Walang sinuman ang maaaring magduda na nabubuhay tayo sa panahon ng walang kapantay na pagkawasak ng ekolohiya. Ang tela ng buhay sa planeta na ito ay nagpapasama sa mas mabilis na bilis, sinamahan ng napakalaking pagkawala ng pagkakaiba-iba ng hayop at halaman at dumadami na pagbabanta sa kalusugan ng tao at kagalingan. Sinasabi sa amin ng mga ebolusyonaryong biologist na maraming mga episode ng pagkalipol sa buong mundo bago, kasama ang limang pangunahing "spasms" na kinasasangkutan ng pagkawala ng hanggang sa 90 porsyento ng mga umiiral na species - ang huling isa ay ang kataklismo na animnapu't limang milyong taon na ang nakaraan na nagdala ng Edad ng mga Dinosaur sa isang dulo. Ano ang wala pang nakikita tungkol sa kasalukuyang sitwasyon ay na ito ay ang mga aksyon at teknolohikal na mga produkto ng isang species - ang tao - na nagdadala tungkol sa biosphere meltdown. Ang pagtaas ng bilang ng mga tao sa gayon ay dumating sa konklusyon na ito ay nasa puso at isipan ng mga tao na ang mga sanhi at pagpapagaling ng ecocatastrophe ay matatagpuan.
Ito ang pangunahing dahilan kung bakit ang isang sikologo na katulad ko ay tungkol sa kanyang sarili na may kawalan ng timbang sa ugnayan ng tao-kalikasan at kung paano ito mapagagaling. Kung ang kawalan ng timbang ay umiiral dahil sa ilang mga pagkakamali o delusional na mga saloobin, pananaw, at mga paniniwala, maaari naming tanungin ang sikolohikal na mga tanong kung paano ito naganap at kung paano ito mababago.
Bilang isang psychotherapist, ako ay isang miyembro ng propesyon na may kaugnayan sa psychic disturbance at patolohiya. Hindi ba kung ano ang natutunan natin sa pagtratrabaho sa mga gulo ng mga tao at pamilya ay makakatulong sa atin na harapin ang ganitong kolektibong psychopathology, ang malalim na pag-iisip na ito ng pag-iisip ng tao mula sa Earth? Ang mga ito ay ilan sa mga pangunahing tanong ng "green psychology" na nais kong matugunan sa aklat na ito (Green Psychology: Pagbabago ng Ating Relasyon sa Lupa).
Mas gusto ko ang terminong berde sikolohiya sa ecopsychology, na sa kasalukuyan ay nakakakuha ng malaking pera sa kalakhan dahil sa makikinang na gawain ni Theodore Roszak sa Voice of the Earth. Ang dahilan dito ay ang mga sa amin sa larangan na ito (kabilang ang Roszak) ay hindi nangangahulugan na tagataguyod ang paglikha ng isang bagong subdiscipline ng sikolohiya, upang sumali sa clinical, social, development, at iba pang mga anyo. Sa halip ay pinag-uusapan natin ang isang pangunahing pag-iisip ng kung ano ang sikolohiya, o kung ano ang dapat na ito sa unang lugar - isang pagbabago na aabutin ang ekolohikal na konteksto ng buhay ng tao sa account. Tulad ng sabi ni Roszak, "Ang Psychology ay nangangailangan ng ekolohiya, at ang ekolohiya ay nangangailangan ng sikolohiya."
Ang kawalan ng anumang pagsasaalang-alang na ibinigay sa ekolohikal na batayan ng buhay ng tao sa mga aklat-aralin at mga teorya ng sikolohiya ay nakagugulat: ito ay tila kami ay nanirahan sa isang vacuum o isang kapsula sa espasyo. Kapansin-pansin, ang ilan sa pinakamaagang at pinakamalalim na kontribusyon sa isang ekolohikal na sikolohiya ay ginawa ng mga di-sikolohista: ang eksperto sa ekolohiya na si Paul Shepard (sa Kalikasan at Kabaliwan), ang teologo na si Thomas Berry (sa Ang Dream ng Earth), ang pilosopo na Warwick Fox (sa Transpersonal Ecology), at ang istoryador na Theodore Roszak (sa Ang Voice of the Earth).
Ang uri ng pangunahing pag-iisip na tinawag ng mga "green" psychologist na may kaugnayan sa ekolohiya na katulad ng mga paggalaw sa ibang mga larangan. Ang mga pilosopo sa bagong larangan ng mga etika sa kapaligiran ay nagtatrabaho para sa dalawampung taon sa mga pilosopiko at moral na aspeto ng mga problema sa kapaligiran at kung paano ang mga etikal na pagsasaalang-alang ay maaaring dalhin sa mga talakayan ng pampublikong patakaran. Ang isang maliit ngunit lumalagong bilang ng mga ecological economists ay sinisiyasat ang mga mahirap na mga problema na kasangkot sa reenvisioning maginoo teorya sa ekonomiya upang kunin ang ecological batayan ng lahat ng pang-ekonomiyang aktibidad sa account.
Malamang na parang ito, kahit na ang larangan ng mga relihiyosong pag-aaral ay nagkaroon ng makabuluhang paghahanap ng kaluluwa, sa ilalim ng pampasigla ng mga nagwawasak na mga kritiko ng mga pilosopong pangkalikasan. Ang mga komperensiya ay ginanap sa kung saan ang mga kinatawan ng mga pangunahing organisadong relihiyon ay sumuri sa kanilang mga tradisyon bilang tugon sa isang tawag para sa pagsasaalang-alang sa relihiyon ng mga ekolohikal na isyu. Kasama ng mga pangunahing paradaym ang nagbabago sa mga likas na agham - lalo na mula sa mekanistikong, atomistic na balangkas sa pananaw ng mga sistema ng kalikasan at ang kosmos - ang mga reenvisionings na ito sa simula ng isang ekolohiya o mga sistema ng pangkalahatang pananaw.
Ecology As A Subversive Science
Ang ekolohiya ay tinatawag na "subversive science" dahil sa pamamagitan ng paggawa ng mga relasyon at pagsasama-sama ng gitnang pokus ng mga alalahanin nito, pinapalubha nito ang tradisyonal na tendensyang pang-akademiko sa pagdadalubhasa at pagkapira-piraso. Ang ekopsychology sa loob ng isang sistema ng view ng mundo, samakatuwid, ng pangangailangan, ay dapat isaalang-alang ang mga tanong na tradisyonal na dealt sa pamamagitan ng philosophers, economists, biologists, theologians, o historians mula sa loob ng kani-kanilang mga paradigms.
Bilang isang tagapagturo, nakipaglaban ako sa loob ng dalawampung taon na may mga problema na kasangkot sa pagtuturo ng mga pang-ekolohiya na pananaw sa mga mag-aaral na hindi nakikita ang kaugnayan ng mga isyung ito sa kanilang mga interes sa pag-iisip ng tao o sa pag-unlad ng sarili. Hindi ko masasabi na natagpuan ko ang ilang mga sagot sa problemang pang-edukasyon na ito, ngunit ang mga sanaysay sa aklat na ito ay tumuturo sa posibleng mga pamamaraang nakamit ko na kapaki-pakinabang.
Ang isang bagong pag-unawa sa papel ng tao sa biosphere ay napakahalagang kinakailangan. Ang mga pilosopo mula sa European Romantiko kilusan at Amerikano Transcendentalism ay nakilala ang dominasyon ng kalikasan ng mga tao bilang ang root na patolohiya ng Western sibilisasyon. Sa ikadalawampu siglo, dahil sa bilis ng pagkawasak ng ekolohiya sa buong mundo at ang pagkawala ng pagkakaiba-iba ng mga species ay pinabilis sa ilalim ng walang humpay na pagsalakay ng teknolohikal na industriyalisasyon, ang mga kritiko ay nakuha sa isang tono ng pagbibigay-sigla sa paglala ng desperasyon.
Hinahamon ang Modernist Industrial Worldview
Ang pagkakaiba ay maaaring gawin sa pagitan ng mga kilusang pangkapaligiran na tumutuon sa pinahusay na pambatas na kontrol sa polusyon at basura at sa pamamahala ng pang-agham na ecosystem, sa isang banda, at, sa kabilang banda, ang mga paggalaw ng "radikal na ekolohiya" na humahamon sa mga pundasyon ng modernista pang-industriyang pananaw sa mundo at ang mga ideolohiya ng dominasyon na nauugnay dito. Ang mga paggalaw ng radikal na ekolohiya ay kinabibilangan ng malalim na ekolohiya, ecofeminismo, ekolohiya sosyal, sosyalistang ekolohiya, ecojustice, bioregionalism at marahil ecopsychology, kung isinasaalang-alang mula sa isang holistic o pananaw ng mga sistema.
Ang radikal na paggalaw ng ekolohiya ay nagbigay-diin sa isa o ibang anyo ng dominasyon bilang ang pangunahing ng interlocking system ng dominasyon na makilala ang modernong mundo. Ang malalim na paggalaw ng ekolohiya ay ang sentral na pagtuunan nito ang pagpapalit ng kalikasan ng antropolohikal, mapagsamantalang attitudestoward sa pamamagitan ng walang-halaga na eco- o biocentric na mga halaga at paradigma. Ang Ecofeminism ay nag-uugnay sa dominasyon ng kalikasan sa dominasyong patriachal ng kababaihan. Ang mga ekolohiya ng ekolohiya ng lipunan ay ang lahat ng anyo ng hierarchical na pagkakasunud-sunod at dominasyon, maging sa klase, etnisidad, o kasarian. Para sa sosyalistang ekolohiya ang napakahalagang diyagnosis ay sa pamamagitan ng pagtatasa ng akumulasyon ng kapital at ang motibo ng kita. Ang kilusang katarungan sa eco-o kapaligiran ay nakatutok sa mga ugnayan sa pagitan ng kapootang panlahi at ang dominasyong pantao ng kalikasan. Ang bioregionalism ay nagsasangkot ng isang kritika ng maginoo na pampulitikang at pang-ekonomiyang pamamaraan sa mga lugar at rehiyon. Ang green psychology, o ecopsychology, ay maaari ding isaalang-alang na "radikal" - samantalang ito ay nagtutulak ng isang pangunahing reorientation ng mga saloobin ng tao patungo sa kabuuan ng "world-more-than-human."
Bilang karagdagan sa mga radikal na muling paglitaw ng mga pangunahing paradigma at mga sistemang halaga sa mga siyentipikong panlipunan, pilosopiya, at relihiyon, mayroon ding nadagdagan ang pagiging bukas at pagtanggap sa mga katutubong at lipas na anyo ng kaalaman. Tulad ng pagkasira ng kapaligiran na dulot ng pang-industriyang modelo ng pagtaas ng pag-unlad, ang pagsasakatuparan ay lumago na ang mga katutubong lipunan (ang mga nakaligtas) ay, sa katunayan, ay madalas na nagpanatili ng mga kasanayan sa pagpapanatili na ngayon ay lubhang sinusubukan naming muling likhain.
Tulad ng karaniwang negatibo o kapabayaan na mga saloobin sa kalikasan na nakatago sa mga pangunahing organisadong relihiyon ay naging mas malinaw, maraming mga taong nababahala ang natagpuan ang kanilang sarili na nagiging patungo sa animistikong, polytheistikong relihiyon ng kanilang "mga pagano" na mga ninuno - ang "mga naninirahan sa bansa" na kinikilala at iginagalang ang mga espirituwal na katalinuhan na likas sa likas na katangian. Bilang ang espirituwal na kawalan ng laman at moral na hindi kamali sa maraming relihiyon at psychotherapeutic na mga sistema ay naging mas at mas maliwanag, libu-libong mga naghahanap ay naging mga shamanic kasanayan - tulad ng shamanic paglalakbay, pangitain ng paghahanap, o ang paggamit ng hallucinogenic pangitain halaman - upang linangin ang isang mas direktang saykiko, nakakamalay na koneksyon sa natural na mundo.
Ang artikulong ito ay excerpted mula sa libro:
Green Psychology: Pagbabago ng Ating Relasyon sa Lupa
ni Ralph Metzner, Ph.D.
© 2000. Na-print na may pahintulot ng publisher, Park Street Press, isang dibisyon ng Inner Traditions International. www.innertraditions.com.
Para sa higit pang impormasyon o upang bumili ng aklat na ito.
Tungkol sa Ang May-akda
RALPH METZNER, Ph.D. ay isang psychotherapist at propesor sa California Institute of Integral Studies, kung saan nagtuturo siya ng mga kurso sa ecopsychology at ecological worldviews. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Ang Psychedelic Experience (may Leary at Alpert, 1964), Mga Mapa ng Kamalayan (1971), Alamin ang Iyong Uri (1978), Pagbubukas sa Inner Light (1986), Ang Well ng Remembrance - Muling pagtuklas ng Earth Wisdom Mythology of Northern Europe (1994), at Ang Unfolding Self (1998). Siya ay co-founder at presidente ng Green Earth Foundation, isang pang-edukasyon na organisasyon na nakatuon sa healing at harmonizing ng relasyon sa pagitan ng sangkatauhan at ang Earth. Bisitahin ang kanyang website sa http://www.rmetzner-greenearth.org.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
