Bakit Tsismis Ay Isang Makapangyarihang Tool Para sa Powerless Sa Laong Gresya

Bakit Tsismis Ay Isang Makapangyarihang Tool Para sa Powerless Sa Laong Gresya

Sa gitna ng pinakadakilang mga gawa ng Sinaunang literatura sa Griyego ay makapangyarihang mga gawa ng paghihiganti. Ang mga tagapagbalita ay nagtagumpay sa kanilang mga kaaway sa pamamagitan ng nakahihigit na pisikal na lakas ng loob, tulad noong pinatay ni Achilles si Hector sa isang solong labanan upang ipaghiganti ang kamatayan ng kanyang kasamang Patroclus; o sa pamamagitan ng kanilang pag-empleyo ng panlilinlang at panlilinlang, tulad ng pagkamatay ng Medea Creon at ng kanyang anak na babae sa pamamagitan ng paggamit ng poisoned na damit sa paghihiganti laban kay Jason, ang kanyang di-tapat na asawa. Ngunit paano ang paghihiganti ng isang tao na kulang sa pisikal na lakas, kaakit-akit na kakayahan o mapagkakatiwalaang mga kaibigan? Ang mga kababaihang mababa ang katayuan na walang malakas na koneksyon sa pamilya ay kabilang sa mga pinakamahina sa Sinaunang lipunan ngunit ginamit nila ang isang malakas na sandata upang matiyak ang pagkamatay ng isang kinasusuklaman na kaaway: tsismis.

Ang idlip ng tsismis o bulung-bulungan ay binigyang-kahulugan ng mga Ancient poets. Sa Homeric epic, ang bulung-bulungan ay sinasabing isang mensahero ni Zeus, na nagmamadali kasama ang mga pulutong ng mga sundalo habang nagtitipon sila, na nagpapahiwatig ng isang imahe ng paraan na pinabilis niya ang mga tao mula sa bibig hanggang sa bibig, na kumakalat sa maraming tao. Hesiod din portrays kanya tulad ng sa ilang mga paraan ng banal, ngunit pantay na isang bagay na kung saan na maging maingat, 'pilyo, ilaw, at madaling itataas, ngunit mahirap na bear at mahirap na maalis'. Ang ika-apat na siglong taga-Atenas na si Aeschines ay nagpapahiwatig ng tsismis tungkol sa mga pribadong usapin na lumaganap tila spontaneously sa pamamagitan ng lungsod. Ang mga sinaunang tao mula sa lahat ng antas ng pamumuhay, kalalakihan at kababaihan, libre at alipin, bata at matanda, ay naisip na magpakasawa sa tsismis, tinitiyak ang mabilis na pagpasa nito sa lahat ng sulok ng lungsod. Ang hilig sa isang malaking hanay ng mga miyembro ng lipunan sa tsismis ay nagbukas ng mga conduit sa pagitan ng pinakamaliit at pinakamalakas, pinakamahina at pinakamalakas.

Samantalang si Aristotle ay nagpapahiwatig na ang pagsasabi ng tsismis ay madalas na isang maliit, kasiya-siya na palipasan ng oras, tinitiyak din niya na ang pagsasabi ng gossiping ay maaaring magkaroon ng malisyosong hangarin kapag binigkas ng isang tao na napinsala. Ang pagsusuri sa mga salitang ito bilang mga sandata sa mga kamay ng mga nagkasala ay partikular na may kinalaman sa pag-iisip kung paano ginamit ng mga taga-Atenas ang tsismis sa mga korte ng batas sa Athens, dahil ang mga kaso ng korte ng Ancient ay napakahalaga sa pagsusuri ng mga karakter sa mga kasali sa kaso kaysa sa sa matibay na katibayan. Sa kawalan ng mga propesyonal na hukom, ang layon ng mga nagsasalita ay upang siraan ang mga karakter ng kanilang mga kalaban sa mga mata ng mga hurado, habang itinatanghal ang kanilang sarili bilang mga mapagpalang mamamayan. Ang kapangyarihan ng tsismis ay kinatakutan ng mga sinaunang mga litigante, kaya maingat nilang binabalangkas kung paano ang mga negatibong kwentong naririnig ng mga hurado tungkol sa mga ito ay hindi totoo, at ay sinadya nang lantad sa pamamagitan ng kanilang mga manloloko.

Mula sa Sinaunang mga orador, natutunan namin na ang mga pampublikong lugar tulad ng mga tindahan at pamilihan ay kapaki-pakinabang na mga lokasyon upang maikalat ang mga maling alingawngaw na naglalayong i-discrediting ang isang kalaban dahil sa mga pulutong na nakakalap doon. Sa isang kaso, na isinulat ni Demosthenes, sinabi ni Diodorus na ang kanyang mga kaaway ay kumalat sa maling impormasyon sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga tagabalita sa mga pamilihan sa pag-asa ng pagpapalit ng opinyon ng publiko sa kanilang pabor. Demosthenes mismo ay inakusahan ang kanyang kalaban Meidias ng pagkalat ng malisyosong alingawngaw. At sinabi ni Callimachus na paulit-ulit na sinabi sa mga pulutong na natipon sa mga workshop ng isang paumanhin na kuwento ng kanyang malubhang paggamot sa mga kamay ng kanyang kalaban. Sa mga pagkakataong ito, ang intensyon ng mga gossipers ay upang maikalat ang maling impormasyon sa buong lungsod upang makabuo ng isang impression ng mga indibidwal na kasangkot na makakatulong sa kanila na manalo sa kanilang mga legal na kaso.

Tang mga korte ng batas sa Athens ay ang pagpapanatili ng mga tao, kaya ang mga kababaihang kailangan upang umasa sa mga kamag-anak na lalaki upang kumilos para sa kanila. Gayunpaman, ginagawang malinaw ng mga sinaunang pinagmumulan na ang kakayahan ng babae sa tsismis ay maaaring maging isang kapaki-pakinabang na tool sa pag-atake sa isang kaaway. Upang ipakita ang masamang karakter ng kanyang kalaban sa hukuman, ang nagsasalita ng Laban sa Aristogeiton 1 ay naglalarawan ng isang pangyayari na kinasasangkutan ng marahas at walang kabuluhan na pag-uugali ni Aristogeiton patungo sa isang naninirahang alien na babae na nagngangalang Zobia, na tila nakatulong sa kanya noong siya ay may problema ngunit, pagkarating muli ng kanyang lakas, pisikal na inabuso siya at nagbanta na ibenta siya sa pagkaalipin. Dahil siya ay isang di-mamamayan, ang Zobia ay walang access sa mga opisyal na legal na channel sa Athens. Ginawa niya, gayunpaman, ang ganap na paggamit ng mga hindi opisyal na mga channel sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanyang mga kakilala tungkol sa kanyang pag-iingat. Sa kabila ng kanyang kasarian at mababang katayuan, ang paggamit ng tsismis ni Zobia sa pagreklamo tungkol sa kung paano ginagamot siya ng Aristogeiton ay nangangahulugan na ang kanyang reputasyon bilang hindi karapat-dapat at mapang-abusong kumalat sa lungsod. Ang tsismis na ito ay nagtatrabaho sa hukuman ng isang lalaki na litigante upang ipakita ang mahinang karakter ni Aristogeiton sa isang lupong tagahatol na binubuo ng mga lalaki. Kaya ang tsismis ng kababaihan ay maaaring gamitin nang epektibo upang siraan ang karakter ng isang kalaban sa korte - at isang babaeng mababa ang katayuan, na walang access sa legal na mga paraan ng retribution ay maaaring, sa pamamagitan ng tsismis, makamit ang isang paraan ng paghihiganti.

Ang isa pang halimbawa ng tsismis ng kababaihan na binanggit sa korte ay lumilitaw sa Lysias 1 Sa Pagpatay ng Eratosthenes. Sa pagsasalita na ito, sinasang-ayunan ng nasasakdal na si Euphiletus na pinatay ni Eratosthenes ang legal na batas dahil nahuli niya siya na nangangalunya sa kanyang asawa. Sinasabi ni Euphiletus ang kuwento tungkol sa kung paano lumapit ang isang matandang babae malapit sa kanyang bahay upang ipaalam sa kanya ang relasyon ng kanyang asawa kay Eratosthenes. Ang kuwentong ito ay gumaganap sa bahagi upang i-highlight ang diumano na pagkatao ni Euphiletus, na nangangailangan ng isang tao upang ituro ang kataksilan ng kanyang asawa ng tahasang, at sa bahagi upang ipakita ang kakila-kilabot na pag-uugali ni Eratosthenes na hinagis ng matatandang babae bilang isang serial adulterer.

Ayon kay Euphiletus, ang matandang babae ay hindi dumating mula sa kanyang sariling kasunduan, ngunit ipinadala sa pamamagitan ng isang nanlilinlang magkasintahan ng Eratosthenes. Sa pagsulat ng bahaging ito ng pananalita, naglalabas si Lisias sa bokabularyo na nauugnay sa mga gawa ng paghihiganti sa Sinaunang literatura sa Griyego nang kinikilala niya ang desyerto na babae bilang galit at pagalit sa kanyang kalaguyo, at nagkasala sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali patungo sa kanya. Ang implikasyon ay na ang babae na ito ay sadyang nagpasa sa tsismis tungkol sa pakikisangkot ni Eratosthenes sa asawa ni Euphiletus upang hikayatin ang isang taong may kakayahang kumilos laban kay Eratosthenes alinman sa pamamagitan ng opisyal na legal na mga channel o sa pamamagitan ng kanyang sariling lakas. Ang isang babae na walang kakayahang humingi ng ganti para sa gayong maling, at walang kapangyarihan na kumilos laban sa kanyang kaaway, ay maaaring makamit ang paghihiganti sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang pananalita.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang mga Athenians ay may kamalayan sa kinakalkula ang paggamit ng tsismis upang ilunsad ang mga pag-atake sa kanilang mga kaaway, at kanilang ginawang maingat na paggamit ng tsismis sa retorika upang isumite ang mga aspeto tungkol sa kanilang mga kalaban sa mga korte ng batas. Ang pagkakaroon sa mga legal na kaso ng tsismis ng kababaihan, kabilang ang tsismis na kumalat sa mga miyembro ng lipunan na mababa ang katayuan, ay nagpapakita na ang mga taga-Atenas ay hindi nagtatangi tungkol sa pinagmulan, ngunit sinamantala ang lahat ng uri ng tsismis sa kanilang mga pagtatangka na talunin ang kanilang mga kaaway. Sa pamamagitan ng kinakalkula na paggamit ng tsismis, kababaihan, di-mamamayan o alipin na walang access sa mga opisyal na legal na channel na ginamit ng isang malakas na armas sa kanilang mga pagtatangka upang makamit ang paghihiganti laban sa mga taong nagwasak sa kanila.Aeon counter - huwag alisin

Tungkol sa Ang May-akda

Si Fiona McHardy ay propesor ng Classics sa University of Roehampton, London. Siya ang may-akda ng Hangarin sa paghihiganti sa Athenian Culture (2008) at co-editor na may Lesel Dawson ng Revenge at Gender sa Classical, Medieval and Renaissance Literature Na (2018).

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Fiona McHardy; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}