Sa aking lumalagong pagpapahalaga sa mga walang tirahan, naniniwala ako na ang mga taong nakatira sa lansangan ay may maraming nag-aalok sa amin: malalim na pananaw na natutunaw habang pinoproseso namin ang aming mga karanasan sa kanila. Bagama't hindi sinasadya ang aming mga guro at malamang na hindi nakakaalam ng pananaw sa buhay na kanilang inaalok, maaari silang mag-alok sa amin ng malalim na pag-unawa tungkol sa buhay. Unwittingly, sa pamamagitan lamang ng kanilang mahirap na posisyon, sila ay gumaganap ng isang mahalagang function. Hindi nila nais na maging guro, ngunit ang mahihirap ay nagbibigay sa amin ng isang natatanging pananaw sa buhay na hindi natin matatagpuan sa ibang lugar.

Ano kaya ang maaari nilang turuan sa amin? Ipinaaalala nila sa atin ang kawalan ng katiyakan ng buhay na ito at kung paano nakalakip tayo sa kung ano ang nalalayo. Napakaraming mayroon kami, at kapag nakaharap sa mga taong walang anumang bagay - na maaaring masusupil, walang magawa, at mahirap - tinatanggap namin ang kanilang tulong sa pagdaig ng takot at kawalan ng kapanatagan. Ang mahihirap ay nagtataglay ng kapangyarihang ito - ang kapangyarihan ng katotohanan mismo. Kapag tumugon tayo sa pagmamahal sa halip na takot, kapag hindi natin iniiwasan ang mga ito ngunit nakikita natin ang mga ito at isinasaalang-alang ang kanilang kalagayan, hindi ba natin ipinaaalaala sa ating sariling huli na kahinaan at pansamantala bilang mga nilalang sa mundong ito?

Pagkatakot sa Pagkawala ng Pangunahing Seguridad

Siyempre, natatakot tayo sa pagkawala ng pangunahing seguridad - ang kundisyon na kumakatawan sa mga walang tirahan. Ito ay isang sapilitang pagkawala ng attachment, isang walang pasubali na wala silang pagpipilian tungkol sa, hindi bababa sa simula. Ang bawat sandali ng buhay ng isang kalye ng tao ay kinuha up sa kaligtasan ng buhay, at maging kami ang susi sa pagtugis na iyon. Ang kanilang sitwasyon ng pag-alis ng lahat ng bagay ay masyadong masakit para sa karamihan sa amin upang tumingin sa. Mas gusto naming itago sa mga anino ng isang kaduda-dudang kaligayahan, sa aming kumportableng kasaganaan. Sa tuwing nakikita natin ang isang tao sa kalye, ang mga walang katiyakan at takot sa ibabaw, tulad ng mga espiritu sa gabi.

Ang mga walang tirahan, lubos na hindi nalalaman, ay nakukuha ang aming pansin sa aming nakakatawang kalikasan, kung paanong lagi nating sinusubukan ang pagkuha ng higit at higit pang mga bagay, ng kapangyarihan at posisyon, ng ari-arian at pera. Kung mapipigilan natin ang ating sarili mula sa pagdurusa sa ating likas na kahinaan at takot sa pamamagitan ng pagtalikod, pinipilit nating isipin ang ating katayuan. Pinipilit din nila kaming makita ang matinding kawalan ng katarungan ng lipunan. Higit pa talaga, pinatutunayan nila ang katotohanan ng Ebanghelyo, na nagsasabi sa amin na ang mga tao ay mas mahalaga kaysa sa pera at ari-arian. Pinahihintulutan nila tayong maunawaan kung gaano kalokohan ang hinanap natin ang mga bagay na walang silbi kung mabigo tayo sa mga paraan ng pagkahabag, pagmamahal, kabaitan, at awa. Ang mga mahihirap, sa pamamagitan ng kanilang tahimik na presensya sa mga lansangan at sa ibang lugar, patuloy na tumawag sa amin upang pag-isipan ang aming mga prayoridad.

Ang kanilang kahirapan sa katapusan ay nagpapaalala sa atin ng ating sariling kahirapan sa pag-iral at panahon, na ang buhay na ito ay walang-hanggan, anuman ang pag-ibig natin sa yaman. Kapag tayo ay nahihiwalay sa lahat ng mga kalakal ng mundong ito, hindi tayo magkakaiba sa ating mga kapatid na walang tirahan. Kahit na walang pang-ekonomiya, panlipunan, at pang-edukasyon na pagkakapantay-pantay, mayroong hindi maiiwasan na pagkakapantay-pantay sa pag-iral sa ating lahat.

Sa huli na 1980s, ang tragically impoverished India ay nagbigay inspirasyon sa akin upang pag-isipan kung ano ang talagang mahalaga sa buhay ko. Ang mga mahihirap na kaluluwa - mahihirap na matipid, bagaman mayaman sa kultura, espirituwal, at makatao - nagturo sa akin ng isang malalim na aral, isang hindi ko nakalimutan. Ang mga mahihirap na walang tahanan ay nasa lahat ng dako sa subkontinente, at napansin ko ang karamihan sa kanila na, bagama't walang kabuluhan at walang pag-aari, sila ay maligaya at matahimik na hindi nauunawaan, isang kalmante na may kaugnayan sa kanilang pananampalataya, hindi ang kanilang kahirapan! Itinuro nila sa akin na ang isa ay nangangailangan ng napakaliit upang maging maligaya, ang kaligayahan na iyon ay isang espirituwal na katangian na ganap na walang kinalaman sa yaman at ari-arian. Ang kritikal na aralin na ito, siyempre, ay wasto sa lahat.

Dalawang Mahalagang Prinsipyo: Ang pagiging simple at Pagbabahagi

Ang napakalaki na kahirapan at kawalan ng tirahan sa buong mundo ay hinihiling sa amin ng lahat ng isang bagong direksyon, na itinatag sa tunay na pang-ekonomiya, panlipunan, at pampulitikang hustisya para sa lahat. Ngunit ang katarungan na ito ay may napaka personal na katotohanan para sa atin, hindi lamang isang pampulitika o panlipunan, na batay sa dalawang mahahalagang alituntunin: pagiging simple at pagbabahagi.

Ang mga prinsipyo ng pagbabahagi at pagiging simple ay inspirasyon sa pamamagitan ng mapagmahal na pakikiramay, kabaitan, awa, at isang lubos na pinong sensitivity na nagpapahintulot sa amin na makita ang kanilang pangangailangan. Ang sensitivity na ito ay ang regalo, sa katunayan ang biyaya, ng espirituwal na buhay. Ang higit sa anim na bilyong mga miyembro ng pamilya ng tao na nananahan ngayon sa lupa, tulad ng lahat ng nauna sa atin at lahat na darating, ay bahagi ng isang magkakaugnay na komunidad ng mga sentience at buhay. Ang katotohanan na ito ay sumisigaw sa ating pagkamapagdamdam, na nagbibigay sa atin ng inspirasyon upang labanan ang kahirapan at kawalan ng tahanan.

Namin ang Human Beings Mayroong Universal Responsibilidad

Ang Madalas Dalai Lama ay nagsasalaysay na tayo ay may pandaigdig na pananagutan para sa lupa at lahat ng pagdurusa nito. Ang katotohanan ng pananaw na ito ay napagtatanto ko ang higit pa sa kalaliman ng aking sariling budhi. Namin ang lahat ng mga gawain ng pamumuhay ng isang mas simple na pamumuhay na nagbibigay-daan sa mga mapagkukunan upang maging magagamit at ipinamamahagi mas equitably. Ang pagiging simple ay nangangahulugan ng pagkuha ng kung ano ang kailangan namin at wala pa. Isinasalin ito sa buhay na mas mababa, upang ang lahat ay magkakaroon ng isang bagay. Ito ay nangangailangan ng isang proseso ng pagbabawas ng mga hinahangad at maingat na pagkilala sa mga lehitimong pangangailangan.

Kung babaguhin natin ang paraan ng pamumuhay natin, kung talagang pinasimple natin ang ating pag-iral sa ating panahon at sa buong mundo, posible na talagang ibahagi sa isa't isa. Ang pagbabahagi ng sensitibo ay humahantong sa amin upang maunawaan ang mga pangangailangan ng iba kapag nakatagpo kami sa kanila. Tulad ng mas mataas na nilalang, nilalayong ibahagi sa iba. Bagaman maaari nating kilalanin ang ugat ng ating ugat na biological sa kuyog at labanan para sa ating kaligtasan, ang pangunahing ugali na ito ay hindi ang dahilan kung bakit tayo nakamamatay - ang paghadlang sa ugaling iyan. Sa kasamaang palad, ang karamihan sa mga tao ay hindi nakakaalam ng katotohanan dahil lamang sa kanilang panlipunang conditioning, na hinaharangan ang mga ito mula sa kamalayan ng kanilang responsibilidad na kumilos nang may kahabagan sa lahat ng oras, anuman ang sitwasyon.

Sa pamamagitan ng pagbabahagi at pagpapasimple sa ating buhay maaari nating ibalik ang balanse sa sistema na minana natin mula sa ating mga predecessors. Maaari naming palitan ang aming kultura sa sarili na paghahatid sa isang mahabagin isa na isinasaalang-alang ang nagkakaisa katotohanan na kung saan kami ay ang lahat ng bahagi.

Ang mga tao sa kalye ay nagpapakita sa amin ng parehong problema at pagkakataon: isang problema sa mga tuntunin ng napakalawak na sukat ng trahedya na ito, at isang pagkakataon sa mga posibilidad ng pagbuo ng aming likas na mapagmahal na kabaitan para sa kanila. Hangga't hindi namin ipagwalang-bahala ang mga walang tirahan o mag-aplay ng isang Band-Aid na solusyon sa mga sintomas ng isang mas malaking disorder sa ating mundo, ang problema ay lumalaki at sa wakas ay mawawala sa kontrol. Ang katotohanan ng kawalan ng tahanan ay nagbabala sa amin sa pangangailangan na ibago ang buong pandaigdigang sistema, upang bumuo ng isang bagong sibilisasyon kung saan wala na ang napakahirap na paghihirap na ito.

Patungo sa isang Permanent Solution: Isang sibilisasyon na may Puso

Ang tunay na solusyon sa napakalaking masamang panlipunan ay mangangailangan ng isang bagong kaayusan ng sibilisasyon - isang sibilisasyon na may puso, mahabagin, mabait, mapagmahal, at maawain na pangkomunidad na kaayusang panlipunan. Sa oras na kailangang baguhin ang kapitalismo, at mangyayari ito habang mas maraming tao ang gumising sa mas malalim na katotohanan kung saan lahat tayo ay pantay na mga miyembro. Ang mga executive, empleyado, at mga stockholder ng korporasyon ay may kakayahan para sa naturang paggising. Ito ay isang oras lamang - kung mayroon tayo ng kinakailangang pamumuno. Ang aming pamumuno, lalo na may kinalaman sa problema sa walang tirahan, ay nangangailangan ng isang espesyal na uri ng patnubay, na sa aming espirituwal na komunidad mismo.

Dapat tayong magkaroon ng isang pinalakas na pagsisikap na kinasasangkutan ng lahat ng mga simbahan, sinagoga, moske, at mga templo - lahat ng mga komunidad ng mga dakilang relihiyon sa mundo. Ang aming mga espirituwal na lider ay may posibilidad na pag-isiping mabuti ang mga isipan ng masa sa malaking trahedya ng kawalan ng tirahan. Tulad ng Martin Luther King Jr., sa tulong ng mga simbahan, nakapag-coordinate ng kilusang Civil Rights, ang aming mga espirituwal na lider ay maaaring magdala ng sitwasyon na walang tahanan sa harapan.

Ang aming espirituwal na mga lider ay may kakayahang magdala ng isang bagong pakiramdam ng budhi sa popular na imahinasyon tungkol sa kabigatan ng krisis na ito, na nagbigay ng pagbabago sa direksyon para sa ating lipunan. Ano ang ginawa sa 1960s at 1970s para sa mga karapatang sibil ay maaaring gawin sa ating panahon para sa kawalan ng tirahan at iba pang anyo ng kahirapan.

Ang paggising sa mga kakila-kilabot na hindi pagkakapantay-pantay

Bilang isang monghe, isang mistiko sa mundo, hinahabol ang aking espirituwal na pagsasanay araw-araw, nagising ako sa kakila-kilabot na kawalan ng katarungan sa mga paghihirap ng mga taong walang tirahan na kilala ko nang napakatagal. Napagtanto ko na ito ay hindi mabuti depende sa isang madalas na hindi pantay na diskarte ng pagbibigay shelter at sopas kusina. Kailangan nating tawagan ang isang bagay na mas mapaghangad upang baguhin ang problemang ito. Maaari tayong lumikha ng gayong mundo, ngunit hinihingi nito ang kalooban at pagpapasiya; hindi lamang ito mangyayari kung wala ang pananaw, pamumuno, at ang pagpapakilos ng isang kilusan.

Ang mga kontemplatibo, mga mistiko, at mga monika ay likas na katangian ng countercultural. Nakikipag-ugnayan sila, sa pamamagitan ng pagnanais, pangitain, at karanasan, na may isang bagay na panghuli. Ang kanilang pag-unawa sa katotohanan at halaga ay nagmumula sa Pinagmulan. Ang kanilang mga pananaw at pagtatantya ng lipunan, sa mundo, ay laging inilagay ang mga ito sa kontrahan sa mga ilusyon ng mundo, o mas tiyak sa mga ilusyon ang karamihan sa mga tao ay nagbibigay-aliw tungkol sa kanilang sarili, sa kanilang mga pagnanasa, at mga nakatagong agenda.

Ang pagiging isang Ahente ng Pagbabago, ng Reporma

Ang isang monk o mistiko na nagpapanggap sa pangunahing daloy ng lipunan ay isang ahente ng pagbabago, ng reporma. May pananaw siya sa isang pantaong mundo na pinasisigla ng magagaling na mga katangian kung saan tayo ay may kakayahang, isang mundo kung saan ang kahabagan ay buhay, kung saan ang pag-ibig ay nangunguna sa hindi pag-iintindi, kabaitan sa kapabayaan, at awa sa pang-aapi. Ang mga mystic sa puso ng lipunan ay isang pinagmumulan ng radikal na reporma, radikal sa orihinal na kahulugan ng Latin root radex, na nangangahulugan ng pagpunta sa ugat.

Ang reporma na nasa isip ko ay ang pinaka-radikal sa lahat: ang pagwawakas ng kultura at pang-ekonomiyang pagkamakasarili, at ang kanilang kapalit ng pagbabahagi, mahabaging pag-aalala, pagmamahal, at maawaing pagsasaalang-alang sa lahat. Sa tulad ng isang bagong mundo, ang mga tao sa kalsada ay makakahanap ng isang tunay na tahanan at mga oportunidad na linangin ang kanilang sarili at ang kanilang mga kaloob na ibinigay ng Diyos, kaya pinahihintulutan ang kanilang likas na kabutihan.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
New World Library, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Isang Monk sa Mundo: Paglinang ng Espirituwal na Buhay
ni Wayne Teasdale.

Tinuturuan ni Wayne Teasdale ang tunay na mga paksa sa mundo ng pagkakaibigan; oras, trabaho, at pera; ang problema at pagkakataon ng mga walang tirahan; isang mapang-unawa na pag-unawa sa pagdurusa; ang pakikibaka upang itaguyod ang personal at panlipunang pagbabago; pati na rin bilang ang papel ng simbahan at likas na katangian sa pagbuo ng espirituwal na pag-unawa.

Info / Order book na ito paperback o bilhin ang Papagsiklabin bersyon.

Tungkol sa Author

Si Brother Wayne Teasdale ay isang layong monghe na pinagsama ang mga tradisyon ng Kristiyanismo at Hinduismo sa paraan ng Kristiyano sannyasa. Isang aktibista at guro sa pagbuo ng karaniwang pinagmulan sa pagitan ng mga relihiyon, nagsilbi siya sa lupon ng mga trustee ng Parlyamento ng Mga Relihiyon ng Mundo. Bilang isang miyembro ng Monastic Interreligious Dialogue, tumulong siya sa pagbuo ng kanilang Universal Declaration sa Nonviolence. Siya ay isang adjunct propesor sa DePaul University, Columbia College, at ang Catholic Theological Union, at coordinator ng Bede Griffiths International Trust. Siya ang may-akda ng Ang Mystic Heart, at Isang Monk sa Mundo. Nagdaos siya ng isang MA sa pilosopiya mula sa St. Joseph College at isang Ph.D. sa teolohiya mula sa Fordham University. Si Wayne ay pumanaw noong Oktubre 2004. Bisitahin ito website para sa karagdagang impormasyon sa kanyang buhay at mga aral.

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon