Larawan ni Lance Cheung / USDA

'Kami ay napapahamak': isang karaniwang pag-iwas sa kaswal na pag-uusap tungkol sa pagbabago ng klima. Nagpapahiwatig ito ng isang kamalayan na hindi natin maaaring, mahigpit na pagsasalita, iwasan ang pagbabago ng klima. Narito na. Ang maaari nating pag-asahan ay minimizes pagbabago ng klima sa pamamagitan ng pagpapanatiling pandaigdigang average na pagbabago ng temperatura sa mas mababa sa 1.5 ° C sa itaas ng antas ng pre-pang-industriya upang maiwasan ang mga nagreresulta sa global na sibilisasyon. Posible pa rin ito, sabi ng Intergovernmental Panel on Climate Change sa isang 2018 na espesyal ulat - ngunit ang pagsasakatuparan ng 1.5 ° C-pare-pareho na mga landas ay mangangailangan ng mabilis at sistematikong pagbabago sa mga walang uliran na kaliskis '.

Ang posibilidad ng pisikal, ang mapagmasid at may alam na layperson ay maaaring mapatawad ang kanyang mga pagdududa sa tanong ni pampulitika posibilidad Ano ang dapat na mensahe mula sa siyentipikong klima, aktibista sa kalikasan, masigasig na pulitiko, masigasig na tagaplano - ang mga natakot ngunit nakatuon sa paghila sa lahat ng mga paghinto? Ito ang nag-iisang pinakamahalagang isyu na kinakaharap ng komunidad ng mga Earthlings na may kinalaman sa klima. Alam namin kung ano ang nangyayari. Alam namin ang gagawin. Ang natitirang tanong ay kung paano makumbinsi ang ating sarili na gawin ito.

Naniniwala ako, na nasasaksihan ang paglitaw ng dalawang uri ng mga tugon. Isang kampo - tawagan natin ang mga miyembro nito na 'mga optimista' - naniniwala na ang pinakamahalaga sa ating isipan ang dapat na mahigpit na posibilidad na malampasan ang hamon sa hinaharap. Oo, posible rin na tayo ay mabibigo, ngunit bakit isipin ang tungkol doon? Ang pag-aalinlangan ay ipagsapalaran ang isang hinuhulaan sa sarili. Kinuha ni William James ang kakanyahan ng kaisipang ito sa kanyang panayam na 'The Will to Believe' (1896): paminsan-minsan, kapag nahaharap sa isang salto mortale (o kritikal na hakbang), 'ang pananampalataya ay lumilikha ng sarili nitong pag-verify' kung saan ang pagdududa ay magiging sanhi ng pagkawala ng isang paa.

Ang mga nasa kabilang kampo, 'ang mga pesimista', ay nagtaltalan na ang countenancing ng posibilidad, marahil ang posibilidad, ng pagkabigo, ay hindi dapat iwasan. Sa katunayan, maaari itong napakahusay na magbukas ng mga bagong landas para sa pagmuni-muni. Sa kaso ng pagbabago ng klima, maaaring, halimbawa, inirerekumenda ang isang higit na diin sa pagbagay sa tabi ng pagpapagaan. Ngunit ito ay depende sa mga katotohanan ng bagay na ito, at ang ruta sa mga katotohanan ay humahantong sa pamamagitan ng katibayan sa halip na pananampalataya. Ang ilang mga gaps ay masyadong malawak upang tumalon, ang pananampalataya sa kabila, at ang tanging paraan upang makilala ang mga pagkakataong tulad ng mga gaps ay ang hitsura bago tumalon.

Sa matinding pagtatapos ng mga kamping ito ay may mapait na kawalan ng kapanalig ng oposisyon. Ang ilan sa mga akusasyon sa antas ng optimista ng enervating fatalism at kahit na ang cryptodenialism sa mga pesimist: kung huli na upang magtagumpay, bakit abala sa paggawa ng anupaman? Sa mga fringes ng kampo ng pesimista, ang hinala ay kumakalat na sinasadya ng mga optimista na bigyang-diin ang grabidad ng pagbabago ng klima: ang optimista ay isang uri ng klima esoteric na takot sa mga epekto ng katotohanan sa masa.

Ihiwalay natin ang mga ito bilang mga karikatura. Ang parehong mga optimista at ang mga pesimist ay may posibilidad na sumang-ayon sa reseta: agarang at marahas na pagkilos. Ngunit ang mga kadahilanang inaalok para sa reseta ay natural na magkakaiba sa mga inaasahan ng tagumpay. Ang optimista ay nagbalik lalo na sa aming interes sa sarili kapag nagbebenta ng pagbabawas ng klima. Upang maglahad ng isang positibong mensahe tungkol sa pagbabago ng klima sa kahulugan na narito ko ay upang magtaltalan na ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa isang pagpipilian. Maaari nating isakatuparan ang pigheadedly sa ating hangarin ng maikling matagumpay na pang-ekonomiya, pinapabagsak ang mga ekosistema na nagpapanatili sa atin, nakalalason sa ating hangin at tubig, at sa kalaunan ay nahaharap sa isang nabawasang kalidad ng buhay. O maaari nating yakapin ang isang maliwanag at napapanatiling hinaharap. Ang pagbawas sa klima, ito ay pinagtalo, ay mabisang panalo. Ang mga panukala tulad ng Green New Deal (GND) ay madalas na ipinakita bilang masinop na pamumuhunan na nangangakong babalik. Samantala, isang ulat ng Global Commission on Adaptation ay nagbabalaan sa amin na, kahit na ang isang pamumuhunan na trilyon-dolyar ay kinakailangan upang maiwasan ang 'klima apartheid', ang pang-ekonomiyang gastos sa paggawa ng walang magiging mas malaki. Ang hustisya sa klima ay makatipid sa amin ng pera. Sa ilalim ng paradigma ng pagmemensahe na ito, ang partikular na sukat sa kapaligiran ay halos mahulog nang buo. Ang punto ay ang pagtatasa ng halaga ng benepisyo. Maaari rin nating pag-uusapan ang tungkol sa pag-aalis ng amag.

Ang tatak ng berdeng boosterism na ito ay may kaunting sama ng loob sa mga, tulad ng Italian Marxist na si Antonio Gramsci, mag-subscribe sa 'pesimism ng talino, optimismo ng kalooban'. Asahan na mabigo, sabi ng pesimista, subukan pa rin. Pero bakit? Ang apela ng isang pagbabalik sa pamumuhunan ay nawawala ang pagiging epektibo nito sa kabaligtaran na proporsyon sa posibilidad ng tagumpay. Ang mga pesimist ay dapat gumawa ng ibang uri ng apela. Sa kawalan ng isang tunay na inaasahang extrinsic na benepisyo, nananatili itong igiit sa intrinsic na kahalagahan ng isang inireseta. Habang inilalagay ito ng nobelang Amerikano na si Jonathan Franzen sa isang kamakailan (at hindi maganda na natanggap) Bagong Yorker artikulo sa tanong, ang pagkilos upang ihinto ang pagbabago ng klima 'ay nagkakahalaga ng paghabol kahit wala itong epekto'.

Rang anumang aksyon para sa sarili nitong kapakanan ay karaniwang nauugnay sa Immanuel Kant. Nagtalo siya na ang praktikal na dahilan ng tao ay tumutukoy sa mga imperyal o mga patakaran. Sa tuwing nag-iisip kami tungkol sa kung ano ang gagawin, gumamit kami ng iba't ibang mga reseta para sa pagkilos. Kung nais kong makapagtrabaho sa oras, nararapat kong itakda ang aking alarm clock. Karamihan sa ating pang-araw-araw na imperyalidad ay hypothetical: kumukuha sila ng isang istraktura na 'if-then', kung saan ang isang antecedent 'kung' underwrites ang pangangailangan ng mga kahihinatnan 'noon'. Kung hindi ako interesado sa paggawa sa oras, hindi na kailangan para sa akin na magtakda ng isang alarma. Nalalapat sa akin ang panuntunan na hypothetically lamang. Ngunit, nagtalo si Kant, ang ilang mga patakaran ay nalalapat sa akin - sa lahat na may praktikal na dahilan - anuman ang kagustuhan ng personal. Ang mga patakarang ito, ng tama at mali, utos ayon sa kategorya, hindi hypothetically. Tumayo ako sa loob ng kanilang ambit tulad nito. Hindi man ako walang pakialam sa karamdaman ng tao o aba, nananatili itong kaso na hindi ko dapat kasinungalingan, manloko, magnakaw at pumatay.

Ihambing ang pananaw na ito sa kinahinatnan. Iniisip ng kinahinatnan ng tama na tama at mali ang mga bunga ng mga pagkilos, hindi ang kanilang partikular na pagkatao. Kahit na madalas na sumasang-ayon ang mga Kantians at kundisyonalista sa mga partikular na reseta, nag-aalok sila ng iba't ibang mga kadahilanan. Kung ang isang kundisyonalista ay nagtatalo na ang hustisya ay karapat-dapat na itaguyod lamang dahil sa paggawa nito ng magagandang resulta, isang iniisip ng isang Kantian na ang hustisya ay mahalaga sa sarili nito, at nakatayo tayo sa ilalim ng mga obligasyon ng hustisya kahit na walang saysay. Ngunit iniisip ng mga kundisyonalista na ang isang etikal na utos ay isa pang uri ng hypothetical na kahalagahan.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na pagkakaiba - marahil ang mapagkukunan ng karamihan ng kawalang-interes ng kapwa - sa pagitan ng mga optimista at ng mga pesimista ay ang dating may posibilidad na maging mga kinahinatnan at ang huli ay may posibilidad na maging mga Kantiano tungkol sa pangangailangan para sa pagkilos ng klima. Ilan sa mga optimista ang handang magtaltalan na dapat nating ibuhos ang pagsisikap sa pag-iwas kahit na tiyak na hindi ito sapat upang maiwasan ang mga sakuna na epekto? Paano kung ang GND ay sa huli gastos sa paglago ng ekonomiya sa pangmatagalang? Paano kung ang klima apartheid ay may pananalapi at pampulitika na kapaki-pakinabang para sa mga mayayamang bansa? Dito ako bumababa sa panig ng Kantian pessimist, na mayroong handa na tugon: ano ang mali sa malulubhang kapani-paniwalang kapitalismo, na may klima apartheid, na walang ginagawa, hindi, pangunahin, ang pangmatagalang implikasyon para sa GDP. Ito ay isang katanungan ng hustisya.

Ipagpalagay na ang patuloy na nakakainis na mga uso, iyon ay, na ang aming mga bintana para sa pagkilos ay patuloy na pag-urong, kung ang sukat ng pagbabago na kinakailangan ay patuloy na lumalaki nang walang kalakihan habang nagpapatuloy kaming walang kaparehong magpahitit ng CO2 sa kapaligiran. Dapat ba nating asahan ang isang paglipat mula sa kinahinatnan ng klima sa klima Kantianism? Magsisimula ba ang pag-aayos ng mga kundisyonalista sa maliit ngunit makabuluhang kwalipikado, 'kahit na walang pag-asa', sa kanilang mga rekomendasyon? Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinahinatnan at mga Kantiano ay lumampas sa kanilang mga metaethical na mga intuitions sa kanilang mga pragmatic. Ang kinahinatnan ng kundisyonista ay may hinala tungkol sa pagiging epektibo ng partikular na pagpapayo sa moral. Ang hinala na ito ay ang bukal ng isang tanyag na pagpuna sa etika ni Kant, ibig sabihin, na nakasalalay ito sa pag-aakalang Pollyannaish na ang mga tao ay may kakayahan para sa disinterested na aksyong moral.

Sineseryoso ni Kant ang pag-aalala. Ang tema ng pagganyak sa moral ay tumatalakay sa kanyang mga akda, ngunit nakarating siya sa kabaligtaran na konklusyon mula sa kanyang mga kritiko. Sa tingin niya, babangon ang okasyon kapag ipinakita sa kanila ang kanilang mga obligasyong moral at walang apela sa kanilang sariling interes. 'Walang ideya,' pagtatalo niya sa kanyang Batayan ng Metaphysics ng Moral (1785), 'kaya't pinalalaki ang pag-iisip ng tao at binibigyang-buhay ito kahit na sa inspirasyon tulad ng isang dalisay na paggawi sa moralidad, paggalang na tungkulin higit sa lahat, nakikipaglaban sa hindi mabilang na mga sakit ng buhay at kahit na sa mga pinaka-kaakit-akit na pakikipagsapalaran nito at pa rin ang pagtagumpayan sa kanila.'

Marahil sa ngayon ay mayroon pa rin tayong luho ng pagiging madiskarteng tungkol sa aming pagmemensahe. Hindi pa malinaw na ang pinakamasama ay mangyayari, at hindi natin magagawa, kung saan ang maaaring mangyari at epektibo, ay binibigyang diin ang mga potensyal na pagtaas ng pag-iwas. Bukod doon, ang iba't ibang mga diskarte sa pagmemensahe ay maaaring maging higit o mas epektibo sa iba't ibang mga tao. Ngunit kung ang pesimista sa isang araw ay nagiging napakahikayat na huwag pansinin, nararapat tayong magkaroon ng isa pang kard upang i-play sa aming bulsa. Ang pagpapayo sa moral, ang Kantian ay nagtalo, ay isang patakaran sa seguro laban sa fatalism. Ito ang aming dahilan sa paggawa ng tamang bagay kahit na sa harap ng kapahamakan, kapag ang lahat ng iba pang mga kadahilanan ay nabigo. Ngunit inaasahan nating hindi nila iyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Fiacha Heneghan ay isang kandidato ng PhD sa pilosopiya sa Vanderbilt University sa Nashville, Tennessee.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

Klima Leviathan: Isang Pulitikal na Teorya ng Ating Planetary Future

ni Joel Wainwright at Geoff Mann
Paano makakaapekto ang pagbabago ng klima sa ating teorya sa politika-para sa mas mabuti at mas masahol pa. Sa kabila ng agham at ng mga summit, ang mga nangungunang kapitalistang estado ay hindi nakamit ang anumang bagay na malapit sa isang sapat na antas ng pagpapagaan sa carbon. Wala na ngayong walang paraan upang maiwasan ang planeta na lumalabag sa hangganan ng dalawang gradong Celsius na itinakda ng Intergovernmental Panel sa Pagbabago ng Klima. Ano ang malamang na pampulitika at pang-ekonomiyang resulta nito? Nasaan ang overheating heading ng mundo? Available sa Amazon

Pag-aalala: Pag-iiba ng mga Punto para sa mga Bansa sa Krisis

ni Jared Diamond
Ang pagdaragdag ng sikolohikal na sukat sa malalim na kasaysayan, heograpiya, biology, at antropolohiya na nagmamarka sa lahat ng mga aklat ni Diamond, Kapahamakan ay nagpapakita ng mga kadahilanan na nakakaimpluwensya kung paano makatutugon ang mga buong bansa at indibidwal na mga tao sa malalaking hamon. Ang resulta ay isang aklat na epiko sa saklaw, ngunit din ang kanyang pinaka-personal na libro pa. Available sa Amazon

Global Commons, Mga Desisyon sa Kalagayan: Ang Mga Pamagat ng Pulitika ng Pagbabago sa Klima

ni Kathryn Harrison et al
Mga paghahambing at pag-aaral sa kaso ng impluwensya ng domestic politika sa mga patakaran sa pagbabago ng klima ng bansa at mga pagpapasya sa pagpapatibay ng Kyoto. Ang pagbabago sa klima ay kumakatawan sa isang "trahedya ng mga commons" sa isang global scale, na nangangailangan ng pakikipagtulungan ng mga bansa na hindi kinakailangang ilagay ang kagalingan ng Earth sa itaas ng kanilang sariling mga pambansang interes. Gayunpaman, ang mga pandaigdigang pagsisikap na matugunan ang global warming ay nakamit ng ilang tagumpay; ang Kyoto Protocol, na kung saan ang mga industriyalisadong bansa ay nakatuon sa pagbawas ng kanilang mga kolektibong emissions, kinuha epekto sa 2005 (bagaman walang paglahok ng Estados Unidos). Available sa Amazon

Mula sa Ang Publisher:
Ang mga pagbili sa Amazon ay pumunta upang bayaran ang gastos ng pagdadala sa iyo InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, at ClimateImpactNews.com nang walang gastos at walang mga advertiser na sumusubaybay sa iyong mga gawi sa pagba-browse. Kahit na nag-click ka sa isang link ngunit hindi bumili ng mga napiling produkto, anumang bagay na binili mo sa parehong pagbisita sa Amazon nagbabayad sa amin ng isang maliit na komisyon. Walang karagdagang gastos sa iyo, kaya mangyaring tumulong sa pagsisikap. Maaari mo ring gamitin ang link na ito gamitin sa Amazon sa anumang oras upang matulungan kang suportahan ang aming mga pagsisikap.