Ang uber pool ng 18th century. James Pollard / Google Art Project

Ang Ulat ng Taylor, ang kamakailang pamahalaan ng UK pangunahing pagsusuri ng modernong trabaho, binabayaran ang partikular na pansin sa "ekonomiya ng kalesa". Ito ang ideya na ang tradisyunal na modelo ng trabaho - kung saan ang mga tao ay madalas na may isang malinaw na pag-unlad sa karera at isang trabaho para sa buhay - ay na-upended. Ito ay sumasaklaw sa mga "self-employed" na mga driver ng Uber sa mga freelancer ng web developer at pinapayagan nito ang mga manggagawa na higit na kalayaan - ngunit itinatanggi din nila ang mga benepisyo at regulasyon sa proteksiyon.

Habang mukhang ang mga mahabang itinatag na paraan ng pagtatrabaho ay ginulo, ipinakita sa atin ng kasaysayan na ang isang tao, isang modelo ng karera ay isang kamakailang kababalaghan. Bago ang industriyalisasyon sa 19th century, ang karamihan sa mga tao ay nagtrabaho ng maraming trabaho upang magkasamang magkakasama. Naghahanap sa nakaraan uncovers ang ilan sa mga hamon, mga benepisyo at kahihinatnan ng isang kalesa ekonomiya.

Ang mga diaries ng tatlong lalaki sa 18th-siglo Britain na natagpuan ko ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang pananaw sa kung paano gitnang uri ng mga tao - ang dapat na mga benepisyaryo ng ekonomiya ngayon - Gumawa ng maraming trabaho. Edmund Harrold, isang residente ng Manchester sa maagang 18th century ay isang barbero sa pamamagitan ng pagsasanay at titulo. Nag-arkila siya ng isang maliit na tindahan, hinahagop ang mga ulo ng mga customer, binili at ipinagbibili ang buhok, at ginawang wig. Sa mga oras na hindi na ito ay nagtrabaho siya bilang isang dealer ng libro, at kalaunan bilang isang auctioneer, nagbebenta ng iba't ibang mga item sa alehouses sa loob ng Manchester at sa mga malayo lungsod. Nagbigay siya ng pera kapag siya ay nagkaroon nito, kumikita 10% interes sa kanyang mga holdings.

Ang isa pang masigasig na embracer ng ekonomiya ng kalesa ay si Thomas Parsons, na nagtatrabaho bilang isang stone carver sa lungsod ng Bath sa 1769, pati na rin ang isang amateur na siyentipiko - trabaho na maaaring normal naming uriin bilang paglilibang. Sa West Country, John Cannon kinuha ang trabaho bilang isang agrikulturang manggagawa, excise tao, nabigo maltster, at guro.

Tulad ng mga taong nakakakuha ng pera sa pamamagitan ng ekonomiya ng kalesa ngayon, ang tatlong tao ay itinapon sa isang daigdig na walang katiyakan. Nagkaroon sila ng kalayaan ngunit madalas na nagalit tungkol sa pagkakaroon ng sapat na pera upang magbayad ng mga singil, at natatakot ang potensyal para sa kabiguan. Ang mga Parson ay nag-agonisado tungkol sa kanyang kakayahan na magbayad ng kanyang mga utang, na napapansin sa isang entry:

Nasa utang at hindi alam kung paano magbayad. Nagbibigay ito sa akin ng labis na kabagabagan - anong napakarami ng mga alalahanin ko upang gamitin ang aking mga saloobin!

Sa isang entry, nagpasalamat si Harrold sa Diyos para sa "matitiis na negosyo" at nabanggit na siya ay nanirahan nang lubusan. Sa susunod na buwan, isusulat niya na siya ay "may sakit na itinakda para sa pera", na siya ay napakaliit na trabaho, at inilarawan na "sa mahusay na straite kung ano ang dapat gawin".

Ang lahat ng tatlong diarists ay kumita ng isang komportable, bagaman maliit na subsistence para sa tradesmen ng oras, pagkamit sa pagitan ng £ 50 at £ 70 sa isang taon, na ginawa sa kanila bahagi ng lumalaking gitnang klase sa mga tuntunin ng kita. Ngunit sa isang ekonomiya ng maraming trabaho, ang kanilang kita ay walang katiyakan, at ito ay may malaking epekto sa kanilang buhay. Inilarawan ni Cannon ang kanyang sarili bilang "tennis ball of fortune".

Higit sa pera

Ang pera ay isang pag-aalala, ngunit malinaw na ang mga diaries na, tulad ng ngayon, ang trabaho ay tungkol sa higit pa sa pay. Ang mga karanasan ng tatlong lalaking ito ay nagpapakita na pinili ng mga tao ang kanilang gawain dahil ang iba't ibang mga trabaho ay nag-aalok ng iba't ibang anyo ng katuparan. Ang ilang mga gawain ay nakuha sa kanila ng pera, ngunit ang ibang mga tungkulin ay nagbigay sa kanila ng katayuan sa lipunan. Sa ilang mga kaso, kahit na hinuhusgahan nila ang katuparan at ang katayuan ng mga trabaho na ito ay nagbigay sa kanila bilang mataas na bilang materyal na pakinabang.

Ang oportunidad para sa networking, pagbuo ng mga reputasyon at kapangyarihan ay maaaring pantay na mahalaga sa cash na kinita. Sa katunayan, ang halaga ng trabaho sa mga tuntunin ng katayuan at kita ay maaaring magkaroon ng isang kabaligtaran na relasyon. Ginawa ni Parsons ang halos lahat ng kanyang pera mula sa kanyang negosyo sa pagputol ng bato sa halip na sa kanyang mga intelektwal na pag-uusapan, ngunit ito ay ang kanyang pang-agham na pag-eksperimento na nagkakaloob ng pinakamaraming katayuan. Ang katayuang iyon, tinulungan siyang makakuha ng mga kontrata.

Ang mga makasaysayang account ng ekonomiya ng kalesa ay nagpapaalala sa atin na kailangan nating mag-isip tungkol sa trabaho bilang higit sa isang uri ng kita na kita, ngunit bilang isang bagay na mahalaga sa ating buhay sa lipunan at kultura. Tinutukoy namin ang aming sarili ayon sa mga trabaho na ginagawa namin. Kahit na ang kamakailan-lamang na inilabas Taylor pagsusuri ng gig ng ekonomiya ng Britain naka-focus sa sahod, benepisyo, at regulasyon, ito rin ay malinaw na kinikilala ang trabaho bilang isang karanasan. Ang ulat ay pinuno ng mga salita tulad ng "kaligayahan" at "aspirasyon".

Dagdag pa rito, maaari naming mapansin na ang trabaho - kahit na gum trabaho - ay depende sa katayuan. Ngayon, ang mga manggagawa na umaasa sa mga online na platform para sa trabaho ay nakasalalay sa kanilang rating ng gumagamit. Katayuan at trabaho ay nag-iisa. At ang mga aktibidad na tumutulong sa isang tao na bumuo ng katayuan ay lumabo ang mga pagkakaiba sa pagitan ng trabaho at paglilibang, o hindi bayad at bayad na trabaho. Ang trabaho, para sa mga kalalakihan tulad ng Parsons, Harrold at Cannon, ay isang social practice. Ito ay hindi lamang isang produktibong aktibidad upang suportahan ang kanilang sarili, kundi isang pangako na nagtatag ng kakayahan, kalayaan at pagpapahalaga sa sarili.

Ano ang bilang bilang trabaho?

Ang itinuturing na ekonomiyang kalesa sa isang makasaysayang konteksto ay humahamon sa amin upang mas mahusay na tukuyin ang simpleng kategorya ng "trabaho". Dapat naming tukuyin ang trabaho bilang mga gawain na ginawa para sa pagbabayad? O dapat ba nating isama ang produktibong paggawa na hindi binabayaran?

Si Harrold ay ang nominal na tagapangalaga ng kanyang pamilya, ngunit ang sambahayan ay nakasalalay din sa kanya trabaho ng asawa. Nag-arkila si Sarah ng isang silid sa kanilang bahay patungo sa mga lodger, ibinebenta ang pangalawang damit at hinugasan ang damit ng iba pang mga tao. Para sa mga gawaing ito, nakakuha siya ng pera. Ngunit tulad ng maraming kababaihan sa 18th century (at ngayon), ang karamihan sa trabaho ni Sarah ay walang bayad. Nag-alaga siya para sa mga bata, inihurnong tinapay, at nagluto ng ale. Ang mga gawaing ito ay nagpapanatili sa sambahayan at pagpaparami nito, ngunit dahil sila ay walang bayad, nananatili silang hindi nakikilala bilang gawa. Kahit na ginugol niya ang kanyang mga araw na nagtatrabaho, si Sarah ay naisulat na walang trabaho sa pormal na mga tala sa buwis o census.

Sa ekonomiya ng kalesa ngayong araw, mas marami pang impormal na domestic na gawain ang nagiging mga paraan ng bayad na trabaho. Makakaapekto ba ang accounting para sa mga ito ay makakatulong sa amin upang mas mahusay na makilala ang hindi nakikitang gawain na nagaganap sa sambahayan?

Ang katuwang na ekonomiya ay tiyak na nagbibigay ng hamon sa kagalingan ng mga manggagawa. Gayunpaman, ang pagkagambala na nagdudulot nito ay nag-aalok ng isang pagkakataon upang mas mahusay na account para sa pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga uri ng trabaho na nangyayari sa lipunan, at upang makilala ang mga tao na gawin ito.

Tungkol sa Author

Si Tawny Paul, ang Senior Lecturer sa Economic at Social History, University of Exeter

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon