaw ng kilusang karapatan ng mamamayan na may mga aralin ng malawakang pag-oorganisa at dalhin sila sa kabataan ngayon . Ang ganitong pag-organisa ay lumilikha ng "mga unibersidad ng pampublikong buhay," sa mga salita ng tagapag-ayos Ernesto Cortes, kung saan natutuhan ng mga tao na magtrabaho sa pinakamalupit na partidista, lahi, pang-ekonomiya at iba pang mga divides sa mga pampublikong proyekto.

Aktibo ang PA sa mga komunidad sa buong Amerika, gayundin sa ibang mga bansa. Sa PA, ang mga kabataan ay nagtatrabaho bilang mga koponan na itinuturo ng mga matatanda (kadalasang mga estudyante sa kolehiyo), mga kasanayan sa pag-aaral upang gumawa ng pagbabago sa mga pampublikong isyu na kanilang pinili. Mula sa Minnesota at Colorado hanggang sa Texas at Georgia, ang mga kabataan ay nakikipaglaban sa mga mapaminsalang paglalarawan ng mga itim at Latin at Asyano. Nanalo sila ng karangalan ng kababaihan, mga LGBT, mga mahihirap na tao at mga may kapansanan. Ang kanilang kampanya para sa mga karapatan ng imigrante at laban sa pananakot. Gumawa sila ng mga video, kanta at pag-play na nagdudulot ng mga talento ng kabataan. At gumawa sila ng maraming pampublikong mapagkukunan, mula sa mga palaruan hanggang sa mga sentro ng pag-recycle.

Ang tugon sa PA ay nagpapakita na gusto ng mga kabataan na maging mamamayan araw-araw, hindi lamang sa paghahanda para sa pagboto o sa araw ng pagboto - mga mamamayan na mga co-creator ng mga komunidad sa isang patuloy na paraan.

Ang ideyang ito ng mga mamamayan bilang mga co-creator ng mga komunidad ay sentro sa transdisciplinary na larangan ng "Civic Studies," kamakailan na sinusuportahan ng isang $ 15 milyong endowment sa Tisch College of Civic Life sa Tufts University.

Ang Tisch College ay isang lider sa larangan ng mga pag-aaral ng sibiko, at ito ay naging sentro ng lumalaking kilusan para sa edukasyon sa civic at pagkamamamayan na tumutukoy sa mga halalan. Nagtatrabaho sa White House Domestic Policy Council, naka-host ito ng kumperensya para sa mga pinuno ng mas mataas na edukasyon sa 2014. Noong Hulyo, nakatulong ito upang suportahan ang isang pulong ng mga guro sa pag-aaral ng panlipunan sa White House.

Kasama sa bill ng House 2017 Appropriations ang unang pagpopondo para sa mga sibiko at kasaysayan ng Amerika sa mga taon. Kasama sa bill ang $ 6.5 milyon sa mapagkumpitensyang mga pamigay upang mapabuti ang pagtuturo sa kasaysayan ng Amerika, mga sibiko at heograpiya, na may partikular na diin sa mga paaralan sa mga komunidad sa rural at urban na hindi nakapaglingkod. Nagbibigay din ang panukalang batas para sa mga akademikong kasaysayan ng Amerika at sibiko na mag-aalok ng mga propesyonal na pagkakataon sa pag-unlad para sa mga guro.

Ang mga ito ay intimations ng isang kilusan para sa pagkamamamayan at i-renew demokrasya sa kabuuan ng mga linya ng partido.

Para sa lahat ng mga dysfunctions nito, ang kampanya ng Trump ay maaaring maging isang wake-up call. Tanging tulad ng isang kilusan ay baligtarin ang pampublikong kalituhan sa gitna ng pribadong kasaganaan at muling pagsulong ng isang demokrasya para sa 21^st siglong karapat-dapat sa mga ideyal ng ating bansa.

ito magpaskil unang lumitaw sa BillMoyers.com.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Harry Boyte ay isang arkitekto ng Sabo Center para sa Demokrasya at pampublikong diskarte sa trabaho ng Citizenship sa civic engagement and democracy, at ang lumikha ng Pampublikong Achievement. Si Boyte ay nagsilbing isang senior advisor sa National Commission on Civic Renewal at nagpakita ng mga natuklasan sa pananaliksik sa seminar ng Camp David sa hinaharap ng demokrasya. Siya ang may-akda ng siyam na libro tungkol sa pagkamamamayan, demokrasya at pag-oorganisa ng komunidad, kabilang Ang Citizen Solution: Paano Ka Magagawa ng Pagkakaiba (2008) at Araw-araw na Pulitika: Pag-ugnay muli sa mga Mamamayan at Pampublikong Buhay (2004). Sundin siya sa Twitter: @HarryBoyte.

Mga Kaugnay Books

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.