Mahal na Bob, Ito ay naging 35 na mga taon mula nang iyong kamatayan, wala pang iba pang mang-aawit o manunulat ng kanta ang nagpapahiwatig ng kalagayan ng marginalized at humanistic na potensyal ng psychic decolonization higit sa iyo. At, arguably, walang iba pang pampublikong intelektwal na iluminado ang papel na ginagampanan ng rasismo at pag-uugali ng klasipikasyon sa pagsamahin ang neokolonyal na pampulitikang ekonomiya bilang makataong katulad mo.

Kapag nagtipon ang mga tao upang labanan ang hindi nakikita bilang mga tao, tulad ng ginawa nila sa Tahrir Square sa Ehipto, o sa simula ng Arab Spring in Tunisia, Sila Tumawag sa iyong rhythms, kumanta "Bangon, tumayo". Kapag ang paghihirap ng pagbagsak - ang natitirang bahagi ng mundo sa labas ng Rastafarianism alam na ito ay bilang "pang-aapi" - ay lumampas sa akin, kapag ang mga imahe ng panlipunang pagkapantay-pantay ay bumaba, gumuhit ako mula sa iyong mga beats. Ang ilang mga sinasabi ng iyong oeuvre ay naging cliché.

Ito ay mas mapaniniwalaan sa paraan kung saan ang mga tao ay nakikinig sa kahulugan ng iyong mga salita kaysa sa iyong mga ideya na hindi nauugnay. Gayunpaman, kung ano ang nananatili pagkatapos ng lahat ng mga taong ito ay ang iyong espiritu. Ang isang espiritu na magagawang gamitin ang mga salita bilang transportasyon. Isang espiritu na magagamit ang tunog ng mga tula na itinakda sa musika upang lumikha ng mga larawan. Ang pinakamahalaga, ang isang espiritu na maaaring makakaapekto ay nakakaapekto sa pamamanhid sa isang bagay na malapit sa empatiya, upang ang pag-iisip at pagkilala ay maaaring tumaas na magkakasama sa kongkretong mga jungle na iyong ilantad.

Sa kabila ng kung ano ang iniwan mo sa amin, si Bob, lumalaki na ako ng pag-aatubili ng mga hakbang sa kamalayan, ng mga pampulitikang pagbabago na lumalaki sa System - "Babylon" bilang tawagin ito ng mga Rastafarians - at sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagpatay ng mga buhay at katawan ng mga taong walang karapatan. Ako, lalong, walang lubay, na nag-iisip tungkol sa psychic revolt, isang natatanging paraan ng pag-iisip at pakiramdam na nagbibigay-diin sa aming pagkilos laban sa Babilonia.

Ito ay kinakailangan para sa amin upang tanungin ang mundo sa pamamagitan ng pagpunta sa aming panloob na may integridad, na ginawa posible sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng aming relasyon sa mga sosyal na katotohanan. Sa palagay ko ito ang ibig mong sabihin kapag pinakiusapan mo kaming palayain ang sarili sa isip sa "Song ng Pagtubos".

Bob Marley na kumanta ng 'Redemption Song'

French feminist philosopher Julia Kristeva Kinikilala ang pag-aalsa bilang pagsasanib ng "psychic revolt, analytic revolt, artistic revolt". Magkasama ito ay gumagawa:

isang estado ng permanenteng pagtatanong, ng pagbabagong-anyo, pagbabago, isang walang katapusang pag-aaral ng mga pagpapakita.

Ngunit pinalawak niya ang ideyang ito, si Bob. Hinihikayat niya na ang tunay na pag-aalsa, hindi rebolusyonaryong kilusan na kadalasang nagtitinda, ay nangangailangan ng "pag-unveiling, pagbabalik, pagtuklas, pagsisimula" sa pamamagitan ng isang proseso ng "permanenteng pagtatanong na nagpapakilala sa buhay ng saykiko at, kahit sa mga pinakamahusay na kaso, sining".

Lumalagong saykiko buhay

Ito ang nagdudulot sa akin kung bakit sumusulat ako sa iyo kaya huli na sa aming araw paglalabasan. Panahon na upang ilagay ang mga ideya mula sa liberation psychology, partikular na ang tungkol sa kung paano lumaki ang saykiko buhay, kasama ang mga ugat o nakakamalay reggae musika upang isakatuparan ang hindi natapos na negosyo ng decolonization.

Ang gayong pagpapares ay makatutulong sa atin na pumasok sa kalagayan ng pag-iisip kung saan pinag-aalinlangan natin ang ating sosyal na mundo nang walang pagsang-ayon at, pinaka-mahalaga, ang ating kontribusyon sa produksyon nito.

Maaari tayong lumikha ng mga dialog ng reggae, mga bagong paraan ng pagsasagawa ng mga sikolohikal na depensa sa pagpapalaya, na maaaring umunlad sa paggawa ng malay-tao na reggae na musika. Ang form na ito ng dynamic na pag-uusap ay maaari ring makatulong sa aming pagkilala na sa kanilang sariling alinman sa pagtatanong o sosyalan malay sining (decoupled mula sa pinag-aaralan ng mga katotohanan na ito kritika) ay sapat na mga tugon sa mga traumas mukha ng mga tao. Magkasama, ang teorya at sining ay maaaring maglilinang ng mga kondisyon kung saan nagbubukas ang saykikong espasyo na nagpapahintulot sa atin na harapin ang mga pinsala ng Babilonia.

Nakikita ko ito bilang isang kontribusyon sa pag-unlad ng psycho-aesthetic scholarly activism, ang uri ng trabaho Barbara Duarte Esgalhado ay nagsisimula na gawin. Ito nagtataguyod sa trabaho isang uri ng pag-uusap na nagpapakilala sa iba't ibang mga paraan kung saan nalalaman natin, upang maunawaan at mapagkukunan ang lakas na tumayo.

Pag-isipan din ang gawain ng direktor ng teatro ng Brazil Augusto Boal. Isipin ni Boal Theatre of the Oppressed, na isang participatory theater na nagpapatatag ng mga demokratikong at matulungin na mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga kalahok, na nagaganap sa mga isip ng mga tao, si Bob. Alam mo kung paano pinalalakas ng reggae music ang itinataguyod ng pilosopo na si Frantz Fanon hindi nagbabago ang mga pagbabago sa kamalayan. Ang pagsasama ng affective charge ng iyong sining ay maaaring maging mas makapangyarihan ang panlipunan at pampulitikang pakikipag-ugnayan ng mga tao.

Wise ngunit hindi kumpletong diskarte

Given your ideological commitments, Naniniwala ako na ang paggamit ng industriya ng entertainment bilang iyong interbensyon sa kultura ay isang matalinong diskarte ngunit isang hindi kumpleto. Kung ikaw ay nanirahan mas mahaba ang inaasahan ko, bibigyan ang kahalagahan at pag-abot ng iyong trabaho, na ikaw, tulad ng mga intelektuwal sa akademya, ay magbibigay ng iyong trabaho sa mga kulturang pangkomunidad.

|Isa sa 'Maraming maliit na ibon' ni Bob Marley.

Ang mga Ballad gaya ng "One Love", "No Woman No Cry", "Three Little Birds", "Could You Be Loved", "Waiting in Vain" at "Turn Your Lights Down Low" ay maaaring manatili sa commercial catalog na nakikinabang sa Marley Sa pananalapi ng ari-arian. Ang mga tula at pilosopiya gaya ng "So Many Things to Say", "Running Away", "We and Dem", "War", "So Many Trouble in the World", "Guiltiness", "Babylon System", "Zimbabwe" Ang "Coming From the Cold" at "Song of Redemption" ay agad na kakalabas sa creative commons (pampublikong domain) na magagamit para sa pakikipagtulungan sa iba pang mga kultural na manggagawa, libre.

Nag-iisip ako tungkol dito, si Bob, dahil gusto kong lumikha ng isang reggae opera upang sabihin sa kuwento kung paano ang mga downpressor - mga taong nasa gitna ng klase na hindi naglalakad sa downpressed - bumaling sa kanilang karanasan sa Jamaica at sa ibang lugar. Nagugustuhan ko ang pagho-host ng mga kilalang grupo kung saan nakatagpo kami ng audio-visualscape ng boses ng downpressor na ipinares sa mga imahe na nilikha ng iyong musika. Kung tapos na ang tama, ang karanasan ng reggae opera ay maaaring pukawin ang psychic revolt catalysing conversations na hindi regular na nasa (post) kolonyal na mundo.

'Pagkakasala' mula sa Bob Marley album na 'Exodo'.

Sa nakalipas na walong taon, nakinig ako sa kontemporaryong musika ng reggae na naghahanap para sa kamalayan ng ideolohiya ng Rastafarian, isang tinig na humarang sa bahay ng mga anti-rasista, anti-klasikal na posibilidad. Dapat ko pa ring makita ang pagkapareho sa tono, larawan at pakiramdam sa iyong ginawa, halimbawa, sa "pagkakasala":

Ito ang malaking isda (Ito ang malaking isda
Sino ang palaging subukan upang kumain ng maliit na isda (Lamang ang maliit na isda)
Sinasabi ko ulit ka.
Gusto nilang gawin
Upang magawa ang kanilang nais
Oh oo.

Ngunit maghintay!

Sa aba ng mga downpresser.
Kakainin nila ang tinapay ng kalungkutan
Sa aba ng mga downpresser.
Kakainin nila ang tinapay ng malungkot bukas
Sa aba ng mga downpresser.
Kakainin nila ang tinapay ng kalungkutan
Oh oo. Oh oo

Si Bob, na nagtutugtog ng iyong awit laban sa mga naratibo ng downpressing ay maaaring, kung nakikita nang malalim, pumutok bukas kolektibong kamalayan tungkol sa psychic underpinnings ng Babylon, pagbubura ng aming pagtanggi ng mga istraktura nito.

Mula doon maaari naming simulan upang bumuo ng isang mundo ng pag-uugali. Ang tanong ay: Paano namin mailabas ang iyong radikal na pag-iisip sa bukas na espasyo kung saan ito ay maaaring gumana, sa pagkakaisa, sa iba?

Sa pag-asa, Deanne

"Isang Bukas na Liham kay Bob Marley: Oras upang Lumikha ng Mga Regalog Dialogues" ni Deanne Bell, ay orihinal na na-publish sa Obsidian: Panitikan at Sining sa African Diaspora Vol. 41, Blg. 1 & 2 (2015): 107-110.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Deanne Bell, Assistant Professor of Psychology, Antioch College

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon