Ang paraan ng paggawa at paggamit ng mga bagay-bagay ay saktan ang mundo-at ating sarili. Upang lumikha ng isang sistema na gumagana, hindi lamang namin magagamit ang aming kapangyarihan sa pagbili. Dapat nating buksan ito sa kapangyarihan ng mamamayan.
Dahil inilabas ko ang "The Story of Stuff" anim na taon na ang nakalilipas, ang pinaka-madalas na malambot na pangungusap na nakukuha ko mula sa mga taong nagsisikap na dalhin ako sa isang bingaw ay tungkol sa aking sariling mga bagay-bagay: Huwag kang magmaneho ng kotse? Paano ang tungkol sa iyong computer at iyong cellphone? Paano ang tungkol sa iyong mga libro? (Sa huli, sinagot ko na ang aklat ay nakalimbag sa papel na ginawa mula sa basura, hindi ang mga puno, ngunit hindi ito pinipigilan ang mga ito mula sa nakangiting na masakit sa pagkakaroon ng nakalantad sa akin bilang isang materyalistikong mapagkunwari. Gotcha!)

Hayaan mong sabihin ko ito nang malinaw: Ako ay hindi para sa o laban sa mga bagay-bagay. Gustung-gusto ko ang mga bagay-bagay kung ito ay mahusay, tapat na ibinebenta, ginamit nang mahabang panahon, at sa dulo ng buhay nito na recycled sa isang paraan na hindi basura sa planeta, lason ng mga tao, o maningning na manggagawa. Ang aming mga bagay-bagay ay hindi dapat maging artifacts ng pagpapakasawa at disposability, tulad ng mga laruan na nakalimutan 15 minuto pagkatapos ng wrapping dumating off, ngunit ang mga bagay na parehong praktikal at makabuluhan. Sinabi ng British na pilosopong si William Morris na pinakamahusay na: "Wala kang anumang bagay sa iyong bahay na hindi mo alam na maging kapaki-pakinabang o naniniwala na maging maganda."

Masyadong Maraming mga T-shirt

Ang siklo ng buhay ng isang simpleng cotton T-shirt-sa buong mundo, ang 4 bilyon ay ginawa, ibinebenta, at itinatapon bawat taon-magkasama ang isang kadena ng mga tila mahihirap na mga problema, mula sa mahirap hulihin na kahulugan ng napapanatiling agrikultura sa kasakiman at klasismo ng pagmemerkado sa fashion.

Ang kuwento ng isang T-shirt ay hindi lamang nagbibigay sa amin ng pananaw sa pagiging kumplikado ng aming relasyon sa kahit na ang pinakasimpleng bagay-bagay; Ipinakikita rin nito kung bakit ang aktibismo ng mamimili-ang pag-boycotting o pag-iwas sa mga produkto na hindi nakakatugon sa aming mga personal na pamantayan para sa pagpapanatili at pagiging patas-ay hindi sapat upang maiparating ang tunay at pangmatagalang pagbabago. Tulad ng isang malawak na diagram ng Venn na sumasakop sa buong planeta, ang mga epekto sa kapaligiran at panlipunan ng murang mga T-shirt ay magkakapatong at bumabagtas sa maraming mga layer, na ginagawang imposible upang ayusin ang isa nang walang pagtugon sa iba.

Kinikilala ko na ang aking dibuho ng T-shirt ay napakalaki na mahirap isara. Iyon ay bahagyang dahil kapag nagsasalita ako sa kolehiyo o kumperensya, kadalasang binibigyan ako ng isang logo na may institusyon o kaganapan. Ang mga ito ay magandang souvenirs ng aking mga paglalakbay, ngunit ang simpleng katotohanan ay: Nakakuha na ako ng higit pang mga T-shirt kaysa sa kailangan ko. At sa lahat ng mga T-shirt na natipon ko sa paglipas ng mga taon, mayroon lamang ang ilan na totoong nagmamalasakit sa akin, karamihan ay dahil sa mga kuwento na nakalakip sa kanila.

Ang aking paboritong (walang mata-lumiligid, mangyaring) ay isang berdeng numero mula sa concert ng 1982 New Year's Eva ng Patuloy na Patay. Para sa akin ang T-shirt na ito, na isinusuot ng higit sa 30 na mga taon ng maramihang miyembro ng aking pinalawak na pamilya, kapwa kapaki-pakinabang at maganda, hindi lamang dahil dumalo ako sa konsyerto ngunit dahil binigay ito ng isang mahal kong kaibigan sa akin, alam ko kung gaano ko kalaki ito. Ang etiketa ay nagsabi pa ng "Made in the USA," na nakapagpapahiyaw sa akin dahil wala nang iba pang mga bagay sa bansa, dahil ang mga tatak ay lalong nagiging opt para sa mga low-paid workers sa mga mahihirap na bansa.
Sino ang nanahi ng mga Tees na iyon?

At kinukuha ako pabalik sa isang araw sa 1990, sa mga slums ng Port-au-Prince.
Ako ay nasa Haiti upang makipagkita sa mga babae na nagtrabaho sa mga sweatshop na gumagawa ng mga T-shirt at iba pang damit para sa Walt Disney Company. Ang mga babae ay nerbiyos tungkol sa malayang pagsasalita. Masikip kami sa isang maliit na silid sa loob ng isang maliit na bahay ng cinderblock. Sa sobrang init, kinailangan naming panatilihing shuttered ang mga bintana para sa takot na maaaring makita ng isang tao sa amin ng pakikipag-usap. Ang mga babaeng ito ay nagtrabaho ng anim na araw sa isang linggo, walong oras sa isang araw, nagtatahi ng mga damit na hindi nila maaaring i-save ang sapat na upang bumili. Ang mga masuwerteng sapat na babayaran ang minimum na sahod na nakuha tungkol sa $ 15 sa isang linggo. Inilarawan ng mga kababaihan ang masakit na presyon sa trabaho, regular na panliligalig sa sekswal, at iba pang mga hindi ligtas at mahihirap na kalagayan.

Kahit na ang "etikal na mamimili" ay karaniwang limitado sa pagpili ng pinaka-responsable na item sa menu, na kadalasang nag-iiwan sa pagpili sa pagitan ng mas maliit ng dalawang kasamaan.

Alam nila na ang CEO ng Disney, si Michael Eisner, ay gumawa ng milyun-milyon. Ilang taon pagkatapos ng pagbisita ko, isang dokumentaryo ng National Labor Committee, si Mickey Mouse Goes sa Haiti, ay nagpahayag na sa 1996 Eisner ay gumawa ng $ 8.7 milyon sa suweldo plus $ 181 milyon sa mga opsyon sa stock-isang nakakagulat na $ 101,000 isang oras. Ang mga manggagawang taga-Haiti ay binabayaran ng kalahati ng 1 porsyento ng presyo ng tingi ng US ng bawat kasuutan na kanilang natahi.

Nais ng mga babae ang patas na suweldo para sa isang araw ng trabaho-na sa kanilang katakut-takot straits sinadya $ 5 isang araw. Nais nilang maging ligtas, makainom ng tubig kapag mainit, at maging malaya mula sa sekswal na panliligalig. Nais nilang umuwi nang maaga upang makita ang kanilang mga anak bago ang oras ng pagtulog at magkaroon ng sapat na pagkain upang bigyan sila ng matibay na pagkain kapag nagising sila. Ang kanilang pagdurusa, at ang pagdurusa ng iba pang mga manggagawa sa damit sa buong mundo, ay isang pangunahing dahilan kung bakit ang produkto sa pagtatapos ay maaaring ibenta sa mga istante ng mga nagtitingi ng malalaking kahon para sa ilang mga dolyar.

Tinanong ko sila kung bakit sila naninirahan sa napakahusay na lunsod, na naninirahan sa mga slum na may maliit na kuryente at walang tubig o sanitasyon, at nagtatrabaho sa mga malinaw na hindi masama sa kapaligiran na kapaligiran sa halip na bumalik sa kanayunan kung saan sila ay lumaki. Sinabi nila na ang kanayunan ay hindi na makapagpapanatili sa kanila. Ang kanilang mga pamilya ay nagbigay ng pagsasaka dahil hindi sila maaaring makipagkumpetensya laban sa bigas na na-import mula sa US at ibinebenta ng mas mababa sa kalahati ng presyo ng mas matrabaho at mas masustansiyang katutubong bigas. Ito ay bahagi ng isang plano, isang tao ang bumulong, sa pamamagitan ng World Bank at ng US Agency for International Development upang himukin ang mga taga-Haiti mula sa kanilang lupain at sa lungsod upang magtahi ng mga damit para sa mayamang Amerikano. Ang pagkawasak ng pagsasaka bilang kabuhayan ay kinakailangan upang itulak ang mga tao sa lungsod, kaya ang mga tao ay magiging desperado na magtrabaho sa buong araw sa mga malaswang sweatshops.

Ang Kanilang Wastong Lugar

Kinabukasan, tumawag ako sa USAID. Ang aking panga ay bumaba habang ang tao mula sa ahensya ay hayagang sumang-ayon sa kung ano ang una ay tunog tulad ng isang pinalaking pinaghihinalaang teorya. Sinabi niya na hindi ito mahusay para sa mga taga-Haiti na magtrabaho sa mga sakahan ng pamilya upang makagawa ng pagkain na maaaring maging mas mura sa ibang lugar. Sa halip dapat nilang tanggapin ang kanilang lugar sa pandaigdigang ekonomiya-na, sa kanyang mga mata, ay nangangahulugan ng mga damit sa pagtahi para sa amin sa Estados Unidos. Ngunit tiyak, sinabi ko, ang kahusayan ay hindi lamang ang pamantayan. Ang koneksyon ng isang magsasaka sa lupain, malusog at marangal na gawain, kakayahan ng isang magulang na gumugol ng panahon kasama ang kanyang mga anak pagkatapos ng paaralan, isang komunidad na nananatiling buo na henerasyon pagkatapos ng henerasyon-hindi lahat ng mga bagay na ito ay may halaga?

"Buweno," sabi niya, "kung gusto ng isang taga-Haiti na magsasaka, may silid para sa isang maliit na bahagi ng mga ito na lumago ang mga bagay tulad ng mga organic na mangga para sa high-end na merkado sa pag-export." Tama iyan: Ang plano ng USAID para sa mga tao ng Haiti ay hindi pagpapasya sa sarili, ngunit bilang isang merkado para sa aming sobrang bigas at isang supplier ng mga murang tagahanga, na may paminsan-minsang organic na mangga na ibenta sa aming mga gourmet na tindahan ng grocery.

Sa pamamagitan ng 2008 Haiti ay nag-import ng 80 porsiyento ng bigas nito. Naalis nito ang pinakamahihirap na bansa sa mundo sa awa ng global rice market. Ang pagtaas ng gastos sa gasolina, pandaigdigang tagtuyot, at ang paglilipat ng tubig sa mas maraming kapaki-pakinabang na pananim-tulad ng uhaw na koton na pumasok sa damit ng Disney na lanta sa buong mundo na produksyon ng bigas. Ang mga presyo ng global rice ay nag-triple sa loob ng ilang buwan, na nag-iiwan ng libu-libong Haitians na hindi makapagbigay ng kanilang pagkain. Ang New York Times ay nagtataglay ng mga kuwento ng mga Haitian na pinilit na kumain ng mga pie ng putik, na pinagsama kasama ng mga piraso ng mantika.

Ngunit Iyan ay Hindi Lahat

Whew. Ang global na hindi pagkakapantay-pantay, kahirapan, kagutuman, mga subsidyong pang-agrikultura, privatization ng mga likas na yaman, imperyalismong pang-ekonomya-ito ay ang buong makalat na alamat ng buong ekonomiya ng mundo na natigilan sa ilang square yards ng tela. At hindi pa namin hinawakan ang iba pang mga isyu sa kapaligiran at panlipunan sa paligid ng produksyon, pagbebenta, at pagtatapon ng damit ng koton.

Ang koton ay pinakamadumi sa mundo. Gumagamit ito ng mas mapanganib na insecticides kaysa sa anumang iba pang mga pangunahing kalakal at napakalaki ng tubig. Ang pagtaas ng cotton ay hindi maaaring maging posible sa mga lugar tulad ng Central Valley ng California kung ang malalaking plantasyon ng cotton ay hindi nakatanggap ng milyun-milyong dolyar sa mga pederal na subsidyo ng tubig-kahit na ang ilan sa mga kahirapan na natamaan ng mga bayan ng trabahador sa Valley ay walang sariwang tubig.

Dapat nating itigil ang pag-iisip sa ating sarili lalo na bilang mga mamimili at simulan ang pag-iisip at kumikilos tulad ng mga mamamayan.

Ang pagtitina at pagpapaputi ng hilaw na koton sa tela ay gumagamit ng malalaking halaga ng nakakalason na mga kemikal. Marami sa mga kemikal na ito-kabilang ang mga kilalang carcinogens tulad ng pormaldehido at mabigat na riles-lason tubig sa lupa malapit sa mga cotton mill, at ang mga residyo ay nananatili sa mga natapos na produkto na inilalagay namin sa tabi ng aming balat.

Ang gawa-gawang koton na damit-tulad ng aking 30-taong gulang na Mapagmahal na T-shirt-ay maaaring tumagal ng mahabang panahon, na nagbibigay ng mga taon ng serbisyo para sa maraming mga tagapagsuot bago muling recycle sa mga bagong damit o iba pang mga produkto. Ngunit ang karamihan sa mga tagatingi ay may layunin sa pagbebenta ng isang walang katapusang stream ng mga bagong damit sa kanilang target na demograpiko na mabilis silang itapon ang damit sa estilo ng huling panahon.

At isa pang problema sa mga bagay-bagay: hindi namin ibinabahagi ito nang maayos. Habang ang ilan sa amin ay may napakaraming bagay-talagang binibigyang diin namin ang kalat sa aming mga sambahayan at kinakailangang magrenta ng mga yunit ng imbakan sa labas ng bahay-ang iba ay nangangailangan ng higit pa.

Para sa mga sa amin sa overconsuming bahagi ng mundo, lalong nagiging malinaw na mas maraming bagay ang hindi nagpapasaya sa amin, ngunit para sa milyun-milyong mga tao na nangangailangan ng pabahay, damit, at pagkain, higit pang mga bagay ay maaaring humantong sa mas malusog, mas masaya mga tao. Kung mayroon ka lamang ng isang T-shirt, ang pagkuha ng pangalawang isa ay isang malaking pakikitungo. Ngunit kung mayroon kang isang drawer pinalamanan sa kanila, tulad ng ginagawa ko, ang isang bago ay hindi nagpapabuti sa aking buhay. Pinatataas nito ang aking kalat. Tumawag ito ng mga bagay na hindi katarungan. Ang isang bilyong tao sa planeta ay nagutom na habang ang isa pang bilyon ay napakataba.

Mga Mamamayan, Hindi Mga Mamimili

Ang mga suliraning nakapalibot sa biyahe mula sa patlang ng cotton hanggang sa sweatshop ay isang pagwawasak lamang ng mga sakit na hindi lamang nagreresulta mula sa ekonomiya ng take-make-make-make-make-make-make-make-possible. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsisikap na gumawa ng mga responsableng pagpili sa antas ng indibidwal na mamimili, habang ang mabuti, ay hindi sapat. Ang pagbabago sa laki na kailangan ng kalubhaan ng mga planetary at social crises ngayon ay nangangailangan ng mas malawak na pangitain at isang plano para sa pagtugon sa mga sanhi ng ugat ng problema.

Upang gawin iyan dapat nating itigil ang pag-iisip sa ating sarili lalo na bilang mga mamimili at simulan ang pag-iisip at kumikilos tulad ng mga mamamayan. Iyan ay dahil ang pinakamahalagang desisyon tungkol sa mga bagay-bagay ay hindi ang mga ginawa sa pasilyo ng supermarket o department store. Ang mga ito ay ginawa sa mga bulwagan ng pamahalaan at negosyo, kung saan ang mga pagpapasya ay ginawa tungkol sa kung ano ang gagawin, anong mga materyales na gagamitin, at kung anong mga pamantayan ang itataguyod.

Ang pagkonsumo, kahit na sinubukan nito na yakapin ang mga "napapanatiling" produkto, ay isang hanay ng mga pamantayan na nagtuturo sa atin na tukuyin ang ating sarili, ipahayag ang ating pagkakakilanlan, at maghanap ng kahulugan sa pamamagitan ng pagkuha ng mga bagay-bagay, sa halip na sa pamamagitan ng ating mga halaga at gawain at sa ating komunidad. Ngayon napakarami na kami sa kultura ng mamimili na nagtungo kami sa mall kahit na puno ang aming mga bahay at garage. Pinagdudusahan namin ang kakayahang makuha ng aming mga ari-arian at tipunin ang pagyurak sa utang ng credit card sa, gaya ng sinasabi ng may-akda na si Dave Ramsey, bumili ng mga bagay na hindi namin kailangan sa pera na wala kami, upang mapabilib ang mga taong hindi namin gusto.

Ang pagiging mamamayan, sa kabilang banda, ay tungkol sa kung ano ang tinatawag ni Eric Liu, sa The Gardens of Democracy, "kung paano ka lumitaw sa mundo." Sineseryoso ang aming responsibilidad na magtrabaho para sa malawak, malalim na pagbabago na hindi magkakagambala sa paligid ng mga margin ng sistema ngunit nakamit (patawarin ang aktibista-nagsasalita) isang paglipat ng paradaym. Kahit na ang "etikal na mamimili" ay karaniwang limitado sa pagpili ng pinaka-responsable na item sa menu, na kadalasang nag-iiwan sa pagpili sa pagitan ng mas maliit ng dalawang kasamaan. Ang ibig sabihin ng pagiging mamamayan ay nagtatrabaho upang baguhin kung ano ang nasa menu, at mga bagay na bumubulusok sa planeta o nakakasira ng mga tao ay hindi lamang nabibilang. Ang ibig sabihin ng pagkamamamayan ay ang paglalakad sa kabila ng mga komportableng zone ng pang-araw-araw na buhay at nagtatrabaho sa iba pang mga nakatuong mamamayan upang gumawa ng malaking, walang hanggang pagbabago.

Isa sa aming pinakamahusay na mga modelo ng pagkamamamayan sa Estados Unidos ay ang Kilusang Karapatang Sibil ng 1960s. Ito ay isang gawa-gawa na kapag tumanggi ang Rosa Parks na lumipat sa likod ng bus ito ay isang kusang pagkilos ng indibidwal na budhi. Kabilang siya sa isang network ng libu-libong mga aktibista na nagpapalabas ng kanilang kampanya, sinanay upang maging handa para sa mga pakikibakang darating, pagkatapos ay ilagay ang kanilang mga katawan sa linya sa maingat na binalak na pagsuway sa sibil. Ang mga pagkilos na nakabatay sa mga mamimili, tulad ng boycotting segregated bus o counter ng tanghalian, ay bahagi ng kampanya, ngunit tapos na sa kolektibo at madiskarteng. Ginagamit ang modelong iyon, na may iba't ibang antas ng tagumpay, sa kapaligiran, gayong mga karapatan, pro-choice, at iba pang mga paggalaw. Ngunit ang pagkilos ng mamimili ay nag-iisa-wala na ang mas malaking kampanyang pinamunuan ng mamamayan-ay hindi sapat upang lumikha ng malalim na pagbabago.

Kaya oo, mahalaga na magkaroon ng kamalayan sa mga desisyon ng aming mga mamimili. Ngunit kami ay pinaka-makapangyarihang kapag ito ay konektado sa kolektibong pagsisikap para sa mas malaking pagbabago sa istruktura. Bilang indibidwal, maaari tayong gumamit ng mas kaunting mga bagay-bagay kung naaalala natin ang pagtingin sa loob at pag-aralan ang ating kapakanan sa pamamagitan ng ating kalusugan, lakas ng ating mga pakikipagkaibigan, at ang kayamanan ng ating mga libangan at panlipunang pagsisikap. At maaari naming gumawa ng higit pang pag-unlad sa pamamagitan ng pagtatrabaho-bilang mga mamamayan, hindi mga mamimili-upang palakasin ang mga batas at mga gawi sa negosyo na nagtataas ng kahusayan at pagbabawas ng basura.

Bilang indibidwal, maaari naming gamitin ang mas kaunting nakakalason na bagay sa pamamagitan ng pag-prioritize ng mga organic na produkto, pag-iwas sa nakakalason na mga additives, at pagsiguro na ligtas na pag-recycle ng aming mga bagay-bagay. Ngunit maaari nating makamit ang mas maraming bilang mga mamamayan na hinihingi ang mga mas matibay na batas at mas malinis na sistema ng produksyon na nagpoprotekta sa pangkalahatang kalusugan ng publiko. At maraming mga paraan na maaari naming ibahagi ang higit pa, tulad ng aking komunidad ng maraming mga pamilya ay. Dahil ibinabahagi namin ang aming mga bagay-bagay, kailangan lamang namin ang isang matangkad na hagdan, isang trak na pickup, at isang hanay ng mga tool ng kapangyarihan. Nangangahulugan ito na kailangan nating bumili, magmay-ari, at magtapon ng mas kaunting bagay. Mula sa mga pampublikong tool sa pagpapautang sa mga aklatan sa mga online na peer-to-peer na pagbabahagi ng mga platform, maraming mga paraan para sa scaling mga pagsisikap sa pagbabahagi mula sa kapitbahayan sa pambansang antas.

Hindi namin maiiwasan ang pagbili at paggamit ng mga bagay-bagay. Ngunit maaari naming magtrabaho upang mabawi ang aming kaugnayan dito. Ginagamit namin ang aming mga bagay; ngayon ang aming mga bagay-bagay ay nagmamay-ari sa amin. Paano natin maibabalik ang wastong balanse?

Naaalala ko ang pakikipag-usap kay Colin Beavan, aka No Impact Man, sa pagtatapos ng kanyang taon ng pamumuhay bilang mababang epekto sa kanyang pamamahala sa New York City: walang basura, walang preprocessed na pagkain, walang telebisyon, walang kotse, walang pagbili ng mga bagong bagay. Ibinahagi niya sa akin ang kanyang sorpresa sa mga mamamahayag na nanawagan na tanungin kung ano ang kanyang napalagpas, kung ano ang tatakbo at susunugin.

Ang sinabi niya ay nanatili sa akin bilang perpektong pagbubuod ng paglilipat sa pag-iisip na kailangan nating lahat upang iligtas ang mundo-at ating sarili-mula sa mga bagay-bagay.

"Ipinapalagay nila na tapos na lang ako sa isang taon ng pag-agaw," sabi ni Colin. "Ngunit natanto ko na ang mga naunang taon ng 35 na nawalan ng trabaho. Nagtrabaho ako sa paligid ng orasan, dahan-dahang nagmadali at nag-aalala, kumakain ng pagkain, at tumunog upang panoorin ang TV hanggang sa oras na alisin ang basura, matulog, at magsimulang muli. Iyon ay pag-agaw. "

Sa kabutihang palad para sa planeta at para sa atin, may isa pang paraan.

Tungkol sa Ang May-akda

Isinulat ni Annie Leonard ang artikulong ito para sa The Human Cost of Stuff, ang isyu ng Fall 2013 ng OO! Magazine. Nagsimula ang "Story of ..." na serye ni Leonard sa 2007 "Story of Stuff" at ngayon ay may walong titulo.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa Oo Magazine

Para sa mas mahusay na pagbisita sa nilalaman Oo Magazine