Ang pagtugon sa mga nakaraang traumas tulad ng pang-aalipin at mga gawa ng terorismo ay maaaring pagalingin tayo - at mga susunod na henerasyon.

Sa Berkeley, Calif., Palestinians at Israelis sa isang workshop circle pumapalibot sa isang hindi nakikitang bagay na tinatawag na "pag-asa." Sa Atlanta, Ga., Healers at aktibista ng kulay gumawa ng isang recording na nagdiriwang ng mga lokal na tradisyon ng paggaling. Sa mga malalayong nayon ng Alaska, isang katutubong tagapagturo ng kalusugan ay lumilikha ng mga programa na nakatuon sa kultura para sa mga tao na nakapagpapagaling mula sa alkoholismo at depresyon. Ang lahat ng mga taong ito ay nagtatrabaho sa kolektibong trauma upang lumikha ng isang mas malinaw at mas mapagmahal na tularan kung paano namin tinitingnan ang ating sarili, bawat isa, at ang mundo.

Ang "kolektibong trauma" ay nangyayari sa malalaking grupo ng mga tao - tinangka ang pagpatay ng lahi, digmaan, sakit, atake ng terorista. Ang mga epekto nito ay tiyak: takot, galit, depresyon, pagkakasala ng nakaligtas, at mga pisikal na tugon sa utak at katawan na maaaring humantong sa sakit at isang pakiramdam ng pag-disconnect o pagwawalang-bahala. Ang kolektibong trauma ay maaaring maipasa sa mga henerasyon at sa buong komunidad.

Higit pang inilarawan bilang makasaysayang, transgenerational, kultura, o ancestral. "Ang bawat isa sa mga terminong ito ay may sariling mga nuances," sabi ni Sousan Abadian, isang dating kapwa sa MIT Dalai Lama Center para sa Etika at Transformational Studies, na sumulat ng kanyang doktor tesis sa kolektibong trauma at internasyunal na pag-unlad. Halimbawa, sinasabi niya na ang salitang "kultural na trauma" ay nagpapakita na ang "trauma ay hindi lamang sa antas ng indibidwal, ito ay nasa antas ng kultura - ang kultura na napinsala, ang ibig sabihin ng mga institusyon, mga kasanayan sa kultura, mga halaga, at mga paniniwala."

Apat na Hakbang Kinakailangan para sa Pagpapagaling sa Makasaysayang Trauma

Si Dr. Maria Yellow Horse Brave Heart ay isa sa mga pioneer ng paglalapat ng konsepto ng makasaysayang trauma sa katutubong tao sa Amerika. Para sa kanila, nagsusulat siya, "Ang pagpatay ng lahi, pagkabilanggo, sapilitang pag-iimprenta, at ang pamamalakad ng pamamahala ay nagresulta sa pagkawala ng kultura at pagkakakilanlan, alkoholismo, kahirapan, at kawalan ng pag-asa." Sinabi niya na tinitingnan niya ang mga katutubong larawan sa isang punto sa huli 1970s "Tulad ng isang ilaw bombilya nagpunta off sa aking ulo, tulad ng ilang mga uri ng espirituwal na pagbabagong-anyo." Siya ay nagsimulang gumawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga katutubong tao at mga nakaligtas na Hudyo ng Holocaust. Ang makasaysayang trauma, sabi niya, "ay pinagsasama ng emosyonal at sikolohikal na sugat sa buong henerasyon, kabilang ang sariling buhay ng isang tao, dahil lahat ng bagay hanggang sa isang minuto ang nakalipas ay kasaysayan."

Para sa makasaysayang trauma, kinikilala ng Brave Heart ang apat na kinakailangang hakbang para sa pagpapagaling: pagharap sa trauma, pag-unawa, pagpapalaya sa sakit, at transcendence. Si Ray Daw, isang Navajo na kasalukuyang gumagawa bilang isang tagapangasiwa ng kalusugan sa Alaska, ay isa sa maraming tao na gumagamit ng ganitong modelo ng makasaysayang trauma sa trabaho sa mga Katutubong komunidad.

Bilang resulta ng 9 / 11, Hurricane Katrina, at mass shootings, ang kolektibong trauma ay isang bagay na nakaranas ng lahat ng mga Amerikano, ayon kay Daw. "Ang ideya ng makasaysayang trauma ay tunay na lumaki sa Estados Unidos," sabi niya, "lalo na sa mga Katutubong tao." Tinutuklasan ni Daw ang kilusang Idle No More na nagdadala ng mga indigenous models of healing sa harapan at maraming ginagawa upang ma-catalyze ang paglunas mula sa sugat ng kasaysayan.

Sa halip na makaaling sa mga pag-uugali na nabuo sa pamamagitan ng galit o kalungkutan, sinabi ni Daw na ang pagtukoy sa mga epekto ng trauma ay makatutulong sa atin na "mag-isip ng mga paraan upang huwag makaramdam na galit o nakakatakot, at kumonekta sa iba na nakadarama ng parehong paraan." , anuman ang etniko, "Lahat tayo ay nagsimulang lumikha ng isang mas mahusay na mundo para sa ating sarili."

Healing Generational Trauma na may Collective Resilience

Ang trauma ng Hurricane Katrina, at ang kakulangan ng sapat na tugon ng gubyerno, catalyzed ang paglikha ng Kindred Southern Justice Healing Collective, isang network ng higit sa 100 healers at aktibista ng kulay at ang kanilang mga kaalyado sa timog ng Estados Unidos. Nakikita nila ang mga emerhensiyang koponan ng tugon ng mga healer, nars, at mga doktor na maaaring maging handa sa harap ng anumang kalamidad sa hinaharap. Sinasabi ng kolektibong miyembro ng Cara Page na ang mga pinagmulan ng Kindred mismo sa loob ng isang Southern na pag-unawa kung paano ang transgenerational trauma ay konektado sa isang kasaysayan ng pang-aalipin, hindi maayos na medikal na pagsusuri, at pang-ekonomiyang pag-aalis. "Ang pagpapagaling sa pangkaraniwang trauma ay hindi hiwalay sa pampulitikang pagpapalaya," sabi niya.

Ang walang kamalayan na makasaysayang trauma ay maaaring panatilihin ang mga aktibistang panlipunan sa isang tserebral, putol na estado na may posibilidad na mapunit ang paggalaw.

Ang kolektibong katatagan ay maaaring maging pananggalang sa kolektibong pamimighati. Sa pag-record ng Kindred, "Good Medicine," ang mga Southern healers at aktibista ng kulay ay humahamon sa kasalukuyang kapitalistang modelo ng medisina at ipagdiwang ang mga tradisyon ng pagpapagaling na nagpatuloy sa kanilang mga ninuno: awit, sining, panalangin, ugnayan, at komunidad.

Ang pamana ng Amerika ng pang-aalipin at patuloy na kawalan ng katarungan sa lipunan ay humantong sa "mga pag-uugali ng kaligtasan" sa parehong mga itim at puti, sabi ni Dr. Joy DeGruy, isang propesor ng gawaing panlipunan at may-akda ng Mag-post ng Traumatic Slave Syndrome: Legacy ng Pangmatagalang Pinsala at Pagpapagaling ng Amerika. Sa mga puti, ang isang gayong pag-uugali ay isang pagtanggi sa nakaraan, na nakakubli sa mga sanhi ng kasalukuyang pribilehiyo. Ang hindi nalutas na makasaysayang trauma ay maaaring makapagbigay sa atin ng hindi nakikita sa isa't isa. "Re-spect," sabi ni DeGruy, ay isa pang paraan ng pagsasabi ng "Look again."

Ang Ikaapat na Stage of Healing: Transcendence

Kung ang makasaysayang trauma ay sanhi ng pang-aalipin o pagpatay ng lahi, ang "pagtingin muli" na inilalarawan ng DeGruy - sa ating sarili, sa ating kasaysayan, at sa isa't isa - ay maaaring humantong sa huling yugto sa apat na yugto ng pagpapagaling ng Brave Heart: transcendence.

"Ang aral ng mga siglo ng labis na pagpapahirap at milyun-milyong mga sakripisyo ng tao, pati na ng aking sariling mga tao, sa mga altar ng mga extremist at panatiko ay hindi isang aral para sa paghihiganti ng paghihiganti," isinulat ng awtor ng Israeli na si Avraham Burg sa Ang Holocaust ay Higit; Dapat Namin Lumabas Mula sa Ashe nitos. "Sa halip, sa pangalan ng mga taong pumasok sa lahat ng ito at nakita mismo ang apoy ng apoy, dapat nating ihanda ang lupa para sa isang mas mahusay na mundo."

Ang Burg, kasama ang iba pang mga manunulat ng Hudyo, ay nagsulat tungkol sa Israel bilang isang bansa na nabuo mula sa kolektibong trauma ng Holocaust, na may takot sa pagmamaneho nito upang maging tulad ng "battered boy" na nagiging isang abusadong ama. Nang walang transendensiya, o kung ano ang tatawagan ni Abadian na "pagbutihin ang post-traumatic narrative," ang kolektibong trauma sa anumang bansa o etnikong grupo ay maaaring maglaro mismo sa antas ng personal at pangkat bilang paranoia o makapagdudulot ng internalized trauma sa iba.

Para kay Armand Volkas, isang psychotherapist at anak ng mga nakaligtas sa Holocaust, ang pagtuklas at pagmamay-ari ng mga potensyal na may kasalanan sa ating lahat ay isang mahalagang bahagi ng proseso ng pagwawasto. Ang paggamit ng mga diskarte ng drama therapy, ritwal, at pagkukuwento, pinapadali niya ang mga workshop sa pagitan ng mga grupo na may kasaysayan ng kolektibong trauma sa pagitan nila: Mga Hudyo at Germans, Israelis at Palestinians, Turks at Armenians, Japanese at Chinese, African Americans at European Americans. "Ang pagkakaroon ng kaaway ay isa sa mga unang hakbang," sabi niya. "Ang pagkilos ng pagdadala ng mga tao."

Sa kanyang mga workshop, maaaring maabot ng mga indibidwal ang personal na catharsis at transcendence ng pambansa o etnikong mga salungatan na na-play out sa paglipas ng mga henerasyon. Sa isang pagkakataon, sa araw na ang isang restaurant ay bombed sa Jerusalem, ang mga damdamin sa isang workshop ay tumatakbo nang mataas habang ang isang grupo ng mga Israelis at mga Palestinians ay pumasa sa paligid ng isang hindi nakikita na apoy ng pag-asa sa isang mainit-init na ehersisyo. Kapag ang isang tao ay bumaba ang haka-haka na apoy, isang babaeng Israeli ang lumuha at isang babaeng Palestino ang kinuha sa kanya sa kanyang mga bisig at gaganapin siya.

Sapat ba ang Pagkamahabagin at Empatiya? Ang Kahalagahan ng Healing Collective Trauma

Ngunit sapat ba ang habag at empatiya? Paano ang hustisya?

"Alam kong maraming tao ang nagsasabi nang walang katarungan, ang kagalingan ay hindi maaaring maganap. At lubos akong nagkakaisa sa isang antas, "sabi ni Abadian, na kumikilala sa kahalagahan ng pagbabago ng mga institusyon at kultura na napinsala ng trauma. "Sa isa pang antas, kung naghihintay tayo para sa katarungan, o nag-iisip na ang ating mga damdamin o kagalingan ay umaasa sa iba na nagbabago ng kanilang paninindigan, o nakilala ang ating sakit, o gumagawa ng isang uri ng pagbabayad, hindi tayo malaya. ... Kung tunay nating kilalanin ang kahalagahan ng pagpapagaling ng kolektibong trauma, ito ay magpapabago at baguhin ang ating diskarte sa lahat, kabilang ang internasyunal na pagpapaunlad ng ekonomiya, diplomasya, at pagbubuo ng bansa. "

Isang yakap sa pagitan ng isang Israeli at isang Palestinian, na naalaala ng isang maluwang na tao. Ang mga manggagawang pangkalusugan ay muling naglalarawan ng isang medikal na modelo na pinahahalagahan ang aming mga mayaman at natatanging kultural na tradisyon. Ang mga taong nagsasalita tungkol sa kung paano namin hawak ang kolektibong memorya sa aming mga katawan, ang aming mga relasyon, at ang aming mga institusyon. Ang mga ito ay maaaring mukhang tulad ng maliliit na kilos kapag nahaharap sa napakalaking trauma. Ngunit para sa mga nagtatrabaho patungo sa kagalingan, sila ang mga simula ng isang bagong panlipunan ng paggalang, pag-unawa, at pag-asa.

* Mga subtitle na idinagdag ng InnerSelf

Sinulat ni Lisa Gale Garrigues ang artikulong ito para sa Pag-ibig at ang Apocalypse,
ang isyu ng Summer 2013 ng  OO! Magazine. 
Para sa impormasyon, pumunta sa: healingcollectivetrauma.com

Inirerekumendang Book:

Ang Holocaust ay Higit; Dapat Namin Lumabas Mula sa Mga Abo nito
ni Avraham Burg.

Ang modernong-araw na Israel, at ang pamayanan ng mga Hudyo, ay malakas na naiimpluwensyahan ng memorya at katatakutan ni Hitler at ng Holocaust. Nagtalo si Avraham Burg na ang nasyon ng mga Hudyo ay na-trauma at nawalan ng kakayahang magtiwala sa sarili, sa mga kapit-bahay o sa mundo sa paligid nito. Gumagamit ang may-akda ng kanyang sariling kasaysayan ng pamilya - ang kanyang mga magulang ay nakaligtas sa Holocaust - upang ipaalam ang kanyang mga makabagong pananaw sa kung ano ang kailangang gawin ng mga taong Hudyo upang magpatuloy at sa kalaunan ay mamuhay nang payapa sa kanilang mga kapitbahay na Arabo at komportable sa buong mundo. Nakakainsulto, nakaka-engganyo, at orihinal, ang aklat na ito ay dapat na mag-init ng isang mainit na debate sa buong mundo.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Si Lisa Gale Garrigues, na nai-publish din bilang si Lisa Garrigues, ay isang Amerikanong manunulat, mamamahayag, makata, at litratista na sumaklaw sa Timog Amerika at isang nag-aambag na editor para sa Oo! Magazine. Noong 2004 nanalo siya ng isang Project Censored award sa pamamahayag para sa kanyang saklaw ng tugon ng mga tao sa krisis sa ekonomiya sa Argentina, at naglathala din ng kathang-isip, sanaysay, at tula sa kapwa Ingles at Espanyol. Si Lisa, na nakabase sa San Francisco, ay isa ring guro at consultant ng paggagamot.