Sa U.S, Ang May Day ay may mga pinagmulan nito sa paglaban para sa isang walong-oras na araw ng trabaho sa katapusan ng 19th century. Ang paglaban na ito ay - at nananatili - isang pakikipagsapalaran para sa isang mas malawak na perpekto, katulad ang tagumpay ng isang buhay na lampas sa trabaho. Ngunit kami ay sinaktan ng kawalan ng pag-unlad patungo sa ideyal na ito.
Ang trabaho ay hindi pinaliit sa lipunan. Sa halip, patuloy itong namumuno sa ating buhay, madalas sa mga paraan na nakapipinsala sa ating kalusugan at kagalingan. Maraming manggagawa sa US ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nagtatrabaho ng higit sa walong oras sa isang araw - ang managinip ng pagtatrabaho mas mababa na-promote sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno ay naging isang bangungot ng mahabang oras ng trabaho, para sa walang dagdag na bayad. Ang mga manggagawang UK ay hindi pa nakapagpagaling ng mas mahusay, hindi bababa sa mga nakaraang taon, nakaharap mas mababang real pay para sa pareho o mas mahabang oras ng trabaho.
Ang kabalintunaan ng kurso ay ang kapitalismo ay dapat na mag-alok ng ibang bagay. Ito ay sinadya upang mag-alok ng isang buhay ng higit pang paglilibang at libreng oras. Ang teknolohiya ay dapat na mag-advance sa mga paraan na magdadala ng mga bakasyon sa bawat buwan, marahil kahit na sa bawat linggo. Luminaries tulad ng ekonomista John Maynard Keynes napanaginipan ng isang 15-oras na linggo ng trabaho sa pamamagitan ng 2030. Gayunpaman, ang kapitalismo ay gumawa ng eksaktong kabaligtaran. Ang epekto nito ay upang mapanatili at pahabain ang trabaho. Gumawa rin ito ng mga problema sa nilalaman at kahulugan ng trabaho.
Ang mga kalagayan ay tulad na sa halip na idle ang layo at tamasahin ang aming oras off sa mga pista opisyal na malamang na gugulin namin ito maubos, pagkabalisa, at annoyed tungkol sa isang mundo na mas mababa kaysa sa kung ano ito ay maaaring maging.
Hindi gumagana ang trabaho
Bilang isang halimbawa ng problema ng modernong trabaho, isaalang-alang ang a kamakailang ulat mula sa pangkat ng industriya, ang Chartered Institute of Personnel and Development (CIPD). Ipinakita nito kung gaano ang pagtaas ng bilang ng mga manggagawa ay nakikipagtulungan para sa trabaho habang may sakit. Ipinakikita nila ang tinatawag na "presenteeism". Sa higit sa mga organisasyong 1,000 na surveyed, iniulat ng 86% ang mga manggagawa na pumapasok sa trabaho habang may sakit. Ang bilang na ito ay mula sa 26% sa 2010, nang ang huling survey ay isinasagawa.
Natagpuan din ng CIPD ang mataas na bilang ng mga manggagawa na handa na magtrabaho habang nasa bakasyon. Ang trabaho, tila, ay umaabot hanggang sa oras na ang mga manggagawa ay hindi binabayaran ni pisikal sa trabaho.
Ang isang dahilan para sa pag-uugali na ito ay ang malawakang etika sa trabaho. Ang ideya ng trabaho ay nananatiling malakas at pinipigilan ang anumang pahiwatig ng slacking off. Ang etika sa trabaho ay maaaring sumalamin - sa kaso ng ilang mga trabaho sa gitna ng klase - mataas na gantimpala sa tunay, ngunit ito rin ay sumasalamin sa mga societal na pamantayan at mga imperative na pribilehiyo at pagpapabanal sa trabaho. Hindi na kailangang sabihin, ang mga pamantayan at mga tuntuning ito ay angkop sa materyal na mga interes ng mga nagpapatrabaho.
Ang isa pang dahilan para sa paggawa ng mga manggagawa ay ang presyur ng pinansiyal na pangangailangan. Ang mga naka-stagnant at bumabagsak na tunay na sahod ay nangangahulugan na ang mga manggagawa ay kailangang panatilihing gumagana upang mabuhay. Ang pangarap ni Keynes ng 15-oras na linggo ng trabaho sa pamamagitan ng 2030 ay ipinapalagay na mabait na mga tagapag-empleyo na dumadaan sa mga natamo ng pagiging produktibo na ginawa mula sa teknolohiya sa anyo ng mas maikling oras ng trabaho. Hindi nito pinag-isipan ang isang mundo kung saan ang mga tagapag-empleyo ay magtatakda ng mga pakinabang para sa kanilang sarili, sa kapinsalaan ng mas maraming trabaho para sa mga manggagawa.
Ang pangangailangan ng mga tagapag-empleyo na higit kaming pinagtatrabaho ay pinatindi ng mga pagbabago sa teknolohiya na nagtutulak sa amin na magtrabaho. Ang mga smartphone ay nangangahulugang agarang pag-access sa email at nag-aalok ng isang pare-pareho ang koneksyon sa trabaho. Ang pagiging nasa tawag kapag hindi sa trabaho ay bahagi ng modernong kultura sa trabaho.
Mayroon ding direktang aspeto ng kapangyarihan sa diwa na ang trabaho ngayon ay madalas walang katiyakan at walang katiyakan. Ang mga tao ay hindi maglakas-loob na magpakita ng kakulangan ng pangako dahil sa takot na mawalan ng trabaho. Paano mas mahusay na magpakita ng pangako kaysa dumalo sa trabaho habang may sakit at nagtatrabaho sa panahon ng bakasyon?
Ang modernong kababalaghan ng presenteeism ay isang patolohiya na naka-link sa isang lugar ng pagtatrabaho kung saan ang mga manggagawa ay walang kontrol. Ito ay nagpapakita ng isang sitwasyon na ipinataw sa halip na pinili at isa na pinamamahalaan sa mga interes ng empleyado.
Oras ng pagpatay sa trabaho
Ngunit ang lahat ng katibayan ay ang mahabang oras ay masama para sa kalusugan at sa huli produktibo. Ang mga manggagawa na nagtatrabaho ng mahabang oras ay mas malamang na magkaroon ng isang atake sa puso, magdusa ng isang stroke, at karanasan depression. Ang pagiging masakit sa trabaho ay malamang na makadama ng mas masahol pa sa iyo. At maaaring gumawa ng iba sa paligid mo na may sakit.
Ang pinakahuling pananaliksik mula sa US ay nagmumungkahi na nakakalason na mga lugar ng trabaho (labis na oras, nakababahalang regimens para sa trabaho) ay isang kalamidad sa pampublikong kalusugan. Ang mga lugar ng trabaho na ito ay ipinapakita upang paikliin ang mga buhay - ang mga ito ay literal na pagpatay sa mga manggagawa.
Ang alternatibo ay para sa mga employer upang muling ayusin ang trabaho. ebidensya nagpapahiwatig ng mas maikling oras ng trabaho ay maaaring mapalakas ang kalusugan at pagiging produktibo, na nagbibigay ng mga potensyal na mga resulta ng win-win para sa mga employer at manggagawa.
Dahil sa katibayan na ito, bakit patuloy na nagtatrabaho ang mga tagapag-empleyo upang itaguyod ang mga manggagawa? Ang simpleng sagot ay may kaugnayan sa kapitalistang sistema mismo. Ang imperative para sa profit ay sinasalin sa isang biyahe upang gumana nang higit pa. Ang teknolohiya, para sa mga katulad na kadahilanan, ay nagiging isang kasangkapan para sa kontrol at para sa pumping out higit pang trabaho.
Bagaman maaaring makinabang ang mga tagapag-empleyo mula sa mas kaunting trabaho, nagtatrabaho sila sa isang sistema na pumipigil sa layuning ito. Mas mababa ang pagtratrabaho ay nakasalalay sa isang sistema kung saan mas mahalaga ang mga bagay kaysa sa pagtugis ng kagalingan sa at higit pa sa trabaho. Ang mga pagkamatay sa pamamagitan ng labis na trabaho ay isang kinakailangang by-product.
Ang holiday bank sa May Day ay nararapat na maging isang oras para sa pagdiriwang, isang pagkilala kung gaano kalayo kami ay dumating bilang isang lipunan sa pagbawas ng trabaho. Sa halip, ito ay nagdudulot ng matinding lunas sa isang daigdig na hindi nanalo - ang isang mundo na nawala sa isang sistema na ang mga pribilehiyo ay kumikita sa mga tao.
Kung gusto natin ng isang mas mahusay na hinaharap, kailangan nating ipagpatuloy ang kolektibong pakikibaka para sa mas kaunting trabaho. Ang ating buhay ay maaaring depende dito.
Kung gusto natin ng isang mas mahusay na hinaharap, kailangan nating ipagpatuloy ang kolektibong pakikibaka para sa mas kaunting trabaho. Ang ating buhay ay maaaring depende dito.Tungkol sa Ang May-akda
Si David Spencer, Propesor ng Economics at Political Economy, University of Leeds
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
