Malay: Ang Shift

paglipat ng kamalayan

Malay: Ang Shift

Zoologist at paleoanthropologist Hank Wesselman ay isang siyentipiko na may isang paa sa dalawang mundo. Gumugol siya ng mga taon ng 30 na nagsasaliksik sa ebolusyon sa Great Rift Valley sa Africa at sinanay din sa shamanism nang mahigit sa dalawampung taon. Nakikita niya ang katibayan na ang malawak at transformational espirituwal na paggising ay nagsisimula sa loob ng Western sibilisasyon.

Ito ay walang balita sa sinuman na ang isang malawak na espirituwal na paggising ay kasalukuyang nagaganap - isa na may dalawang natatanging mga aspeto. Sa isang panig, nakikita natin ang muling pagkabuhay ng relihiyosong pundamentalismo na sumasakop sa makasaysayang pananaw na nagmula mula sa Middle Ages - isang literal na paniniwala na nagpapahayag ng mundong ito upang maging kaharian ng isang malayong, transendente na awtoritaryan na ama-Diyos, halili na galit na galit at mapagpakumbabang .... sa kabilang panig at sa pagsalungat sa pananaw na ito, mayroon tayong espirituwal na awakened at pinalawak na pananaw ng mga sekular na humanista na nakikita ang isang nasa lahat ng dako, tauhan ng Banal na Presensya ng Creative Force na umiiral sa lahat ng nilikha, isang mabait, pagpapahusay ng buhay at pagsuporta sa buhay. (Hank Wesselman sa Mind Before Matters)

Ang muling pagkabuhay ng pundamentalismo ay tiyak na maliwanag, na may partikular na nakapipinsala na mga resulta sa mundo ng Islam. Ngunit mayroong maraming apokaliptikong pundamentalismo dito mismo sa loob ng Estados Unidos na nakapagpapasaya sa ideya ng isang pandaigdigang sunog, isang labanan sa pagitan ng mabuti at masama, bilang bahagi ng pagtatapos ng mga araw, ang kapighatian na hayagang ikalawang pagdating. Ang bahagi ng tanawin ng mundo ay mukhang mapanganib.

Ang Tatlong Paraan ng Labanan ng Paniniwala

Noong nagsimula akong magsulat ng aking unang aklat sa paksang ito, Ang Teorya ng Diyos, Sinimulan ko ang aking draft sa mga pambungad na linya:

Habang nagpapasok tayo ng isang bagong sanlibong taon, ang kabihasnan sa Kanluran ay lubos na nahahati. Dalawang magkakaibang landas, na pinaghihiwalay ng isang bangin, umaabot sa malayo sa harapan natin. Bawat humahantong sa isang iba't ibang mga abot-tanaw, bilang malayo bilang ang mata ay maaaring makita o isip ang isip. Ang isa ay ang highway ng conquistador, ang iba pang mga landas ng manlalakbay. Ang pagpili sa pagitan ng mga ito ay lilitaw na isang lahat-o-wala sa pagitan ng agham at espiritu.

Sa pag-alaala, ang mga bagay ay mas nakikita ng mga bagay ngayon. Sa panahon ng post 9 / 11, maliwanag na nakikibahagi tayo sa isang tatlong-paraan na labanan, hindi lamang dalawa. Ito ay hindi lamang sa pagitan ng agham at espiritu, ito rin ay sa pagitan ng isang espirituwalidad na kumikilala, magsanay, at nagdiriwang ng pagkamalikhain ng Diyos na bahagi ng kalikasan ng tao sapagkat ang likas na katangian ng tao ay isang bersyon ng Diyos na nagkatawang tao, at isang "espirituwalidad" na makukuha natin maging mandirigma-tagapaglingkod sa paghihirap ng pag-aasawa sa isang lahat ng mga tao na warlord ng isang Diyos, isang hindi kapani-paniwalang, hindi mapagparaya, maging ang malupit na malupit na diyos.

Isang Paglilipat ng Kamalayan, artikulo ni Bernard Haisch, PhD.Dahilan para sa Sana

Ang terminong kultural na mga creative ay nililikha ng sociologist na si Paul Ray at sikologo na si Sherry Ruth Anderson upang ilarawan ang isang malaking bahagi ng lipunan ng Amerika na ang mga pag-aalala ay higit pa sa makatao, ekolohiya at espirituwal na mga bagay kaysa sa kayamanan at pagkonsumo. Nai-publish bilang Ang Mga Kultural na Kultura: Paano 50 Milyong Tao ang Nagbabago sa Mundo ito ay nakuha sa 13 taon ng pag-aaral ng survey sa paglipas ng 100,000 Amerikano, kasama ang higit sa 100 focus group at dose-dosenang mga malalawak na panayam.

Ang mga kultural na creatives - na nagkakahalaga ng kanilang pagtantya sa 1 / 4 ng populasyon ng may sapat na gulang ng US - ay hindi tila magkasya sa pagitan ng iba pang dalawang mga segment sa lipunan, na kung saan sila ay may label na tradisyonal at modernong. Ang mga ito ay parehong higit pa sa loob-nakadirekta, naghahanap upang galugarin ang kanilang sariling kalikasan, at sa parehong oras higit pang mga panlipunan nababahala at malamang na makilahok sa karapat-dapat dahilan sa mas mahusay na lipunan. Maaaring may isa pang 100 milyong kultural na mga creative sa Europa. At ang mga kababaihan ay lumalaki sa mga lalaki sa pamamagitan ng mga tatlo hanggang dalawang.

Paliwanag ng Sangkatauhan?

Maaaring ito ang pangunahan ng paliwanag ng sangkatauhan?

Ang paniwala na pagbabago ay mahalaga ay madaling napatunayan. Ang simpleng aritmetika ay nagpapakita na may wakas na mapagkukunan - isang planeta ng limitadong laki - ang paglago ay hindi maaaring magpatuloy nang walang katapusan. Ito ay isang lohikal at hindi mathematical impossibility. Ang tanging kawalang katiyakan ay kapag ang mga bagay ay darating sa isang ulo.

Hindi tulad ng anumang oras sa nakaraan, sangkatauhan ay up laban sa tunay na global na mga limitasyon at planeta-malawak na epekto. Ito ay hindi kailanman nangyari, kaya ang paghahabol ngayon sa kasaysayan ng pagiging natatangi ay wasto, at hindi dapat bawasin bilang lamang ang pinakabagong katapusan ng mundo na jeremiad.

Ang mga Ito ang Pinakamahina sa Panahon?

Sa kanyang kamakailang aklat, Ang Post American World, Ang komentarista ng Newsweek na si Fareed Zakaria ay nagtatalakay ng ilang mga kagiliw-giliw na mga kontradiksyon. Siya unang tumuturo sa isang poll na nagpapakita na 81 porsyento ng mga Amerikano sa tingin na ang Estados Unidos ay nasa maling track. Ni ang poll ay hindi ang libro na pag-aalala sa kanilang sarili sa mga espirituwal na bagay, ngunit ang antas ng pagkabalisa at pesimismo ay lumilitaw sa Zakaria upang lampas sa kawalan ng trabaho, pagreremata at mga banta ng terorista.

Tawagin itong existential fear, tawagin itong isang walang bisa na espirituwal. Nagsusulat siya:

Ang pagkabalisa ng Amerikano ay nagmumula sa isang bagay na mas malalim, isang pakiramdam na ang mga malalakas at nakakagambalang mga pwersa ay nagpapatuloy sa buong mundo.

Buhay sa Madilim at Delikadong Panahon

Kaya kinumpirma nito ang halata: nabubuhay tayo sa madilim at mapanganib na mga panahon. Tama?

Sa totoo lang ang sagot ay "hindi eksakto." Tulad ng itinuturo ni Zakaria, isang pangkat ng mga iskolar sa University of Maryland na talagang nakatingin sa mga katotohanan ay natagpuan na "ang mga digmaan sa lahat ng uri ay bumabagsak mula noong kalagitnaan ng 1980 at na tayo ngayon ay nasa pinakamababang antas ng pandaigdigang karahasan dahil ang 1950s . " Ipinakikita ng data na ang kasalukuyang oras ay maaaring isa sa pinaka mapayapa sa naitala na kasaysayan.

Siyempre, sinabi ni Mark Twain na may mga "kasinungalingan, sinumpaang mga kasinungalingan at istatistika." Gayunpaman, sa mga tuntunin ng mga numero ng mga bagay ay mas mahusay kaysa sa tila sila.

Umuusbong na Transformational Spirituality

Ang isang espirituwal na transformational ay mukhang lumilitaw sa pagitan ng hindi paniniwala sa diyos at pundamentalismo. Ang pinakamahalagang katangian ng espirituwal na transformational na ito ay ang pagkaunawa na ang mga relihiyosong institusyon ay hindi kinakailangan upang kumonekta sa Diyos. Ang kapangyarihang iyan ay nasa loob natin. Pagkatapos ng lahat, tayo ay literal na mga anyo ng Diyos, kaya kung saan mas mahusay na hanapin ang pakikipag-ugnay sa Diyos kaysa sa ating sarili? Ang aming kamalayan ay sa huli ay isa sa Diyos at ginagawa itong malikhain. Kung sapat na sa amin i-activate ang aming malikhaing kamalayan sa positibong paraan, maaari tayong lumikha ng "Isang Bagong Daigdig" bilang nagmumungkahi ng Eckhart Tolle.


Ang artikulong ito ay excerpted may pahintulot mula sa libro:

Ang artikulong ito ay excerpted mula sa libro: Ang Layunin-Gabay Universe sa pamamagitan ng Bernard Haisch.Ang Layunin-Gabay Universe: Paniniwala Sa Einstein, Darwin, at Diyos
ni Bernard Haisch.

Muling na-print, na may pahintulot ng publisher, mula sa LAYUNIN NG GINTING UNIVERSE © 2010 Bernard Haisch. Inilathala ng New Books Books isang dibisyon ng Career Press, Pompton Plains, NJ. 800-227-3371. Lahat ng karapatan ay nakalaan.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.


Tungkol sa Author

Si Bernard Haisch ang may-akda ng artikulong ito: Isang Paglilipat ng Kamalayan

Bernard Haisch, PhD ay isang astrophysicist at may-akda ng Ang Teorya ng Diyos at higit sa 130 pang-agham na mga pahayagan. Siya ay isang pang-agham editor ng Astrophysical Journal para sa 10 taon. Kabilang sa kanyang mga propesyonal na posisyon ang representante direktor ng Center para sa Extreme Ultraviolet Astrophysics sa UC-Berkeley; at pagbisita sa siyentipiko sa Max-Planck-Institute für Extraterrestrische Physik sa Garching, Germany. Siya rin ang editor sa chief ng Journal ng Scientific Exploration. Bago ang kanyang karera sa astrophysics, dumalo si Haisch sa St. Meinrad Seminary bilang isang mag-aaral para sa Katolikong pagkasaserdote. Bisitahin ang kanyang website sawww.thegodtheory.com


paglipat ng kamalayan
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}