Gusto Upang Pigilan ang Lone Wolf Terrorism?

Gusto Upang Pigilan ang Lone Wolf Terrorism?

Setyembre na ito, nang simulan nila ang taon ng pag-aaral, ang mga batang Pranses na may edad na 14 at paitaas ay makakakuha aralin kung paano haharapin ang atake ng terorismo sa kanilang paaralan. Samantala, ang debate sa pagbabawal sa pagsusuot ng burkinis at kung ang mga ito, sa mga salita ng punong ministro ng France, "isang pampulitika na tanda ng pag-proselytisa sa relihiyon" ay patuloy.

Ang malaking tanong, gayunpaman ay ito: Bakit nakakakita kami ng isang pag-atake ng mga pag-atake sa Europa at lalo na sa France, at ang mga naturang hakbang ay epektibo sa pag-aalis ng mga ito?

Ano ang natutunan namin mula sa mga horrors ng pagbaril ng Charlie Hebdo, ang pagpatay sa mga taong 130 sa loob at paligid ng Paris noong Nobyembre, ang pag-atake ng Bastille Day truck sa Nice at ang pagpatay ng isang 85 taong gulang na pari sa loob ng isang simbahan sa Normandy?

Pag-usisa sa mga reaksiyon ng mga awtoridad ng Pransya, maaari nating tapusin ang limitadong mga pagkilos na maaaring gawin upang maiwasan ang gayong mga kalupitan.

Ang seguridad ay maaaring pinataas sa pamamagitan ng pagpapalawak ang estado ng emerhensiya na ipinahayag nitong Nobyembre. Maaaring i-redo ang mga pagsisikap ng katalinuhan. Ang gayong mga pagsisikap ay nagtataas ng pag-aalala Ang mga kalayaang sibil ay binabawasan. Ngunit ang Nice na pag-atake ay din ng isang katakut-takot babala na ang mga hakbang na ito ay hindi epektibo bilang isang paraan ng pagprotekta ng mga mamamayan mula sa patuloy na pag-atake.

Ang punto ay na wala sa mga patakaran sa itaas ang maaaring pumigil kay Mohamed Lahouaiej Bouhlel at Abdelmalik Petitjean mula sa pagsasagawa ng kanilang marahas na pagkilos. Libo-libong kung hindi milyun-milyong tao ang naninirahan sa Europa ay may mga katulad na profile. Ang Tunisia o ang Algerian na pinagmulan at ang pagiging mamamayan ng Pransya ay hindi sapat upang tipunin ang mga awtoridad na ang isang tao ay maaaring tumakbo sa paglipas ng 84 na mga tao na may isang trak o pag-iwas sa lalamunan ng isang pari.

Kaya paano namin maiiwasan na maiwasan ang mga pag-atake sa hinaharap? Kailangan nating baguhin ang ating pokus, sa palagay ko, sa pagsusuri sa mga "pag-aari ng mga may kasalanan" sa halip na maghanap ng mga dahilan upang mahuli o palayasin sila dahil hindi sila nabibilang.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Isang pag-aaral sa kaso ng Canada

Ilang taon na ang nakalipas, habang nagtatrabaho sa National Institute for Scientific Research sa Montréal, Ako ay inanyayahang sumali sa isang pangkat ng pananaliksik na nag-aaral ng pagsasama ng mga refugee at mga imigrante sa lipunan ng Québec.

Ito ang humantong sa akin upang magtrabaho sa mga proyekto sa pananaliksik na tumingin sa isang malawak na hanay ng mga tanong - mula sa kung bakit ang mga tao tanggapin ang katayuan ng refugee sa kung paano ginagamit ng mga imigrante storytelling upang pag-usapan ang kanilang pag-aalis at paglagom sa Canada.

Ang aking unang proyekto ay nakatuon sa mga gawaing pampanitikan - lalo na ang mga nobela at maikling kwento - na isang hindi gaanong pinagmulan ng impormasyon na tinutulungan upang matulungan ang mga opisyal na maunawaan ang kumplikadong proseso ng pagsasama sa lipunan ng Quebec, at sa partikular, bilang isang paraan upang maunawaan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga imigrante at mga indibidwal mula sa host country.

Mayroong isang medyo malaking katawan ng tinatawag na literatura sa imigrante sa Québec. Kapansin-pansin, marami sa mga narrative na ito ay may kasamang graphic at kung minsan ay kahit pornographic na paglalarawan ng mga nakatagpo sa pagitan ng katutubong-ipinanganak at immigrant na mga protagonista.

Isang malawak na pagbabasa ng mga kuwentong ito ay naisip ko na ang pagbuo ng mga relasyon sa mga kaibigan at mga mahilig ay nag-ambag sa "pakiramdam ng pag-aari" ng migrante. Tinulungan nila siya na makalimutan ang kanilang bansang pinagmulan at gumawa ng isang bagong simula sa lipunan ng host.

Sa katunayan, naniwala ako na ang kakayahan ng mga imigrante na umangkop ay may kinalaman sa prosesong palitan. O, maglagay ng isa pang paraan, ang maraming mga gawa ng pagbibigay at pagtanggap na kanilang ginawa araw-araw ay nakatulong sa kanila na makadama ng konektado sa lipunan.

Pagsukat ng pag-aari

Upang masuri ang prosesong ito ng pagbagay, binuksan ko ang gawain ng mga iskolar ng Bibliya na tinatawag na The Groupe d'Entrevernes, na kung saan naka-focus sa kung paano narratives "magkaroon ng kahulugan": iyon ay, kung paano ang isang kuwento ay lumilikha ng kahulugan sa konteksto ng teksto, ngunit din tungkol sa mundo na kung saan ito ay tumutukoy.

Ang diskarte na ito ay nakatutok sa paghahanap ng kahulugan sa pamamagitan ng pagtatasa ng mga partikular na pagkilos, lalo na "kung sino ang ginagawa kung kanino saan." Kaya sa kaso ng mga imigrante panitikan, ang isang grupo ng sa amin tumingin sa minutong detalye sa kumplikadong mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga character, na may espesyal na pagtuon sa kung paano magsisimula at magtapos ang mga relasyon, at kung ano ang nakukuha sa proseso. Tinataya din namin ang mga saloobin ng mga character bago at pagkatapos ng bawat pakikipag-ugnayan, na may paningin sa pag-unawa sa epekto ng palitan.

Ang aming layunin ay upang masuri kung aling mga tukoy na aksyon ay nakakatulong sa pagyamanin ang isang pag-aari, sa isang bagong bansa at kung saan ang pagiging alienate ng character mula sa kanyang lipunan.

Ang pag-sign ng isang lease, ang pagkuha ng status ng imigrante (kung ang isang visa ng trabaho o isang green card) o pag-upahan para sa isang trabaho ay nakapagpapatibay ng isang pag-aari. Ang pagiging kicked out sa isang apartment, diborsiyado o deportado ay ang lahat ng mga halimbawa ng pagkawala ng pag-aari.

Mga implikasyon para sa mga tagabuo ng polisiya

Ang bentahe ng pananaliksik na tulad nito para sa isang kaso tulad ng Nice ay pinipilit nito ang imbestigador na suriin ang lahat ng mga kongkretong detalye ng mga buhay ng mga perpetrators na humahantong sa kasuklam-suklam na kaganapan, sa halip na tumuon lamang sa gawa ng karahasan.

Hindi sapat na malaman na si Mohamed Lahouaiej Bouhlel ay may marahas na relasyon sa kanyang asawa, o si Abdelmalik Petitjean ay bumisita sa Turkey bago pumasok sa isang simbahan sa Normandy.

Ang mas mahalaga ay upang maunawaan kung ano ang nais nila para sa kanilang sarili sa mas matagal na termino. Bilang mahirap na ito ngayon tila sa liwanag ng kanilang mga pagkilos mamamatay, kami ay makakuha ng isang pulutong sa pamamagitan ng pagsasagawa ng masusing pagsisiyasat sa mga indibidwal na 'kahulugan na hindi sila ay nabibilang sa France, at na sila ay upang sirain ang kung ano ito ay kumakatawan.

Sa pamamagitan ng paglikha ng mga kongkretong kondisyon para sa iba't ibang mga komunidad upang madama ang mga ito, ang mga policymakers ay maaaring makatulong sa kanilang mga magkakaibang populasyon na pakiramdam na nakakonekta, at kaya proteksiyon ng, ang kanilang mga lipunan.

Marami sa ang pinag-aaralan ng mga kamakailang teroristang pangyayari ay nakatuon sa "lone-wolf" na kalidad ng mga may-akda. Ang mga mag-iisa na lobo ay mahirap hulaan, sapagkat kumikilos sila nang nakapag-iisa, at walang anumang kontak sa mga organisasyong extremist o indibidwal.

Kung gayon, ang gawain ng mga tagabuo ay upang malaman kung paano maiiwasan ang mga indibidwal na ito mula sa pagkilos na pabigla-bigla, batay sa ilang di-nahuhulaang trigger. Ang aking pang-unawa ay ang tanging paraan upang gawin ito ay upang makabuo ng isang pakiramdam ng pag-aari na maiiwasan ang mga ito mula sa pakiramdam na nakakasira. Kung ang pakiramdam nila ay nahihiwalay sa kanilang lipunan at nararamdaman na hindi sila naroroon doon, maaari din nilang madama na ang ibang tao ay karapat-dapat na magdusa o mamatay.

Kasunod ng lohika ng diskarte na ito, maaari naming subukan upang malaman kung aling mga aksyon maglingkod upang mapalakas ang pag-aari at kung saan hadlangan ito at pagkatapos ay bumuo ng mga patakaran na bumuo sa positibo sa halip na ang pulos negatibong.

Ang aming pananaliksik sa Quebec ay nagpapahiwatig na ang karamihan sa mga pagkilos na ito ay medyo simple at matamo. Saklaw nila ang pagbibigay ng pederal na pondo para sa mga pagdiriwang ng etniko at mga pagsasalin para sa mga pamplet tungkol sa magagamit na mga serbisyong panlipunan upang hikayatin ang lokal na pagpapaubaya para sa mga tinatawag na "banyagang" kaugalian tulad ng pagsusuot ng burkinis (isang bagay na hindi nangyari sa Pransiya) o Sikh turbans. Sa halimbawa sa Quebec, ang ating pagbabasa ng literatura ay nagpapahiwatig din na ang hindi karapat-dapat na bureaucratic wrangling na humahadlang sa proseso ng pagkuha ng mga pangunahing pangangailangan, tulad ng lisensya sa pagmamaneho, o na gumawa ng access sa mga serbisyong panlipunan tulad ng pangangalagang pangkalusugan o pangangalaga sa daycare ay maaaring maging mapagkukunan ng kabiguan at pag-alien.

Kasabay nito, mahalaga na ipaliwanag kung alin sa mga kaugalian na ito ang maaaring humantong sa malubhang kaparusahan sa host country. Ang ganitong mga aksyon gaya ng mga Amerikanong Latin na nagpapaputok ng mga baril sa panahon ng mga partido o mga imigrante mula sa Africa at sa Gitnang Silangan na nagpapadala ng mga bata sa ibang bansa female aari pinsala ay maaaring maging batayan para sa serous punishments.

Pinakamahalaga, ang aming pananaliksik ay nagmungkahi na ang matagumpay na pagsasama sa pangkalahatan ay nangyayari sa pamamagitan ng indibidwal na insentibo at personal na pakikipag-ugnayan, na pinangungunahan, hangga't maaari, ng komunidad o ng pamahalaan. Ang 1988 Canadian Multiculturalism Act pormal ang isang patakaran upang hikayatin ang pagkakaiba-iba ng iba't ibang kultura at magkaroon ng pagkamapagpatawa sa pamamagitan ng pagkilala at pag-unawa. Ang isang resulta ng aming sariling pananaliksik ay upang matulungan kang mag-ambag sa mas mataas na profile para sa Ministry of Immigration and Cultural Communities at upang suportahan ang kanilang kampeon ng pagkakaiba-iba at pagsasama.

Maaaring nakapaglakbay ako sa Nice sa tag-init na ito kasama ang aking pamilya upang ipagdiwang ang Bastille Day, sapagkat ito ay isang magandang setting, isang lungsod kung saan kami managinip ng pagkahumaling, luho at ang malungkot na kasiyahan ng French Riviera. Maaaring nagpasiya si Mohamed Lahouaiej Bouhlel na i-target ang mga kaparehong pagdiriwang para sa eksaktong magkatulad na mga dahilan, dahil sa maaari naming pakiramdam tulad ng pagbabahagi sa pag-aari na iyon, siya ay tiyak na hindi.

Tungkol sa Ang May-akdaAng pag-uusap

Robert F. Barsky, Propesor ng Ingles at Pranses Literatura, at Propesor ng Batas, Vanderbilt University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = lone terrorism; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}