Sa loob ng maraming dekada, binago ng katutubong Hudyong Amerikanong Hudyo ang kanilang mga pangalan upang mapabuti ang kanilang mga prospect ng trabaho. Bilyong Larawan / Shutterstock.com

Sa 2008, inilathala ng Newsweek ang isang artikulo sa dating kandidato na pampanguluhan na si Barack Obama na pinamagatang "Mula kay Barry hanggang Barack. "

Ipinaliwanag ng kuwento kung paano pinalitan ng ama ni Kenyan na si Obama, Barack Obama Sr., si Barry bilang isang palayaw para sa kanyang sarili sa 1959 upang "magkasya." Ngunit ang mas bata na Barack - na tinawag na Barry mula pa noong bata pa siya - ay piniling bumalik sa ang kanyang ibinigay na pangalan, Barack, sa 1980 bilang isang mag-aaral sa kolehiyo na nagmumula sa mga tuntunin sa kanyang pagkakakilanlan.

Ang kuwento ng Newsweek ay sumasalamin sa karaniwang pagtingin sa pagbabago ng pangalan: Ang mga imigrante sa isang mas maagang panahon ay nagbago ng kanilang mga pangalan upang makilala, samantalang sa aming kontemporaryong panahon ng etniko pagmamataas, ang mga imigrante at ang kanilang mga anak ay mas malamang na panatilihin o mabawi ang mga pangalan ng etniko.

Gayunpaman, ang aking pananaliksik sa pagpapalit ng pangalan ay nagpapahiwatig ng mas kumplikadong salaysay. Sa nakalipas na mga taon ng 10, nag-aral ako ng libu-libong mga petisyon na nagbabago ng pangalan na idineposito sa New York City Civil Court mula 1887 hanggang ngayon.

Ang mga petisyon ay nagpapahiwatig na ang pagpapalit ng pangalan ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon: Habang ito ay pangunahing mga Hudyo sa maagang kalagitnaan ng 20th siglo na binago ang kanilang mga pangalan upang maiwasan ang diskriminasyon, ngayon ito ay isang mas magkakaibang pangkat ng mga tao na binabago ang kanilang mga pangalan para sa iba't ibang mga kadahilanan, mula sa pagiging kwalipikado para sa mga benepisyo ng pamahalaan upang mapanatili ang kanilang mga pamilya na pinag-isa.

Inaasahan ng mga Judio na mapabuti ang kanilang mga prospect ng trabaho

Mula sa 1910s sa pamamagitan ng 1960s, ang napakatinding karamihan ng mga tao na petisyon upang baguhin ang kanilang mga pangalan ay hindi mga imigrante na naghahanap upang magkaroon ng kanilang mga pangalan Amerikano. Sa halip, sila ay katutubong Amerikano na mga Hudyo na nahaharap sa makabuluhang diskriminasyon sa institusyon.

Sa 1910s at 1920s, maraming mga tagapag-empleyo ay hindi kumukuha ng mga Hudyo, at ang mga unibersidad ay nagsimulang magtatag ng mga quota sa mga aplikante ng mga Hudyo. Ang isang paraan upang masabi kung ang isang tao ay Hudyo ay ang kanyang pangalan, kaya naging makatuwiran na nais ng mga Hudyo na alisin ang mga pangalan na "tunog" ng mga Hudyo.

Bilang Dora Sarietzky, isang stenographer at typist, ipinaliwanag sa kanyang petisyon 1937:

"Ang pangalan ko ay napakahusay na kapansanan sa pagkuha ng isang posisyon. ... Upang mapadali ang pag-secure ng trabaho, ipinapalagay ko ang pangalang Doris Watson. "

Sapagkat ang karamihan sa mga petisyoner ay katutubong-ipinanganak na mga Amerikano, ito ay hindi tungkol sa angkop sa. Ito ay isang tuwirang tugon sa rasismo.

Ang pagbabago ng mukha ng pagbabago ng pangalan

Habang ang 80 porsiyento ng mga petitioner sa 1946 ay hinahangad na burahin ang kanilang mga etnikong pangalan at palitan ang mga ito ng mas maraming generic na "American-sounding" lamang 25 porsyento ng mga petitioners sa 2002 ginawa ang parehong. Samantala, ang ilang mga pangalan ng mga changer sa nakalipas na 50 na taon ay talagang gumawa ng isang desisyon tulad ng Barack Obama: Tanging ang tungkol sa 5 porsyento ng lahat ng pangalan ng petisyon pagbabago sa 2002 na hinahangad ng isang pangalan na mas ethnically makikilala.

Kaya bakit, sa 21st century, ang mga tao ay napilitang baguhin ang kanilang mga pangalan?

Ang mga demograpiko ng pangalan ay nagpapabago sa mga petisyoner ngayon - at ang mga dahilan na kanilang ibinibigay - nagpapahiwatig ng isang komplikadong kuwento ng lahi, klase at kultura.

Naglaho ang mga pangalan ng mga Hudyo sa mga petisyon sa nakalipas na dalawang dekada ng 20th century. Kasabay nito, ang mga bilang ng mga petitoryo ng African-American, Asian at Latino ay tumaas nang malaki pagkatapos ng 2001.

Sa isang banda, ito ay nagpapakita ng pagbabago ng mga demograpiko ng lungsod. Ngunit nagkaroon din ng isang markang paglilipat sa klase ng mga petitioner. Habang lamang 1 porsyento ng mga petitioners sa 1946 nanirahan sa isang kapitbahayan na may isang median na kita sa ibaba ng linya ng kahirapan, sa pamamagitan ng 2012, 52 porsyento ng mga petitioners nanirahan sa tulad ng isang kapitbahayan.

Pag-navigate sa burukrasya

Ang mga bagong petitioner ay hindi naghahanap upang mapabuti ang kanilang pang-edukasyon at mga prospect ng trabaho sa malaking bilang, tulad ng mga Hudyo ng 1930s at 1940s.

Sa halip, ang mga petisyoner ngayon ay tila sinusubukan na itugma ang kanilang mga pangalan sa mga miyembro ng ibang pamilya pagkatapos ng diborsyo, pag-aampon o pag-abandona. O hinahanap nila upang ayusin ang mga error sa bureaucratic sa kanilang mga tala - ang mali o mali ang mga pangalan na matagal na hindi pinansin, ngunit lalong naging mga pangunahing problema sa 21st century.

Sa kalagayan ng Sept. 11, ang pagkahumaling ng bansa sa seguridad ay isinalin sa isang mas mataas na pagkabalisa na nakapalibot sa mga dokumento ng pagkakakilanlan. Ang kabalisahan na ito ay tila lalo na ang nabigat sa mahihirap, na ngayon ay nangangailangan ng mga pangalan sa kanilang mga sertipiko ng kapanganakan upang tumugma sa mga lisensya ng driver at iba pang mga dokumento upang makakuha ng mga trabaho o mga benepisyo ng pamahalaan.

Halos 21 porsyento ng mga petitioners sa 2002 na hiniling upang iwasto ang mga error sa kanilang mga mahahalagang dokumento, habang sa 1942, lamang tungkol sa 4 porsyento ng mga petisyon ay naisumite upang baguhin ang isang pagkakamali sa isang dokumento ng pagkakakilanlan.

"Kapag nag-aplay ako para sa programa ng pagbabayad ng Medicare premium," isang pakiusap na ipinaliwanag sa 2007, "Tinanggihan nila ito dahil ang aking pangalan ay hindi tumutugma sa aking social security card."

Bakit baguhin ang iyong pangalan kung hindi ito makakatulong?

Mayroon ding isa pang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ngayon at sa maagang 20th century: limitado paitaas na kadaliang kumilos.

Kahit ipinakita ng maraming pag-aaral na ang mga taong may mga pangalan ng African-American na tunog ay mas malamang na harapin ang diskriminasyon sa trabaho, ang mga mahihirap na mga Amerikanong Amerikano sa Brooklyn at ang Bronx ay hindi inaalis ang kanilang mga pangalan ng African-American-tunog.

Marahil ito ay dahil sa mga mahihirap o manggagawa na klase ng mga tao sa 21st-siglong Amerika magkaroon ng mas kaunting mga posibilidad para sa paitaas na kadaliang kumilos kaysa doon ay para sa mga Hudyo sa 1940s nagtatrabaho bilang mga clerks, salesmen at secretaries.

Kaya kahit na ang pagkakaroon ng isang etniko-tunog pangalan ay maaaring hadlangan ang middle-class African Amerikano 'kakayahan upang makahanap ng isang mas mahusay na trabaho, may mas mababa ng isang insentibo para sa mahihirap na mga tao ng kulay upang baguhin ang kanilang mga pangalan.

Racism laban sa Arab-Amerikano

May isang kapansin-pansin na eksepsiyon, at ipinakikita nito na ang malakas na diskriminasyon sa papel ay patuloy na naglalaro sa lipunan ng Amerika.

Matapos ang Septiyembre 11, nagkaroon ng pag-akyat ng mga petisyon mula sa mga taong may mga pangalan ng Arabic-sounding.

Ang kanilang mga petisyon ay katulad ng sa mga Hudyo sa 1940s, bagaman marami sa mga mas bagong petisyoner ay mas bukas tungkol sa galit na kinakaharap nila:

"Ang nakagagalit na mga saloobin at mga pagtatangi laban sa mga taong may katuturan ng Arabo ay masamang naapektuhan bilang direktang resulta ng mga pag-atake ng terorista ng Sept. 11, 2001," ang isang petisyoner ay sumulat. "Hiniling ng petisyoner na baguhin ang kanyang pangalan sa isang mas mababang pangmatagalang pangalang Muslim / Arabic."

Gayunpaman, sa pamamagitan ng 2012, ang mga petisyoner na may mga pangalan ng Muslim o Arabic ay tumigil na baguhin ang kanilang mga pangalan sa malalaking numero. Na marahil ay walang anumang kinalaman sa isang mas mapagparaya lipunan. Sa halip, sa 2009, ang New York City Police Department nagsimulang magsagawa ng pagmamatyag sa mga komunidad ng Muslim at Arab sa New York na gumagamit ng mga petisyon ng pangalan ng Civil Court na nagbago, na ipapadala ang mensahe na ang pagkilos ng pagbabago ng iyong pangalan ay maaaring magdulot sa iyo ng maraming pinaghihinalaan na pinapanatili ito.

Kahit na may malaking pagbabago sa petisyon ng pagbabago ng pangalan sa nakalipas na mga taon ng 125, mayroong isang pangmatagalang aralin: Ang pagpapalit ng pangalan ay hindi isang simpleng kuwento. Hindi ito lumipat nang maayos mula sa isang panahon kung saan nais lamang ng mga imigrante na magkasya, sa isang panahon kung saan ang pagkakaiba-iba ay tinatanggap.

Sa halip, ang pagpapalit ng pangalan ay naglalarawan na ang kapootan ng lahi at paghihinala ay isang walang hanggang presensya sa kasaysayan ng Amerika, at ang mga pagkakaugnay na kahulugan ng lahi at klase ay nagpapatigas - at nililimitahan - ang mga pagkakataon ng mga taong may kulay.

Tungkol sa Ang May-akda

Kirsten Fermaglich, Associate Professor, Michigan State University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon