Birthing Isang Bagong Cultural Myth

Ang mga alamat ay may kahulugan sa (at ng) isang kultura na konteksto. Kapag nagbago ang konteksto, ang mga lumang alamat ay tumigil sa pag-iisip. Iyon ang nangyari sa mga alamat ng Griyego sa loob ng dalawampu't limang daang taon na ang nakalipas, nang ang mga pilosopong tulad ni Xenophanes ay nagsimulang magtanong sa katotohanan ng mga tradisyunal na diyos at mga diyosa. Sa isang katulad na espiritu, ang aming sariling mga pilosopo ay na-chipping malayo sa Judeo-Kristiyano mythos para sa nakaraang ilang siglo, sinusubukan na palitan ito sa isang sekular na kapalit.

Sa Alamat at Pilosopiya: Isang Paligsahan ng mga Katotohanan, ang pilosopo na si Lawrence J. Hatab ng Dominion University ay may argued na ang alamat ay hindi maaaring at hindi dapat bawasan sa iba pang mga mode ng pagpapahayag (tulad ng nakapangangatwiran paliwanag sa pilosopiya, matematika, o agham), at na sa kanyang sariling paraan mitolohiya ay nag-aalok ng mga katotohanan bilang tunay at mahalaga tulad ng mga nakapangangatwiran diskurso. Bukod pa rito, ayon sa Hatab, kapag pilosopiya ay nagsisikap na lubusang sumira sa gawa-gawa, ito ay nawala; at ito ay pagtatangka sa bahagi ng modernong agham at pilosopiya upang demythologize kamalayan ng tao na nagpahina sa ating relasyon sa pinakamalalim na katotohanan ng ating kultura na pamana.

Ang mga materyalistang pilosopo na sinasalungat ng Hatab ay nagsasabi na dapat nating mapupuksa ang mga mito sa kabuuan, maging mas nakapangangatwiran, at susuko ang ating sarili mula sa pamahiin. Ang katha-katha, sinasabi nila, ay dapat magretiro sa pabor sa agham. Ngunit ang agham, kahit na ito ay nabuo sa paraang medyo naiiba mula sa mga tradisyonal na alamat, ay naglilingkod pa rin sa isang mythic function: Sinasabi nito sa atin kung paano nagsimula ang Uniberso, kung saan nagmula ang unang mga tao, at kung paano ang mundo ay naging tulad nito. Ang mungkahing ito na pinapalayo natin sa mga alamat ay batay sa isang pangunahing di-pagkakaunawaan ng mga gawa-gawa at ng pag-iisip ng tao. Ang isang gawa-gawa sa ilang anyo ay hindi maiiwasan at kinakailangan. Ang aming kaalaman ay palaging may limitasyon, at palaging nababawasan ng aming pangangailangan para sa kahulugan. Ang aming mga saloobin at aspirations ay humingi ng ilang sinasagisag na wika kung saan maaari naming pag-usapan, at makilahok, kung ano ang hindi namin makita, hawakan, o tikman. Ano ang aming layunin, ang aming kahulugan, ang aming layunin bilang tao? Ito ang mga tanong na maaaring masagot ng isang katha-katha.

Halos bawat tao sa pag-iisip ay nakikita ang pangangailangan para sa dramatikong global renewal kung ang ating mundo ay upang mabuhay; at, bilang pinakadakilang pulitiko, artist, espirituwal na lider, at kahit na mga siyentipiko na alam sa kanilang mga buto, tanging ang isang bagong katha-katha ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa malikhaing pagbabago sa kultura. Ngunit saan nanggaling ang bolt na ito ng inspirasyon?

Ironically, habang maraming mga siyentipiko na hinahangad upang i-undo ang alamat ng kabuuan, ito ay ang agham mismo na tila sa akin upang maglingkod bilang isang pangunahing pinagkukunan para sa isang bagong mitolohiya. Ang mga mahusay na lakas ng agham ay ang patuloy na pagsusuri ng teorya na may karanasan at kakayahang lumikha ng mga bagong teorya bilang tugon sa mga bagong tuklas. Bagaman ito ay isang napakabata na negosyo, at may kakayahang makabuo ng sarili nitong hindi makatwiran na mga dogma, ang siyensiya ay nasa prinsipyo na malambot at nag-aayos ng sarili. Sa kasalukuyan, lumilitaw na ang mga elemento ng isang bagong katha-katha ay lumilitaw sa pamamagitan ng quantum at relativity physics, kahit na mas direkta at may kapangyarihan sa pamamagitan ng mga natuklasan ng antropolohiya (na kung saan ay "pagtuklas" ng karunungan ng mga katutubong tao), sikolohiya (na nagsisimula lamang na bumuo ng isang komprehensibong pag-unawa sa kamalayan ng tao), sosyolohiya (na nag-aalok ng isang comparative view ng mga ekonomiya ng tao at lifestyles), at ekolohiya - pati na rin sa pamamagitan ng malalim, halos unibersal na tugon ng tao sa view ng planeta Earth mula sa espasyo, isang imahe na may utang na higit pa sa teknolohiya kaysa sa panteorya na agham.

Ang bawat isa sa mga pinagkukunang ito ay, naniniwala ako, na nag-aambag sa pagbabalangkas ng isang katha na ang pangkalahatang mga tampok ay nagiging sapat na malinaw na maaari itong maipahayag sa simpleng form ng kuwento. Maaari naming tawagan ito ang mga gawa-gawa ng pagpapagaling at kapakumbabaan. Ito ay nagsisimula medyo tulad ng lumang alamat, ngunit diverges sa halip mabilis.

ANG BAGONG KASAYSAYAN

Sampu-sampung libong taon na ang nakararaan, ang mga tao ay nananatili sa pamamagitan ng pagtitipon ng mga ligaw na halaman. Ang mga ninuno namin ay mga nomadic at nanirahan sa isang mahiwagang pagtutulungan sa kanilang kapaligiran. Ang mga hayop at mga puno ay kanilang mga kaibigan at nagsalita sa kanila. Tiyaking nakaharap sila sa mga hamon - sakit at aksidente, halimbawa - ngunit sa pangkalahatan ay nasisiyahan sa mabuting kalusugan at matatag at mayaman sa buhay ng komunidad.

Habang ang mga adaptation ng iba pang mga nilalang sa kanilang kapaligiran ay pisikal at instinctual, ang mga tao ay nagkaroon ng malalaking talino na nagpapahintulot sa kanila na umangkop at bumuo ng lipunan, espiritwal, at lingguwistika sa mga natatanging paraan. Ang kapasidad na ito para sa panloob na pag-unlad at sa gayon para sa paglikha ng kultura ay nagpapahintulot sa mga tao na tumugon nang mabilis sa mga pagbabago sa kapaligiran. At nagbago ang kapaligiran - mga panahon ng yelo pagkatapos ng mainit na panahon; Ang mga baha pagkatapos ng mga droughts - kung minsan sa paglipas ng millennia, iba pang mga oras sa espasyo ng oras o araw.

Ang pinaka-dramatikong pagbabago sa klima ay dinala sa pamamagitan ng paminsan-minsang malalaking kometa o mga epekto ng asteroid. Sa hindi bababa sa isang pagkakataon, pa rin ng libu-libong taon na ang nakararaan, ang kapaligiran ng planeta ay madilim sa loob ng maraming taon sa pamamagitan ng alikabok na nakataas mula sa gayong banggaan. Napakaraming halaman ang nawala sa mga taong iyon na ang mga tao ay nakipag-usap sa mga hayop para sa pagkain. Nang maglaon, pinanatili nila ang ugali.

Pagkatapos, sa pagitan ng sampung libo at labindalawang libong taon na ang nakalilipas, isa pang serye ng mga sakuna ang nagbigay ng inspirasyon sa higit pang mga adaptasyon ng tao. Hanggang sa oras na ito, ang ligaw na laro ay marami-kaya magkano kaya, na ang populasyon ng tao ay nagtaas. Ngunit ngayon marami sa mga malalaking hayop sa larong ito ang hinuhuli sa pagkalipol. Bilang karagdagan, ang mga klima sa lahat ng lugar ay mabilis na nagbago at ang mga lebel ng dagat ay tumataas, nalulunod nang makapal na mga lugar sa baybayin. Biglang nagbago ang mundo, at ang mga tao ay kailangang magbago rin upang makaligtas.

Ang mga tribo na naging mas malalim na trauma sa pamamagitan ng mga pangyayaring ito ay naninirahan sa walang katapusan na kalagayan ng emerhensiya, upang sisihin ang kanilang sarili sa pagpukaw ng mga diyos, at upang ipasa ang kanilang nadama na trauma sa kanilang mga anak sa anyo ng mapang-abusong disiplina. Samantalang ang mga pangkat ng tao ay naging makapangyarihan, ang bagong krisis na ito ay tila tumawag para sa matagal na pamumuno. Ang mga kalalakihan - lalo na ang pinakamalakas at pinaka-hinihimok - ay naging nangingibabaw. Ang mga lipi ay nagsimulang matakot at nakipaglaban sa isa't isa, at natatakot sa langit at sa mga elemento.

Ang isa pang panlipunan pagbagay sa sakuna ay may kinalaman sa mga pangunahing paraan kung saan ang mga tao na may kaugnayan sa kanilang kapaligiran. Ang bawat nilalang, at bawat kultura, ay dapat na mabuhay sa kapwa sa pamamagitan ng pag-angkop sa kapaligiran nito, at sa pamamagitan ng pagbabago ng kapaligiran nito upang maging angkop sa sarili nito. Ngunit mayroong mga kamag-anak na antas ng kompromiso sa pagitan ng dalawang kurso ng pagkilos. Sa kaso ng ating mga ninuno ng Paleolithic na krisis, ang ilan ay tila pinili ang dating, nagpasiya na matuto nang higit pa tungkol sa likas na daigdig upang mapagtagumpayan nila ang kanilang sarili nang mas mahusay sa ito. Pinagmamalaki nila ang mga alamat na ang mga naka-encode na kahulugan na may kinalaman sa pagprotekta sa mga populasyon ng mga ligaw na hayop, sa pagpapanatili ng mga bilang ng mga tao sa loob ng mga hangganan, at sa paggalang sa pagkakaiba-iba at pagkakabit ng web ng buhay.

Gayunpaman, ang iba pang mga tao ay nagpasya na magtuon ng pansin sa pag-angkop sa kapaligiran sa kanilang sarili. Sila ay nagpatubo ng mga halaman at hayop; nililinis nila at inararo ang lupain. Pinili nila ang pinakamagandang lugar at nagtayo ng mga permanenteng pakikipag-ayos. Ang mga populasyon ng mga grupong ito ay patuloy na lumalaki. Tulad ng mga pag-aayos ay nadagdagan sa laki, ang mga social arrangement ay naging mas pinagtaasan at binuo ang mga klase. Ang ilang mga indibidwal ay naging mayaman at makapangyarihan; sinisikap ng iba na gawing kapaki-pakinabang ang kanilang sarili. Habang pinalawak ang kanilang teritoryo, nakipag-kontrahan sila sa iba pang mga grupo na pinagsama-sama, kung kanino sila nakipaglaban o bumubuo ng mga alyansa; o sa mga kumakain ng pagkain at mga mangangaso, na pinatay o pinayalala nila.

Hangga't sila ay nanirahan, naubos nila ang lupain. Matapos ang ilang mga henerasyon, ang gutom ay sasaktan at sila ay magpapatuloy. Sa kalaunan, gayunpaman, ang kanilang mga populasyon at mga teritoryo ay lumaki nang malaki na wala na ang ibang lugar na pupunta. Samantala, halos lahat ng mga mamamayan na nakuha ang unang pagpipilian ay nasisipsip na ngayon sa loob ng mga lupain ng mga planter at mga pastor. Ang mga malalaking lungsod ay nagsimula, at ang mga kagamitan ay naimbento para sa lahat ng maiisip na layunin - para sa komunikasyon, transportasyon, paggawa, pagluluto, paglilinis, personal na kalinisan, at pagpatay sa masa. Ang pagpapakain sa masa sa mga lungsod at ang produksyon ng lahat ng mga bagong aparato ay nangangailangan ng mas matindi pagsasaka at pagmimina, at ang malupit na rehimyento ng paggawa ng tao.

Habang ang buong Lupa ay nagsimulang sumisigaw sa pagkapagod, nang ang mga lungsod ay nagsimulang maghiwa-hiwalay sa paksyunal na pakikidigma, at sa pagkagutom ay nakuha ang mga mahihirap na uri ng mga grupo ng pagtatanim at pag-aalaga, ang mga kabataan ng huli ay nagsimulang maghanap ng ilang mga natitirang mamamayan na ay natutong mag-ayos ng kanilang sarili sa lupain. Ang mga planters, na naging mapagmataas, ay nagsimulang mapagpakumbaba ang kanilang sarili sa harap ng kanilang mga pinsan, kung kanino sila ay umalis nang matagal na ang nakalipas at kanino sila ay natuyo at pinayagan sa lahat ng pagkakataon. Nagsimula silang magpakumbaba sa harap ng mga ligaw na bagay at sa mga ligaw na lugar ng Lupa. Nag-vowed sila upang pagalingin at i-renew ang lupain at upang magtaguyod ng mga sagradong ugnayan ng paggalang at pagtulong sa pagitan ng mga species at kultura. At sila ay nanumpa na alalahanin, upang hindi na sila muling magkakaroon ng parehong mga pagkakamali.

Ang lahat nang magkasama, unti-unti, naunawaan nila at pinalaya ang kanilang mga sinaunang takot. Sinimulan nila ang paggamit ng karunungan at kaalaman na natipon at napanatili nila sa nakaraang milenyo upang magsimulang magtayo ng isang bagong paraan ng pamumuhay, magkakaibang parehong mula sa kanilang mga pangunahin na paraan ng pag-iimpok ng pagkain at mula sa kanilang mga paraan sa pagtatanim at pag-aalaga sa ibang pagkakataon. Napagtatanto na ngayon na sila ay lahat ng nasugatan, magkakasamang nagpasiya na pagalingin ang malalim na epekto ng trauma, at upang itakwil ang karahasan. Natutunan nila na limitahan ang kanilang populasyon, at upang masiyahan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan sa pamamagitan ng mas madaling paraan. Ang kanilang mga social groupings ay naging mas maliit at mas demokratiko. Ang krisis na kanilang naipakita ay malalim na nakapagtataka sa kanila ng isang bagong pakiramdam ng moralidad: Samantalang bago nila ipinagdiwang ang di-mapigil na pagkonsumo at pag-iipon, ngayon alam nila ang mga panganib ng labis na sukat, bilis, at pagiging sopistikado. Natutunan nila na sa pamamagitan lamang ng paggalang sa lahat ng buhay na maaari silang mabuhay muli sa mahiwagang pagtutulungan sa kanilang likas na kapaligiran. Ngayon, noong sinaunang panahon, sinimulan nilang makita ang lupain bilang sagrado, at marinig ang mga tinig ng mga puno at hayop. Muli, ang buhay ay mabuti.

TOTOO BA?

Makatarungan na isaalang-alang ang bagong kathang-isip na ito na may antas ng pag-aalinlangan. Pagkatapos ng lahat, ang mga alamat ay maaaring gamitin upang manipulahin ang mga tao. Sa maraming okasyon ang mga indibidwal o mga grupo ay may simpleng engineered isang bagong gawa-gawa sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kinakailangan at pag-angkop ng isa para sa okasyon. Napakaliit ng ilang mga alamat sa ating kultura ang naging ganitong paraan - pambansang mga alamat, pang-ekonomiyang mga alamat, mga alamat tungkol sa mga kaaway ng digmaan at mga mahal na pinuno ng pulitika. Ngunit ang tunay at pinaka-tunay na alamat ay hindi ginawa: sila ay pinangarap at kinanta at sumayaw at nabuhay.

Sa pagsulat ng kuwentong ito, napansin ko ang aking kaalaman na sa isang bahagi ay "pinagmamanupaktura" ito, sa kahulugan sa itaas, ngunit kasabay nito ay nagsasabing ito mula sa isang pinagkukunan na higit sa aking sarili. Kumbinsido ako na ang pangunahing balangkas ng kuwento ay may sariling buhay at totoo, pareho sa kamalayan na ito ay totoo at sa kahulugan na ito ay totoo sa buhay. Siyempre, walang kathang-isip ang totoo, anumang higit pa sa anumang teoriyang pang-agham na totoong totoo. Ngunit kung ito ay nakakatulong sa atin na makita ang ating sarili at ang ating sitwasyon mula sa isang mas malawak na pananaw, malamang ay maaari nating kumita sa pamamagitan ng pag-iingat sa isang sandali at makita kung paano ito nakakaapekto sa paraan na ating nakikita at maging.

Ang isang paraan kung saan nais kong imungkahi ang pagsubok ng pagiging tunay ng (o anumang) bagong kathang-isip na ito ay sa pamamagitan ng pagtatanong, kanino ito naglilingkod? Naglilingkod ba ito sa mga interes ng mga makapangyarihang tao at mga institusyon - ang uri na nasa ugali ng pagmamanipula ng mga alamat? O nagsisilbi ba itong mas malaking konstityuwensya?

Sa pag-aakala na ang kuwentong ito ay sa ilang mga kahulugan ng isang bagong mitolohiya tulad ng pagtawag ni Jung, ano ang dapat nating gawin tungkol dito? Dapat namin itong i-advertise? Sa isang pakiramdam, iyan ang ginagawa ko sa pamamagitan ng pagsulat at pag-publish nito. Kung hindi ako nag-isip na may ilang kapakinabangan sa ehersisyo, hindi ako mag-abala. Ngunit ito ay isang limitadong kapakinabangan. Ang kwentong ito ay, pagkatapos ng lahat, isa lamang ang pagsasabi ng bagong alamat. Ang iba pang mga tao sa iba't ibang panahon at may magkakaibang mga pananaw ay walang alinlangan na itapon ito sa iba, marahil ay mas matibay o mas nakakahimok na mga termino. Ang ilan ay sasabihin ang kuwento sa teolohikong lengguwahe, samantalang hindi ko napili. Gayundin, maraming mga kaugnay na mga sub-kuwento na tinanggal ko mula sa pag-awit na ito - ang may kinalaman sa pagbabalik ng diyosa; na may muling pagtutuos ng malumanay, matapat na pagkalalaki; na may mga detalye ng aming tunay o potensyal na nabagong pagkakaisa sa mga hayop, mga damo, at mga bato.

BUHAY NG BAGONG KATAWAN

Ang mas mahalaga kaysa sa pagsasahimpapawid ng kuwento, gayunpaman, ay ang pamumuhay nito. Matutuklasan lamang namin ang katotohanan nito sa pamamagitan ng pagsubok sa laboratoryo ng aming pag-uugali at pananaw. Siyempre, ang gayong pagsisikap ay makatuwiran lamang kung ang isa ay may kaunting intuitive na kahulugan ng katotohanan at pangangailangan ng bagong alamat - na, naniniwala ako, maraming tao ang mayroon. Yaong sa atin na nakikita ang pangangailangan na limitahan ang pag-unlad ng populasyon at upang itaguyod ang pagkakapantay-pantay ng ekonomiya at demokrasya; na naghahanap ng mga paraan upang igalang ang natural cycle, energies, at balances at pag-alaga ng pambabae prinsipyo sa mundo at sa aming sariling kamalayan ay lahat na nakuha sa hindi nakikita balangkas ng bagong paningin ng tao layunin at kahulugan.

Tulad ng mga lumang mitolohiya crumbles, pagkuha ng mga ito institusyon, ekonomiya, at buhay, marahil kailangan namin ng isang kuwento upang magkaroon ng kahulugan ng malalim na kaguluhan at upang gabayan sa amin patungo sa isang mas maliwanag at napapanatiling pattern ng pagkakaroon. Ngunit ang bagong kuwentong iyon ay maglilingkod sa atin nang mabuti kung ito ay nakakakuha ng kapangyarihan nito mula sa kalaliman ng ating pagkatao, kung saan ang kultura, kalikasan, at espiritu ay nagkakatipon. Ito ba ay isang katotohanan, o ito ba ay naghangad lamang ng pag-iisip? - na ang paglago ng semento ng sibilisasyon ay higit na kahanga-hanga ay nagiging mas malutong din ito. Lumilitaw ang mga bitak. At sa pamamagitan ng mga basag na nakikita natin ang kahinaan ng tao at sugat ng mga taong naninirahan sa edipisyo.

Mas malalim pa rin, paminsan-minsan kami ay nakakuha ng isang sulyap ng liwanag-aflame nagliliyab sa core ng sangkatauhan, isang sunog na Burns sa gitna ng paglikha. Ang apoy na ito ay ang pinagmulan mula sa kung saan ang mga bagong kultura at mga bagong species ay spring; ito ay ang pagbuo ng potensyal ng buhay mismo. At narito ang ating pag-asa: Sa init ng pagkawasak ng mundo at pag-renew ng mundo, maaari ba nating matututunan na manatili sa apoy na iyon.


birthingAng artikulong ito ay excerpted mula sa:

Aklat ni Richard Heinberg
Isang Bagong Kasunduan sa Kalikasan.

Muling na-print na may pahintulot mula sa publisher, Quest Books. © 1996. http://www.theosophical.org.

Impormasyon sa / Order aklat.


Tungkol sa Ang May-akdabirthing

Si Richard Heinberg ay may malawak na panayam, lumitaw sa radyo at telebisyon, at maraming nakasulat na mga sanaysay. Ang kanyang alternatibong buwanang broadside, MuseLetter, kasama sa Utne Reader's taunang listahan ng Pinakamahusay na Mga Alternatibong Balita. Siya rin ang may-akda ng Ipagdiwang ang Solstice: Pagpapasya sa Seasonal Rhythms ng Daigdig sa pamamagitan ng Festival at Seremonya.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}