Ang privacy ba ay hindi mo nakikita, o kung saan hindi ka tumingin? Kamil Macniak / Shutterstock.com

Ang mga mamamayan at tagagawa ng patakaran sa buong mundo ay nakikipag-ugnay sa kung paano limitahan ang paggamit ng mga kumpanya ng data tungkol sa mga indibidwal - at kung paano dapat maging pribado ang iba't ibang uri ng impormasyon. Ngunit ang mga antropologo tulad ko alam na ang mga kultura ay magkakaiba-iba sa kanilang pananaw sa kung ano ang pribado at kung sino ang responsable sa pagprotekta sa privacy. Tulad ng online privacy, ang real-world privacy ay maaaring magkakaiba sa bawat tao at sitwasyon sa sitwasyon.

Karamihan sa mga konsepto ng privacy ay nagsisimula sa pisikal na katawan. Natuklasan iyon ng mga siyentipiko sa lipunan ang bawat tao ay may isang intimate zone malapit sa kanilang katawan, isang mas malawak na personal na zone at, lampas na, isang social zone at pagkatapos ay isang pampublikong sona.

Ang isang sukat ng isang scholar ng iba't ibang uri ng personal na espasyo. WebHamster / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Ang laki ng mga zone at ang solidong mga hangganan sa pagitan nila magkakaiba sa kultura: Ang mga Mexicano, halimbawa, ay may mas maliit na mga intimate zone kaysa Anglo-Amerikano, kaya kapag ang isang tao mula sa bawat background ay nagsasalita, ang Mehiko ay lilipat, hinahangad na mapasok ang Anglo sa kanyang personal na zone. Mapapansin ng Anglo na bilang isang pagsalakay sa intimate space at bumalik. Maaaring makita ng Mexican ang pag-urong bilang pagiging mapag-iwanan, at maaaring maghangad na muling magbalik sa pamamagitan ng paglipat muli. Ang mga tao ay madaling makaramdam ng banta sa isang masikip na pampublikong espasyo, kung saan ang mga estranghero ay nasa kanilang mga intimate zone.

Maraming mga kultura ang tumutukoy sa privacy sa mga tuntunin ng mga zone ng katawan at ang mga uri ng mga taong pinapayagan na makagawa ng pisikal na pakikipag-ugnay. Halimbawa, sa maraming kultura, ang mga kalalakihan na magkakaibigan ay magkahawak ng kamay at hawakan ang bawat isa sa mukha at torso. Sa ibang mga kultura, gayunpaman, ang ganitong uri ng pakikipag-ugnay ay limitado sa mga romantikong kasosyo.

Ang mga sangkap ng katawan tulad ng laway, ihi, kuko at buhok ay karaniwang masidhi pribado o lihim. Sa maraming kultura, naniniwala ang mga tao na maaaring magamit ito ng isang tao sumpain o papatayin kahit isang tao. Ang pagpapahintulot sa isang tao na hawakan ang mga sangkap na ito ay nangangahulugang pinagkakatiwalaan mo silang mabuti, na nagpapaliwanag kung bakit sa ilang mga bahagi ng Africa, ang mga tao ay dumura sa kanilang palad bago nakipagkamay. Karaniwan ito sa US noong nakaraan.

Sino ang may pananagutan?

Sa 1979 at 1980 I nanirahan sa a Kekchi Maya nayon sa southern Belize, kung saan nalaman ko ang ibang kakaibang kahulugan ng privacy. Ang mga matatandang kababaihan ay nagpunta sa topless, ngunit walang nakatitig sa kanilang mga suso. Ang mga malalaking pamilya ay magkasama sa isang solong silid - na nangangahulugang nagbihis sila at nakikipagtalik sa tabi ng mga miyembro ng pamilya. Napangalagaan ang kahinhinan sapagkat walang tumitingin.

Ang kanilang mga bahay ay gawa sa mga hand-hewn boards at stick na puno ng mga gaps at openings, kaya't sino man ang maaaring tumingin sa loob kung sila ay malapit, ngunit hindi nila. Ang wastong pag-uugali ay tumayo tungkol sa 20 paa mula sa pintuan at tumawag upang tanungin kung may sinuman sa bahay. Maaari kang lumapit lamang kung inanyayahan ka. Bilang isang tagalabas, ako ay nalilibre sa pangangalaga na ito, kaya't nagising ako tuwing umaga na may pag-iimbak ng mga batang mag-aaral na sumisilip sa aking mga dingding na umaasang makita kung paano naninirahan ang puting lalaki.

Napansin ko ang isang katulad na nang nakatira sa Amsterdam sa 1985. Nabigla ako na ang karamihan sa mga gusali ay mayroon walang mga blinds o mga takip sa kanilang mga bintana sa ground floor: Ang mga passersby ay maaaring tumingin mismo sa sala ng silid ng isang tao o kainan.

Sinabi sa akin ng mga tao na hindi nila naramdaman na nakatira sila sa isang fishbowl, dahil inaasahan nila na walang magmumukha. Tiyak na walang umamin na sumisilip. Hindi mo kailangang takpan at itago ang anumang normal na pag-uugali dahil maaari mong ipalagay na walang nanonood. Kahit na ang isang tao ay nagmumukha ng mga hitsura, hindi nila kailanman hayag na pag-usapan ito.

Ipinapakita ng mga halimbawang ito na kahit walang mga pader, posible na pakiramdam na walang sinuman ang nanonood sa iyo, na ang iyong mga aksyon ay kompidensiyal at kahit na nakita ka ng isang tao, hindi nila ito mababanggit sa iyo o iulat ito sa iba - hangga't isang masikip na niniting itinataguyod ng pamayanan ang mga pamantayan ng pag-uugali ng publiko at nagpapataw ng mga kahihinatnan sa lipunan para sa anumang mga paglabag.

Mga pamantayan sa paglilipat

Ang mga patakaran sa Hilagang Amerika at Europa tungkol sa privacy at pakikipag-ugnay sa pisikal ay nagbago nang malaki sa nagdaang mga dekada. Sa 18th at 19th siglo, sama-sama ang mga pamilya na natulog sa isang silid, madalas kasama maraming tao ang nagbabahagi ng kama. Madalas ang mga manlalakbay sa Colonial America ibinahagi ang mga kama sa mga hindi kilalang tao sa mga inn.

Ito ay hindi hanggang sa matapos ang pagsisimula ng 20th siglo na ang ideya ay kinuha sa US na ang bawat bata ay dapat magkaroon ng kanyang sariling silid, at ang mga batang lalaki at babae ay dapat na ihiwalay. Maraming mga tao ang hindi kayang bayaran ang mga bahay na may sapat na puwang para sa mga kaayusang iyon hanggang sa mga 1950 at 1960, at maraming tao hindi ko pa kayang bayaran ito. Iba pang mga magulang mas gusto na matulog silang magkasama ang kanilang mga anak.

Ang mga ideyal ng privacy ay may posibilidad na mabago nang dahan-dahan. Habang lumalaki ang mga tahanan ng Amerikano, ang mga matatandang bata ay karaniwang may sariling pribadong espasyo, o kahit na isang hiwalay na apartment. Gayunpaman, ang antas ng kung saan ang mga bata at kabataan (pati na rin ang matatanda) pinapayagan na magkaroon ng pribadong buhay ay nasa pagtatalo, at pangkaraniwan ang mga argumento tungkol sa awtoridad at kapangyarihan ng magulang sa pamilya.

Pagprotekta sa publiko

Sa isang pagkakataon, ang mga Amerikano ay maaaring nakasalalay sa mga patakaran ng komunidad at mga lokal na batas upang maprotektahan ang kanilang privacy. Ngunit sa mga nakaraang taon ng 20, ang gobyerno ng US, na pinamunuan ng mga administrasyon ng parehong partidong pampulitika, ay nagtrabaho sa gawing responsable ang bawat indibidwal para kanilang sariling privacy, at kaligtasan sa pangkalahatan.

Halimbawa, may kaunting mga patakaran na namamahala kung paano maaaring samantalahin ng mga korporasyon ang impormasyon ng mga gumagamit, hangga't ang mga kumpanya ay nagsasabi sa mga tao sa hindi malinaw na ligal na mga termino kung ano ang nais nilang gawin - at hangga't ang mga gumagamit ay may pagpipilian tungkol dito. Ngunit ang pagpipilian ay karaniwang "tanggapin" o "huwag gumamit ng software o website o serbisyo."

Ito ay ang parehong espiritu ng regulasyon na nagpapahintulot sa mga ad himukin ang mga pasyente na magtanong sa mga doktor kung kailangan nilang simulan ang pagkuha ng mga tiyak na gamot. Walang sinuman ang talagang mayroong oras basahin ang bawat solong paunawa sa privacy, i-block ang mga telemarketer, maging isang dalubhasa sa nutrisyon, suriin ang mga gamot para sa mapanganib na mga pakikipag-ugnay at siguraduhin ang mga taong nagbibigay ng iyong pagkain ay hindi alipin.

Ang mga korporasyon ay nakakita ng mga pagkakataon upang kumita ng pera sa pagitan ng mga limitasyon ng pribadong responsibilidad at kung saan ang gobyerno ay handang kumilos. Ang mga kumpanyang ito ay sumalakay sa mga intimate zone ng mga Amerikano at nagsusumikap na maging mga kamag-anak. Maliban kung ang mga tao nang paisa-isa, at sama-sama sa pamamagitan ng gobyerno, magpatupad ng mga praktikal na mga limitasyon, ang mga kumpanyang hinihimok ng data na ito ay magpapatuloy sa pagsisikap, gusto man natin ito o hindi.

Tungkol sa Ang May-akda

Richard Wilk, natatanging Propesor at Propesor ng Antropolohiya ng Provost; Direktor ng Open Anthropology Institute, Indiana University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.