Bakit Kailangan Natin Upang Maging Maingat Ng Mga Narrative Ng Kalamidad sa Ekonomiya

Bakit Kailangan Natin Upang Maging Maingat Ng Mga Narrative Ng Kalamidad sa Ekonomiya

Ang krisis pinansyal ng 2008 ay patuloy na sumasakit sa ekonomiya ng daigdig at sa ating pulitika. Ito ay din messing sa kung paano namin maunawaan ang aming narratives ng global integration. Hanggang kamakailan lamang, ang mga pandaigdigang ipinahiwatig na masayang kuwento tungkol sa pagkakakonekta ng isang-mundo at technocratic togetherness. Ngayon, ito ay ang iba pang mga paraan sa paligid: ang mga kuwento ng aming mga oras ay natupok sa collapses, extinctions at tadhana. Ito ay isang playbook para sa nativists, na makita ang pagtutulungan bilang isang recipe para sa sakuna.

Ang aming malalaking narratives ay isang beses na may kakayahang higit pang mga nuance kaysa sa pendulum indayog mula sa makaramdam ng sobrang tuwa sa dysphoria. Para sa bawat kuwento ng Pag-asa ng 18th-siglo ng pag-asa, nagkaroon ng anino ng pagtanggi; sa 19th century, ang mga liberal ay kailangang makipaglaban sa konserbatibo at radikal na mga propeta ng pagpapamana ng ari-arian. Nakita ng ilan na ang krisis ay isang pagkakataon. Naimpluwensyahan ni Karl Marx, ang ekonomista ng Austria na si Joseph Schumpeter sa 1942 ay gumawa ng kabutihan mula sa pagkawasak. Maaaring magkaroon ng isang bagay na malikhain tungkol sa pagdadala ng mga pagod na mga lumang institusyon. Inihalintulad ng late-born na ekonomista na si Albert O Hirschman ang disequilibrium bilang potensyal na pinagmumulan ng bagong pag-iisip. Sa 1981, siya ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng krisis: ang uri na nagtatanggal sa mga lipunan at nagpapadala ng mga miyembro na nag-aaway para sa mga labasan, at kung ano ang kanyang tinatawag na isang 'integrative crisis', isa kung saan ang mga tao ay magkakaroon ng pag-iisip ng mga bagong paraan.

Sinasaksihan ang mga sakuna ng Dakilang Digmaan at ang pagtaas ng pasismo sa Europa na ibinahagi sa isang estilo ng Schumpeter at Hirschman. Sa kabila ng malaking takot at kalungkutan ng 1930s, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nag-udyok din sa pag-asa na ang mga krisis ay maaaring i-righted at ang mga lipunan ay makakakuha ng mga tailspins. Maaaring pamahalaan ng mga tao ang ekonomiya at maiwasan ang mga sirkulasyon. Nang matapos ang digmaan, ang mga nanalo ay nagpunta sa isang pandaigdigang pagsasaya. Nagpadala sila ng mga tagapayo at namumuhunan sa Asia, Africa at Latin America upang itaguyod ang modernisasyon ng kapitalista. Ang Amerikanong ekonomista na nagbabanta sa bravura ng edad, Walt W Rostow, sinulat ni sa 1960 ng 'mga pagpapala at mga pagpipilian na binuksan sa pamamagitan ng martsa ng tambalang interes'. Ang mga kliyente na tinatawag na 'third world' ay kadalasang hindi nagustuhan ng script ni Rostow, ngunit ibinahagi nila ang kanyang kahulugan na ang kanilang hinaharap ay isulat.

Kahit na sa masamang panahon, ang mga tagapagtaguyod ng pagsasama ay kailangang tumugon sa karibal na mga apela sa mga bagong kuwento. Nang ang Western kapitalismo ay nagbigay daan sa pagkasira ng 1970s, ang mga maaraw at mga postwar pagkatapos ay nagbago. Ang mga nakakalungkot na siyentipiko ay nabalisa tungkol sa mga kolektibong problema sa pagkilos, mga panlipunan at mga libreng rider. Gayunman, nakita ito ng iba bilang sandali ng pagkakataon. Ito ay isang kaso, isang partial pa rin, ng integral krisis ng Hirschman. Para sa pagbuo ng mundo, narito ang isang pagkakataon upang makamit ang mga makasaysayang kamalian at mag-draft ng Bagong International Economic Order. Ang kalungkutan ay nagpalakas din ng pamamahala ng kooperatiba at multicultural exchange. Habang ang ideya ng pagsasaayos ng pamilihan ay nakuha sidelined, pinigilan ng pamahalaan ang mga furies ng kumpetisyon sa ibang mga domain. Nagtataguyod ng malungkot na hula tungkol sa mga pagod na mapagkukunan at sobrang populasyon, mga environmentalist sa Unang Earth Summit sa Stockholm sa 1972 na nagtataguyod ng konserbasyon at karaniwang layunin. Nang maglaon, nakuha namin ang mga accords upang i-cut ang chlorofluorocarbon paggamit. Ang mga pag-uusap sa nuclear ay nagpunta sa isang permanenteng estado ng summitry upang lumikha ng rehimeng kontrol ng mundo. Sa kalaunan, nagkaroon ng isang kasunduan na gawin ang isang bagay tungkol sa aming pagkagumon sa carbon. Ang mga humanitarian, control ng armas at mga ekolohikal na kasunduan ngayon ay nasa panganib na ang kanilang mga pundasyon sa pag-lehitimo sa kuwento ng pagpapalalim ng pagsasama sa isang panahon na ang mga pangyayari sa daigdig ay hindi tiyak.

Tnagtapos siya ng Cold War sa 1989 na minarkahan ng pahinga sa mga gawi ng pagkukuwento ng pandaigdigang pagsasama. Nang walang tunggalian mula sa Silangan o mga hamon mula sa Timog, ang mga malalaking salaysay ng pag-unlad ay nakatago sa isang solong balangkas. Ang usapan tungkol sa isang bagong ekonomiya ng mundo ay nagbigay daan sa Konsensus ng Washington; Nawala ang sosyalistang pagsasama sa edad na apela nito. Ang Amerikanong pulitikal na siyentipiko na si Francis Fukuyama ay nakuha ang Zeitgeist kasama ng kanyang sanaysay 'Ang Katapusan ng Kasaysayan?' (1989) - bagaman lahat nakalimutan ang tandang pananong. Ang pagbagsak ng Berlin Wall at ang pagtatagumpay ng neoliberalismo ay naglunsad ng isang bagong kuwento na nagtataguyod ng kadalisayan ng merkado, mga visionary entrepreneur at ang kapangyarihan ng mga gadget ng liberating para sa isang mundo na pinasiyahan ng isang pandaigdigang piling tao na tinatawag na 'Davos Man'. Sa Ang Mundo ay Flat: Isang Maikling Kasaysayan ng Dalawampung Siglo (2005), ipinagdiwang ng Amerikanong mamamahayag na si Thomas Friedman ang mga kaluwalhatian ng malayang kalakalan, bukas na komunikasyon at ang bounty ng global supply chain. Nagkaroon, tulad ng mga pundits na ginamit upang sabihin sa kasiyahan, isa lamang laro sa bayan. Marahil na ang huling pag-awit ng ito ay may-lahat ng istilo ay Sheryl Sandberg ng libro Sandalan Sa (2013), isang salaysay batay sa kanyang sariling manicured story ng pamumuno sa Google at Facebook.

May mga hamon sa ganitong flat-plot ng mundo. Nakuha nito ang walang traksyon sa mga magsasaka ng Chiapas, mga demonstrador sa Labanan ng Seattle at mga siyentipiko na nagtatrabaho sa likod ng Intergovernmental Panel sa Pagbabago sa Klima, na nakipaglaban para sa mga alternatibong istorya, na nagtuturo sa paglinsad, hindi makatarungang pag-uulat at pagbaba ng carbon emissions. Ngunit ang kapangyarihan ng flat-world storytelling ay nagpapahiwatig ng mga hindi makapagsalita.

Iyon ay, hanggang sa isang pinansiyal na krisis, ang tanawin ng crumbling glacier at mga eksena ng isang Arab Spring nawala horribly awry natapos ang triumphalist bender. Biglang, ang estilo ng euphoric ay nagbigay daan sa isang koro ng dysphoria.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ngayon, kahit na ang pinaka-sopistikadong mga istorya tungkol sa kapitalismo at demokrasya ay nakikita ang dalawa bilang pagbabanta upang mahati ang mga paraan. Ang ekonomista ng Pransiya na si Thomas Piketty Capital sa Dalawampung-Unang Century (2013) ay inilagay ang spotlight sa vice of inequality at mabagal na paglago. Nag-advance din ito ng mas malawak na claim: sa makasaysayang pananaw, ang mabilis na paglago ng 1930 sa 1975 ay ang pagkaligaw. Sa pamamagitan ng pag-aaral na ito, nararapat nating makita na ang mabagal na paglago, pagwawalang-kilos at hindi pagkakapantay-pantay ng ating edad ay ang pamantayan ng kasaysayan; ang kailangang ipaliwanag ay ang kasaganaan ng mga dekada ng 1945. Nabagsak: Kung Paano Nagbago ang Dekada ng Krisis sa Pananalapi sa Mundo (2018) sa pamamagitan ng British mananalaysay na si Adam Tooze ay nag-iiwan din ng isang paglubog na damdamin: ang krisis 2008 ay hindi maaaring mabigo mismo! Sa halip, ito ay umalis sa mundo na bumubuhos sa higit pang utang at puro pang-ekonomiyang kapangyarihan.

Ang Piketty and Tooze ay hindi nakatakda upang ipaliwanag kung paano umakyat ang tao sa takbuhan ng katapusan ng mundo. Gayunpaman, sila ay nag-aambag sa isang impression na pagtitipon ng isang bagong normal, isa kung saan ang kalamidad ay nagiging default, at hindi pantay, tamad na paglago - ang panuntunan. Ang pangwakas na seksyon ng mga detalye ng aklat ni Piketty ay maaaring magamit sa mga market fundamentalism. Sa kabila ng progresibong vacuum na naghahatid ng mga pamahalaan sa buong mundo sa mga nativist na Katarungan, ang diskusyon ni Piketty tungkol sa posibleng mga reporma ay hindi nakapagpapatibay ng maraming talakayan. Kung ang trabaho ni Schumpeter ay tumuturo sa mga krisis bilang pagkakataon para sa paggalaw at pag-unlad, sinabi ni Tooze ang kuwento ng isang establisimento na tumangging matuto mula sa krisis na ginawa nito. Ang totoong kabiguan noon ng pinansiyal na labanan na ang mga tagalikha nito ay hindi makita kung gaano ang kanilang kabayanihan na kuwento ng di-mapigil Homo pecuniaria ay responsable para sa krisis - at sa halip ay pinilit ang mga bystanders at taxpayers na bayaran ang presyo.

Ang mga benepisyaryo ng doomsday narratives ay nag-snarling na mga nativist at populista, na pinatibay ng Fox News sages tulad ng Jonah Goldberg at Yuval Levin na kampeon ang lumang kuwento ng pagtanggi: isang awit para sa 'Western' sibilisasyon. Ang New York Times ' Si David Brooks ay umiiyak tungkol sa hindi maiiwasan na pagkamatay ng Amerika. Para sa Donald Trump sa US, Jair Bolsonaro sa Brazil at Viktor Orbán sa Hungary, mayroon lamang isa, totoong, mapagpahirap na pagpipilian: cosmopolitan catastrophe o pagliligtas, sa kanilang sarili bilang katangi-tanging ipinag-uutos na palayain tayo mula sa isang pahayag na dinisenyo ng mga global plutocrats. Samantala, ang mga liberal at cosmopolitans ay nagkakamali kung sino ang sisihin - sa gayo'y higit na pinalalakas ang pinagkasunduan ng krisis.

Mahalagang makilala ang isa sa mga gumagalaw na retorika ng catastrophist. Ang mga kuwento ng sangkatauhan ay umunlad sa pag-igting sa isang hindi pagkakatugma. Ang pag-igting ay nagpapahiwatig ng dalawang pwersa sa mga logro - tulad ng mainit at malamig, tulad ng katatagan ng presyo at trabaho, tulad ng pagtulong sa mga estranghero at pagtulong sa mga kapitbahay; samantalang sila ay nakakuha sa iba't ibang direksyon, maaari silang halo-halong. Ang mga naunang mga narrative na ginamit upang ipaliwanag ang mga pagpipilian sa mga tuntunin ng pag-igting at hindi matatag kompromiso. Sa 1950s at '60s, ang mga debate ay nakatuon sa kung magkano ang maunlad na mundo na maaaring umunlad habang bahagi ng isang mas malawak na pandaigdigang ekonomiya. Pagkalipas ng isang dekada, ang pag-igting ay kung paano makagagawa ng pamamahala ng mga kaguluhan sa mundo.

Ngayong mga araw na ito, ang koro ng sakuna ay nagtatanghal ng mga pagkakaiba gaya ng hindi maayos at hindi tugma, ang pagpili sa pagitan ng mga ito sa zero-sum. Ito ay globalismo o 'unang bansa', trabaho o klima, kaibigan o kaaway. Ang modelo ay simple: ang mga nauna nang lider ay nalimutan, dithered, nakompromiso at halo-halong. Sa kanilang pagsisikap na maiwasan ang mahihirap na desisyon, pinangunahan nila ang bansa sa dulo ng kalamidad.

Ang pesimismo ay tumulong sa pag-exorcise ng triumphalismo ng post-1989; Ang Piketty and Tooze ay tama tungkol sa mga katangian ng istruktura ng hindi pagkakapantay-pantay at kung paano ang mga gumagawa ng sakuna ay naging mga benepisyaryo nito. Ngunit kailangan din nating makita kung paano ang pinagkasunduan ng sakuna na sumasaklaw sa ideolohikal na spectrum - ngunit lumalaki nang higit pa katakut-takot at nagbabanta bilang isang pamamaraang labis-labis - pinapaboran ang pulitika ng matibay na tao na nakasisilaw sa mga nagdududa sa bansa.

Ang alternatibo ay hindi dapat maging tapat sa mga salaysay ng flat-world na nakakaaliw sa mga teknikal na panacea at fundamentalism ng merkado; ang huling bagay na kailangan natin ay isang pagbabalik sa mga kaginhawahan ng matangkad-sa mga kuwento ng engkanto na umaasa sa mga madaling sagot sa isang kumplikadong mundo. Upang matuto mula sa pagbagsak at pagkalipol, at maiwasan ang higit pa sa mga ito, kailangan nating mabawi ang aming utos sa kumplikadong pagkukuwento, mag-isip ng mga tensyon sa halip na mga hindi pagkakatugma, upang payagan ang mga pagpipilian at mga alternatibo, mga mixtures at ambiguities, kawalang-tatag at pag-aaral, upang mapaglabanan ang mga maling katiyakan ng kalaliman. Kung hindi namin, talagang huli na para sa maraming mga tao at species.Aeon counter - huwag alisin

Tungkol sa Ang May-akda

Si Jeremy Adelman ang propesor ng history at direktor ni Henry Charles Lea ng Global History Lab sa Princeton University. Ang kanyang pinakabagong mga libro ay Worldly Philosopher: Ang Odyssey ng Albert O Hirschman (2013) at ang co-authored Mundo, Magkasama (4th ed, 2014). Nakatira siya sa New Jersey.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Jeremy Adelman; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}