Arming America
Ang mga pinagmulan ng isang Pambansang Kultura ng Baril
ni Michael A. Bellesiles
Noong Abril 6, 1998, ang dalawang nangungunang magazine ng balita sa bansa ay nagtatampok ng mga larawan ng pabalat ng isang batang lalaki na may baril. Ang litrato sa pabalat ng magazine ng Time ay isang paslit na nagngangalang Andrew Golden, nakasuot ng camouflage at nakahawak ng isang malakas na rifle. Nagtatampok ang Newsweek ng isang medyo mas matandang Andrew Golden, naka-camouflage pa rin, na nakakapit ngayon ng isang pistola. Inilahad ng dalawang magasin ang maikling buhay nina Golden at Mitchell Johnson, mga batang lalaki na lumalaki sa isang kultura kung saan inisip ng mga magulang na isang magandang ideya na magpose ng kanilang mga tatlong taong gulang na may nakamamatay na sandata at sinabi, "Binigyan ni Santa si Drew Golden ng shotgun nang siya ay ay anim. " Ang dalawang batang ito ay pinalaki ng mga baril, at kasama ng Diyos. Si Mitchell Johnson ay "gumawa ng isang propesyon ng pananampalataya at nagpasyang tanggapin si Jesucristo bilang kanyang tagapagligtas." Siya ay aktibo sa kanyang simbahan at pinahanga ang mga may sapat na gulang sa kanyang kabanalan. Ngunit ang tukso ng baril ay maaaring makapagsabi ng isang pananampalataya sa Diyos at lahat ng mga pangarap ng pagiging inosente sa pagkabata.
Noong Marso 24, 1998, ang dalawang batang ito, na may edad na 11 at labintatlo, ay nag-alis ng alarma sa sunog sa kanilang paaralan sa Jonesboro, Arkansas, at pagkatapos ay kinuha sa iba pang mga bata habang sila ay nagsumite ng gusali. Sa pagitan nila ang mga lalaki ay may tatlong riple at pitong pistola. Sa hindi kukulangin sa apat na minuto, pinalabas nila ang dalawampu't dalawang shot, pinatay ang labing-isang-taong-gulang na si Brittheny Varner, ang 12-taong-gulang na si Natalie Brooks, Stephanie Johnson, at Paige Ann Herring, at ang kanilang batang guro na si Shannon Wright, na sinasamba ang isa sa ang kanyang mga mag-aaral. Nasugatan ni Golden at Johnson ang sampung iba pang mga tao, karamihan sa mga bata.
Ang mga katanungan ay paulit-ulit na tinanong pagkatapos ng trahedya ng Jonesboro - bilang pagkatapos ng shootings sa Columbine High School sa Littleton, Colorado, sa Abril 20, 1999, at pagkatapos ng bawat katulad na pagbaril ng masa - mukhang nalulumbay pamilyar: Paano tayo nakarating dito? Paano nakarating ang Estados Unidos sa isang punto kung saan ang mga bata ay bumaril at pumatay? Paano namin nakuha ang isang kultura kung saan ibinibigay ni Santa Claus ang anim na taong gulang na batang lalaki na isang shotgun para sa Pasko? Para sa Pasko!
Ang isang nakakagulat na mataas na antas ng personal na karahasan ay pinaghihiwalay ang Estados Unidos mula sa bawat iba pang bansa na pang-industriya. Upang makahanap ng maihahambing na antas ng karahasang interpersonal, dapat suriin ng mga bansa ang gitna ng mga giyera sibil o kaguluhan sa lipunan. Sa Estados Unidos ng Amerika noong dekada 1990, dalawang milyong mararahas na krimen at dalawampu't apat na libong pagpatay ang naganap sa average bawat taon. Ang sandata ng pagpipilian sa 70 porsyento ng mga pagpatay na ito ay isang baril, at libu-libo pa ang pinapatay ng mga baril taun-taon sa mga aksidente at pagpapakamatay. Sa isang tipikal na linggo, maraming mga Amerikano ang pinapatay ng mga baril kaysa sa buong Kanlurang Europa sa isang taon. Regular na nagdadala ang mga pahayagan ng mga kwento ng pamamaril na may kakaibang mga sanhi, tulad ng kaso ng lalaking taga-Michigan na bumaril sa isang katrabaho na kumuha sa kanya ng cracker sa tanghalian nang hindi nagtatanong. Walang ibang bansa sa industriya na nagsasanay ang mga surgeon ng militar sa isang lunsod o bayan na ospital upang makakuha ng karanasan sa larangan ng digmaan, tulad ng kaso sa Washington Hospital Center sa kabisera ng bansa. Iniisip ngayon na normal at angkop para sa mga paaralang elementarya ng lunsod na mag-install ng mga metal detector upang suriin kung may mga baril. At nang i-advertise ng isang pawnshop ng Denver ang isang pagbebenta ng mga pistola bilang isang "back-to-school" special, apat na raang tao ang nagpakita upang bumili ng baril.
Ang mga pagpapakita ng kultura ng baril ng Amerika ay kilalang kilala: ang taos-pusong pag-ibig at pagmamahal kung saan tinitingnan ng lipunang Amerikano ang mga sandata nito ay ipinapakita araw-araw sa mga telebisyon at pelikula. Ang bawat anyo ng media ay nagpapatibay sa paniwala na ang solusyon sa iyong mga problema ay maaaring hawakan sa iyong kamay at nagbibigay ng agarang kasiyahan. Tulad ng mga flight simulator na muling lumikha ng karanasan sa paglipad ng isang eroplano, sa gayon ang mga video game ay ginawang magagamit sa sinumang bata sa Amerika ang isang pagpatay simulator na sanayin siyang mag-shoot nang walang pag-aalangan pa. Isang buong henerasyon, bilang Dave Grossman ay astutely argued, ay nakakondisyon upang patayin. At dahil ang Estados Unidos ay hindi nagrerehistro ng mga baril, walang nakakaalam kung gaano karami ang mayroon o sino ang talagang bumibili sa kanila. Tinatantya ng FBI na mayroong 250 milyong mga baril sa mga pribadong kamay, na may limang milyong bagong baril na binili bawat taon. Tinatantya ng National Sporting Goods Association na ang mga lalaki ay bumili ng 92 porsiyento ng lahat ng rifles at 94 na porsiyento ng mga shotgun. Karamihan sa mga lalaking ito ay nahulog sa 25- hanggang 34 taong gulang na grupo, kumikita sa pagitan ng $ 35,000 at $ 50,000 taun-taon, at hindi kailangang patayin ang mga hayop para sa kanilang kaligtasan.
Na ang mga pagsisikap na malutas ang karahasan ay napapailalim sa pabagu-bago ng pagtatalo ay hindi dapat nakakagulat. Ang mga solusyon ay nangangailangan ng isang kaalaman ng mga pinagmulan, at ang paghahanap para sa pang-makasaysayang pag-unawa ay nagpulitika rin sa nakaraan. Marami kung hindi ang karamihan sa mga Amerikano ay tila nagbitiw, o nakakahanap ng ginhawa, ang kuru-kuro na ang karahasang ito ay hindi nababago, ang produkto ng isang malalim na karanasan sa kasaysayan na nakaugat sa hangganan ng pamana. Madalas na mga giyera sa India at regular na pagbabaka ng baril sa mga lansangan ng bawat bayan sa Kanluran na siguro ay inuring ang mga Amerikano sa pangangailangan ng karahasan. Na ang mga hangganan sa ibang lugar ay hindi kinopya ang marahas na kultura ng Amerika ay inakalang walang katuturan. Sa naisip na nakaraan, "ang mga kinakailangan para sa pagtatanggol sa sarili at pagtitipon ng pagkain ay naglagay ng mga baril sa kamay ng halos lahat." Gamit ang mga baril sa kanilang mga kamay at mga bala sa kanilang mga sinturon, ang mga hangganan ay sinakop ang ilang na may malalim na panloob na pananampalataya na, tulad ng masiglang paglalagay ni Richard Slotkin, ang pagbabagong-buhay ay dumating sa pamamagitan ng karahasan. Sa madaling sabi, palagi kaming mga killer. Mula sa pamanaang Hobbesian na ito ng bawat isa laban sa lahat ay umusbong ang modernong pagtanggap ng Amerikano sa malawakang karahasan. Ang nakapirming katangian nito ay may implikasyon pampulitika na kakaunti kung may magagawa upang baguhin ang kultura ng baril ng Amerika ....
Ang baril ay napakahalaga sa pagkakakilanlan ng Amerika na ang kasaysayan ng bansa ay masusing itinayo upang itaguyod ang pangangailangan ng isang malakas na armadong publiko ng Amerika. Sa klasikong pagsasabi, ang pagmamay-ari ng armas ay palaging malapit sa unibersal, at ang kalayaan ng Amerika ay napanalunan at pinananatili ng mga pagkilos ng mga pribadong armadong mamamayan. Ang kultura ng baril ay nabasa mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan. Si Franklin Orth, executive vice president ng NRA, ay nagsabi sa isang maliit na komite ng Senado noong 1968, "Mayroong isang napaka-espesyal na ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at ng kanyang baril - isang kaugnay na atavistic na may malalim na mga ugat nito noong sinaunang panahon, kung ang personal na sandata ng primitive na tao, kaya't madalas ang kanyang mabisang depensa at tagapagbigay ng pagkain, ay halos kasing halaga sa kanya tulad ng kanyang sariling mga limbs. " Ano, kung gayon, ng tao na walang gayong espesyal na ugnayan sa kanyang baril? Anong klaseng lalaki siya? At lalo pang nakakatakot, paano kung matuklasan natin na ang mga maagang Amerikanong kalalakihan ay walang espesyal na bono sa kanilang mga baril?
Ang mga istoryador ay sumali nang aktibo sa gawaing math. Ipinahayag ng aklat pagkatapos ng libro na ang mga Amerikano ay may lahat ng mga baril dahil kailangan nila ang mga ito. Ang mga settler sa Frontier ay lalo nang armado dahil sa pangangailangang manghuli, at upang ipagtanggol ang kanilang mga sarili mula sa isa't isa at mula sa mga skulking Indians. Ngunit sa mga siyentipiko ng siyamnapu't siglong siglo nawala ang espesyal na pakikipag-ugnayan ng mga Amerikano sa kanilang mga baril, at ang mga istoryador ng ikadalawampung siglo ay kadalasang tinatanong ang kanilang sariling katibayan kung ito ay salungat sa kung ano ang ipinapalagay na laging umiiral. Kaya, sa isang kahanga-hangang aklat, William C. Davis pinabulaanan ang pamilyar na paningin ng hangganan bilang lugar ng paulit-ulit na pag-atake ng India at pamamaslang na pag-uugali. Ngunit idinagdag niya: "Siyempre, ang bawat cabin ay mayroong kahit isang rifle, at marahil isang lumang pistol o dalawa ... Inilagay nila ang karne sa mesa, ipinagtanggol ang bahay laban sa mga nanghihimasok, at nagbigay ng libang sa mga kalalakihan. Ang isang tao ay hindi isang tao na walang kaalaman sa mga baril at ilang kasanayan sa kanilang paggamit. " Ang rifle ay mahalaga, tulad ng bawat hangganan ng ama "itinuro sa kanyang mga anak na lalaki na gamitin ito mula sa edad na sampu o mas maaga... Sumama sila sa kanya upang manghuli ng usa at pasanin na pumuno sa kanilang mga plato ng hapunan, at sa pinakapangit na paa't kamay, kapag ang mga Indiano ay nagmula o sa warpath, ang mga lalaki ay naging mga lalaki sa lalong madaling panahon sa pagtatanggol sa kanilang buhay at pag-aari. " Bilang sumusuporta sa ebidensya, binanggit ni Davis ang isang resibo na ipinapakita kung gaano kahalaga ang bumili ng tingga.
Madalas na tila wala ng kumpiyansa sa kanilang pagsasaliksik ang mga istoryador. Marami ang nakapansin na ang mga Amerikano ay walang masyadong maraming mga baril, upang bumalik sa pagpipilit na ang karamihan sa mga kalalakihan ay dapat magkaroon ng mga baril. Batay sa malawak na pagsasaliksik sa mga mapagkukunang materyal, isang scholar ng panday sa baril, na si James B. Whisker, ay naobserbahan na mayroong isang "kakulangan ng mga baril" sa maagang Amerika, na naging maliwanag "sa mga oras ng pambansang emerhensiya." Matapos magbigay ng siyamnapung pahina ng ebidensya na nagpatunay sa kakapusan na iyon, nagtapos si Whisker, "Marahil ay [sic] na ang karamihan sa mga lunsod o bayan at halos lahat ng sambahayan sa kanayunan sa Estados Unidos ay mayroong kahit isang baril.... Maliban sa ilang mga relihiyosong pacifist. , bawat amerikano [sic] ay nakatali sa mga baril sa ilang paraan: nangangaso sila, humingi sila ng proteksyon at nasisiyahan sila sa isport, lahat ay may mga baril. " Saanman, nagsusulat si Whisker tungkol sa hindi pamilyar sa mga Amerikano sa mga baril, na binanggit ang pagkabigla ni Jeffrey Amherst nang matuklasan niya na ang karamihan sa mga militar ng Kolonyal ay walang ideya kung paano gumamit ng baril, at binabanggit ang "mga pangkalahatang walang armas na sibilyan" ng Revolutionary America. Tinutuligsa ang kanyang sariling pagsasaliksik, idineklara ni Whisker na "Ang mga Amerikano, na sanay sa mga baril mula nang ipanganak, ay napagtanto ang kahalagahan ng magagaling na baril." Walang sinuman ang maaaring maging pamilyar sa isang sampung libra, apat at kalahating talampakan na flintlock mula noong ipinanganak, kahit na ito ay isang paboritong imahe sa loob ng mitolohiya ng pagmamay-ari ng baril ng Amerika.
Napansin ng ilang mga iskolar na ang pulbos, bala, at baril ay bihira, at pagkatapos ay iminungkahi na ang mga kakulangan na ito ay nangangahulugan na ang mga Amerikano ay dapat na mahusay na pagbaril, dahil hindi nila nasayang ang tingga at pulbos sa pamamagitan ng pagkawala, o pagsasanay. Mula doon ay umusbong ang kuru-kuro na ang mga Amerikano ay ipinanganak na nakapag-shoot, at na ginamit din nila ang kanilang mga baril kapag nagsasaka. "Karamihan sa mga mamamayan ng Amerika ay pumasok sa ikalabinsiyam na siglo na may mga armas pa rin sa kanilang panig. Ang mga kalalakihan at lalaki ay nagdala ng armas sa bukirin upang magtrabaho." Mayroong maliit na katibayan para sa pahayag na ito, o anumang indikasyon ng kung ano ang kabutihan ng baril kapag umaararo maliban upang hadlangan ang trabaho. . . .
Habang pinag-aaralan ang mga rekord ng probate ng lalawigan (mga imbentaryo ng pag-aari pagkatapos ng isang pagkamatay) para sa isang proyekto sa ligal at pang-ekonomiyang ebolusyon ng maagang hangganan ng Amerika, nagulat ako sa kawalan ng isang bagay na ipinapalagay kong matatagpuan sa bawat talaan: baril. Inililista ng mga tala ng probate ang bawat piraso ng personal na pag-aari, mula sa acreage hanggang sa sirang tasa. Isang pagsusuri ng higit sa isang libong mga tala ng probate mula sa mga hangganan ng hilagang New England at kanlurang Pennsylvania para sa mga taon 1765 hanggang 1790 ay nagsiwalat na 14 porsyento lamang ng mga imbentaryo ang nagsasama ng mga baril; higit sa kalahati (53 porsyento) ng mga baril na ito ay nakalista bilang sirang o kung hindi man ay may depekto. Ang isang musket (mayroon lamang tatlong mga riple na nabanggit) sa mabuting kalagayan madalas na nakakakuha ng espesyal na paunawa sa mga imbentaryo ng probate at nakakuha ng isang mataas na pagsusuri. Malinaw na ang mga baril ay maaaring maipasa sa mga tagapagmana bago namatay ang orihinal na may-ari. Gayunpaman, sa pangkalahatan ay babanggitin ang mga dating bequest, kahit na ang mga menor de edad na item, at apat lamang na nabanggit na baril. Iyon ang simula ng proyektong ito, isang sampung taong paghahanap para sa "isang salita na wala doon."
Ang kultura ng baril ng Amerika ay isang naimbento na tradisyon. Hindi ito naroroon sa paglikha ng bansa, tuwing naayos natin ang puntong iyon. Sa halip, bumuo ito sa isang solong henerasyon, kabilang sa mga nakaranas ng pagsisimula ng Digmaang Sibil at ang mismong sakuna. Ang lahat ng mga katangian ng kultura ay may panimulang punto, at isang landas ng pag-unlad. Ang kultura ng baril ng Amerika ay hindi pangkaraniwan lamang sa isang maaaring matukoy ang tumpak na panahon kung saan ang isang tukoy na artifact ay naging sentral sa pagkakakilanlan ng isang bansa at sariling pag-iisip. Bago ang 1860s, ang mga baril ay hindi napansin bilang isang makabuluhang bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng Amerika, na mahalaga sa kaligtasan nito. Ang panitikan sa maagang kulturang Amerikano ay paulit-ulit na nahahanap ang mga pangunahing halaga ng karamihan sa mga Amerikano sa alinman sa relihiyoso o liberal na sensibilidad, kahit na malinaw na isang malawak na paglalahat ito. Ang kaunlaran at kaligtasan ng Estados Unidos ay nakasalalay sa biyaya ng Diyos, o kabanalan sa sibiko, o ang hangarin ng indibidwal na alang-alang sa sarili. Ang paniwala na ang isang mahusay na armadong publiko ay nagpatigil sa pangarap ng Amerikano ay lilitaw na harebraine sa karamihan ng mga Amerikano bago ang Digmaang Sibil. Ngunit nagsimula noong 1850s, ang mga pamantayan sa kultura at panlipunan ay nagsimula ng isang mabilis na paglilipat na sa lalong madaling panahon ay naglagay ng mga baril sa higit pang mga kamay ng Amerikano at sa pangunahing mga mahahalagang halaga sa kultura. Sa kalagitnaan ng 1870s, ang mga kalalakihan sa Estados Unidos ay mayroong pag-aayos ng mga baril na kinikilala at sinasaluduhan ng sinumang modernong taong mahilig. Iyon ang kwento ng aking libro, Arming America, sinusubukan na sabihin, ang landas ng Hilagang Amerika mula sa kawalang-interes sa isang malawakang paggamit at pagtanggap ng mga baril.
Walang sinumang iskolar ang nagsisikap na mabilang kung gaano karaming mga baril ang aktwal na ginawa o na-import sa North America bago ang Digmaang Sibil, bagaman ang ilang mga iskolar ay nakuha ng pansin sa katotohanan na halos walang mga baril ang ginawa sa Amerika bago ang 1820s. Ang Digmaang Sibil ang pivot ng kultural na pag-unlad; ito ay ang sandali kapag ang isang malaking proporsyon ng bansa sinubukan upang palitan ang halalan na may putok, at kapag milyon-milyong mga Amerikano unang natutunan ang sining ng digmaan - at kung paano gamitin ang isang baril.
Isang eksaktong makasaysayang pagkakatulad ng mas mataas na produktibo at demand para sa mga baril naganap sa panahon ng Digmaang Sibil. Sinimulan ng mga armmaker ng Amerikano ang mga pinakabagong teknolohikal na mga pagsulong upang makagawa ng mga baril, na umaabot sa mga antas ng produksyon na para sa unang pagkakataon na tumugma sa mga nasa Europa. Mula sa tumpak na makasaysayang sandali na lumitaw ang isang kakaibang American gun kultura, na kung saan ay sinadya hindi lamang isang shared at malawak na kultura idolizing mga baril, ngunit din ang isang pang-akit naiiba mula sa at hindi katulad ng popular na saloobin patungo sa baril sa lahat ng iba pang mga kultura na kung saan ang Estados Unidos nagbahagi ng pangunahing mga halaga.
Hindi ako nagtatalo na ang mga baril ay hindi umiiral sa maagang Amerika, ni ang karahasan sa baril ay hindi nangyari. Hindi rin ako naghahangad na maglabas ng ilang mga sipi na nakakalat sa mahabang tala ng makasaysayang Amerika upang palakasin ang isang kasalukuyang posisyon sa politika.-? Ang tanong ay isa sa pagiging pangunahing kultura: Ano ang nakasalalay sa pangunahing batayan ng pambansang pagkakakilanlan? Ang modernong Estados Unidos, kahit na pagkatapos ng iba't ibang pagsisikap na higpitan ang mga paghihigpit sa mga lisensya ng pederal na baril gamit ang 1994 Crime Bill, ay may higit sa 140,000 mga awtorisadong nagbebenta ng baril. Mayroong mas kaunting mga tindahan ng libro at paaralan kaysa sa mga gunshop, isang sitwasyon na magulat sa pinakamahirap na residente ng maagang hangganan ng Amerika. Para sa modernong Estados Unidos, ang mga baril ay mapagpasiya; para sa maagang Amerika, nagsilbi sila ng madalas na limitadong pag-andar.-?
Excerpted mula sa Arming America ni Michael A. Bellesiles Copyright? 2000 ni Michael A. Bellesiles. Kinuha sa pamamagitan ng pahintulot ng Knopf, isang dibisyon ng Random House, Inc. Lahat ng karapatan ay nakalaan. Walang bahagi ng sipi na ito ay maaaring kopyahin o i-print muli nang walang pahintulot na nakasulat mula sa publisher
"Arming America" ni Michael A. Bellesiles
Info / Pagbili ng Aklat na ito.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Michael A. Bellesiles ay Propesor ng Kasaysayan sa Emory University at Direktor ng Emory's Center para sa Pag-aaral ng Karahasan. Siya ang may-akda ng Rebolusyonaryong Outlaws: Ethan Allen at ang Struggle for Independence sa Early American Frontier, at ng maraming mga artikulo at mga review. Nakatira siya sa Atlanta.
