Imahe sa pamamagitan ng Prawny
Mayroong salungatan sa unang bahagi ng dalawampu't unang siglo ng Bagong Pag-iisip. Ang ilang mga naghahanap ay nais ng isang Bagong Pag-iisip na binibigyang diin ang pansariling pagkakamit at ambisyon. Naniniwala ang iba na ang pokus ng Bagong Pag-iisip ay dapat na maging sa hustisya sa lipunan — tiningnan nila ang paraan ng pag-iisip at pag-usbong bilang masikip, walang pag-iisip, o lipas na.
Ang klasikong 1910 Ang Science ng Pagkuha ng Rich sa pamamagitan ng mind-power payunir at aktibistang panlipunan na si Wallace D. Wattles (1860-1911) ay tumutukoy sa paraan ng hindi pagkakasundo na ito. Ang mensahe ng Wattles ay lubos na nauugnay para sa isang napapanahon na kultura ng Bagong Pag-iisip na nahahati sa pagitan ng katarungang panlipunan at personal na nakamit. Ipinakita ng may-akda at Progresibong Era ng repormador kung paanong ang dalawang priyoridad na ito ay talagang isa.
Isang sosyalista, isang Quaker, at isang maagang teorista ng metaphysics na positibo sa isip, itinuro ng Wattles na ang tunay na layunin ng pagpayaman ay hindi akumulasyon ng mga pansariling mapagkukunan lamang, kundi pati na rin ang pagtatatag ng isang mas pantay na mundo, isa sa ibinahaging kasaganaan at posibilidad. Naniniwala siya na ang pagsasama-sama ng mga mekanika sa kapangyarihan ng isip na may masigasig na dedikasyon sa pagpapabuti ng sarili - habang tinatanggihan ang isang makitid na kompetisyon, ako-una ethos-gumagawa ka ng bahagi ng isang link na magkakaugnay na hahantong sa isang mas maunlad na dinamikong para sa lahat.
Ang payat na gabay ng Wattles Ang Science ng Pagkuha ng Rich nanatiling malaswa sa pangunahing kultura hanggang sa tungkol sa 2007. Sa paligid ng oras na iyon, Ang Science ng Pagkuha ng Rich naging kilala bilang isang pangunahing mapagkukunan sa likod ng Rhonda Byrne's Ang Lihim. Sinimulan ng aklat na sinaunang siglo ang paghagupit ng mga listahan ng pinakamahusay. Naglathala ako ng paperback edition aking sarili na tumama sa numero uno sa Bloomberg Businessweek listahan. Naabot ang aking 2016 audio kondensasyon sa numero ng dalawa sa iTunes.
Ang Kumpetisyon ay Isang Hindi Naitasang ideya
Ano ang napalampas ng napakaraming dalawampu't-siglong mga mambabasa ng Wattles, ngunit ang kanyang pag-aalay sa etika ng pagsulong ng kooperatiba sa itaas ng kumpetisyon at ang kanyang paniniwala na ang kumpetisyon mismo ay isang napakabago na ideya, dahil sa dapat ipagkaloob sa sandaling natuklasan ng sangkatauhan ang patuloy na pagbabago ng mga malikhaing kakayahan ng ang isip. Tulad ng wala ngunit ang pinaka marunong magbasa ng mga mambabasa ay maaaring makita, pinagsama ng Wattles ang kanyang metaphysics ng isip sa isang manika ng wikang Marxista. Ang kanyang pananaw ay idealista — marahil ay labis-labis - ngunit sinubukan niyang sundin ito.
Ang isang ministro ng Metodista na wala sa oras, si Wattles ay nawala ang kanyang hilagang pulpito ng Indiana nang tanggihan niya ang mga handog na koleksyon ng basket mula sa mga taong nagtataglay ng mga sweatshops. Dalawang beses siyang tumakbo para sa opisina sa tiket ng kapwa Hoosier Eugene V. Debs na sosyalista, una para sa Kongreso at muli bilang isang pangalawang pangalawa para sa alkalde ng Elwood, Indiana.
Sa kanyang pagkamatay noong 1911, siya at ang kanyang anak na babae, si Florence (1888–1947) - isang makapangyarihang tagapagsalita ng sosyalista sa kanyang sariling karapatan at kalaunan ang direktor ng publisidad sa publisher na si EP Dutton - ay naglalagay ng batayan para sa isang bagong pagtakbo ng alkalde, pinutol maikli nang siya ay namatay sa tuberculosis sa edad na limampu habang naglalakbay sa Tennessee.
Sumulat si Florence sa kapatid ni Eugene Debs, si Theodore, noong Enero 30, 1935. Ang pagtawag sa kanya bilang "Mahal na Kasama," buong pagmamahal niyang naalala ang kanyang ama bilang "isang kapansin-pansin na pagkatao, at isang magandang espiritu, na, sa akin, kahit papaano, ay hindi kailanman namatay . "
Naging Utopian ba ang Pangitain ng Wattles?
Ang pananaw ba ni Wattles ng metapisiko ng New Thought at repormang panlipunan ay talagang napaka utopian? Naninirahan kami sa isang edad kung saan siya ay magtaka-nakilala pa rin: kinikilala rin: ang mga doktor ay nagsasagawa ng matagumpay na mga operasyon ng placebo, at ipinakita ang tugon ng placebo sa pagbaba ng timbang, paningin, at kahit na sa mga pagkakataong ang mga placebos ay tahasang pinamamahalaan; sa larangan na tinatawag na neuroplasticity, ang mga pag-scan ng utak ay nagpapakita na ang mga landas na neural ay "rewired" sa pamamagitan ng mga pattern ng pag-iisip - isang biologic fact of mind over matter; mga eksperimento sa pisika ng dami, tulad ng makikita sa ibang pagkakataon, magdulot ng hindi pangkaraniwang mga katanungan tungkol sa intersection sa pagitan ng pag-iisip at bagay; at mga seryosong eksperimento sa ESP na paulit-ulit na ipinapakita ang hindi pang-ukol na impormasyon ng mga setting sa mga setting ng laboratoryo.
Ang misyon ng Wattles, na higit pa sa isang siglo, ay magtanong kung ang mga kakayahang ito, na naisulat lamang sa agham ng kanyang panahon, ay maaaring personal na mailapat at susuriin sa mga materyal at panlipunang kaliskis ng buhay.
Hindi siya nabuhay upang makita ang impluwensya ng kanyang libro. Ngunit ang kanyang kalmado na katiyakan at kumpiyansa ngunit banayad na tono ay nagmumungkahi na masiguro niya ang kanyang mga ideya. Tulad ng bawat nag-iisip ng tunog, iniwan kami ni Wattles hindi ng isang doktrina, kundi sa mga artikulo ng eksperimento. Ang pinakamagandang bagay na magagawa mo upang parangalan ang memorya ng mabuting tao na ito - at upang sumulong sa iyong sariling landas sa buhay — ay ang pagsunod sa kanyang payo: Pumunta at mag-eksperimento sa mga kakayahan ng iyong isip. Pumunta at subukan. At kung nakakaranas ka ng mga resulta, gawin mo ang ginawa niya: sabihin sa mga tao.
Isang Bagong Pangitain ng Power Mind
Nasa isang sandali tayo upang muling suriin ang Wattle. Ang kilusang Bagong Pag-iisip, tulad ng nabanggit, ay nagkakasalungat sa pagitan ng pag-agos na "baguhin ang mundo" o "nasa tuktok ng mundo." Ang pag-igting na ito ay maaaring maging chrysalis kung saan lumitaw ang isang bagong pamamaraan.
Narito ang panimulang punto: Sa kanyang artikulo sa blog na 2016 Bakit ang Industriya ng Tulong sa Sarili Ay Hindi Nagbabago sa Mundo, ang espiritwal na tagapayo at manunulat na si Andréa Ranae ay nagtaas ng mahusay na mga punto tungkol sa kung bakit ang kultura ng tulong sa sarili ngayon ay hindi maganda sa mga katanungan sa lipunan. Tulad ng Ranae, mayroon akong karanasan sa pagsaksi ng isang trahedya sa mundo lamang na mag-log sa social media upang makita ang karaniwang populasyon ng mga gurus ng pagganyak na tulad ng walang nangyari, na nag-aalok ng mga pamantayang hindi mo maaaring gawin-nostrums. O kaya, sa hindi awkwardly na pagkilala sa isang trahedya na kaganapan, maaari silang magpakita ng isang imahe tulad ng isang cake na may isang kandila na pinaputok, o ang ilang mga katulad na pagnanakaw na kilos. Tulad ng Ranae, hindi ako naniniwala na ang Bagong Pag-iisip at mga paggalaw sa sarili ay dapat na tumayo mula sa mga kaganapan ng tao. (halimbawa, tingnan ang aking "Ano ang Sinasabi ng Bagong Pag-iisip tungkol sa Digmaan?"Post sa HarvBishop.com.)
Ngunit ang argumento ni Ranae ay isang mas malalim na punto, na kung saan ang marami sa mga problema na dinadala sa kanya bilang isang espiritwal na tagapayo ay talagang mga sintomas ng isang hindi makatarungang mundo; nararamdaman nito sa kanya tulad ng pag-iwas sa punto kung gamutin niya ang personal na sintomas at hindi ang mas malaking kadahilanan.
Pinarangalan ko ang puntong iyon - ngunit naiiba ko ang mga bagay na ito. Ang likas na katangian ng tao, sa mga pagiging kumplikado nito, ay baluktot sa mga buhol, ang ilan sa mga ito ay nagreresulta mula sa mga panlabas na kalagayan, at ilan mula sa loob ng ating sarili. Iyon ay palaging magiging kaso.
Hindi ko nais na makita ang isang labis na namulit sa Bagong Kaisipan sa ikadalawampu't isang siglo. Hindi ko nais ang isang Bagong Kaisipan na isinara sa mga taong, sa katunayan, kahina-hinala sa "aksyong panlipunan," na maaaring mabilis na mapunta sa pag-posture, hindi malinaw na pagbigkas, at pagkawalang-galaw. Ang mga tao ay may malawak na pag-iimbak — at makatarungan — iba't ibang mga ideya ng polity sa lipunan. Sa katunayan, ang isang hindi magandang tinukoy na modelo ng panlipunan-hustisya sa New Thought ay maaaring tunay na magpahina ng pagtaguyod ng pagkakamit ng indibidwal, na mahalaga sa kasaysayan sa apela ng New Thought.
Dapat ko ring idagdag iyon, sa aking karanasan, ang ilan sa mga malakas na tagataguyod ng hustisya sa lipunan sa aming mga espiritwal na komunidad ay hindi mabibilang sa tubig ng isang talong. Kung nais mo ang hustisya sa lipunan, madalas kong sabihin sa mga tao, magsimula sa etika ng pagsunod sa iyong salita at kahusayan sa mga pangunahing kaalaman ng organisasyon at pagpaplano. Magsimula roon-at kung gumanap kang mabuti sa mga bagay na iyon, palawakin ang iyong pangitain. Hindi mo maaaring "ayusin" ang mga bagay na nakakaapekto sa iba maliban kung maaari mo munang alagaan ang mga bagay na iyong sarili.
Dapat Ka Bang Pumili sa pagitan ng Isang Nice Car at "Kamalayan"?
Sa aking 2014 libro Isang Simpleng Ideya, Sumulat ako ng kritikal ng tagumpay na guro Napoleon Hill. nakita ko ang Isipin at Lumago Rich may-akda bilang isang tao na inilipat ang dial na lumayo sa katarungang panlipunan sa tradisyunal na metaphysical na Amerikano. Ngunit, sa pag-retrospect, mali ako. Hindi ito ang pintas ko kay Hill ay hindi target; ang mga manunulat ay gumawa ng mga pahayag at gumawa ng mga bagay na tumutol sa akin. Ngunit ang kadakilaan ng Hill bilang isang metapisiko at nag-iisip na pag-iisip ay upang mai-frame ang isang tunay na magagawa na programa ng etikal, indibiduwal tagumpay. Wala siyang paghingi ng tawad para doon.
Isang online na manunulat kamakailan ay nagsulat ng isang bellicose, iginuhit-out na artikulo na nag-aalis ng character ni Hill. Ngunit ang isang makasaysayang makabuluhang bagay tungkol sa Hill ay gawa niya, at hindi mo masuri ang tao na wala iyon — kahit na higit pa sa sensationalistic biographer na si Albert Goldman ay maaaring makunan ang mga karakter ni John Lennon o Elvis Presley, dalawa sa kanyang mga paksa, nang walang pag-unawa sa kanila bilang mga artista. Ang programa ng tagumpay ng Hill ay nakakuha ng mga salinlahi nito, na alam ko mula sa personal na karanasan.
Ang Bagong Pag-iisip sa pinakamabuti at pinaka-nakakahawang pagdiriwang ay nagdiriwang ng primarya ng indibidwal. Nakita sa isang tiyak na ilaw, ang mystical teacher na si Neville Goddard, ang New Thought figure na pinakagusto ko, ay isang uri ng spiritualized objectivist. O marahil masasabi ko na si Ayn Rand, ang nagtatag ng pilosopikal na Objectivism, at isang masidhing ateista, ay isang liblib na Neville. Ang Neville at Rand bawat isa ay nag-espasyo ng isang form ng labis na pananagutan sa sarili. Ang layunin ng katotohanan, bawat itinuro, ay isang katotohanan ng buhay.
Ang dapat na motivation ay dapat piliin kabilang sa mga posibilidad at pangyayari ng reyalidad. Sa kanilang pananaw, ang indibidwal ay responsable lamang, sa huli, para sa kung ano ang ginagawa niya sa kanyang mga pagpipilian. Nakita ni Rand ang pagpili na ito bilang pagsasagawa ng pansariling kalooban at pangangatwiran na paghuhusga; Nakita ito ni Neville bilang vested sa mga malikhaing instrumento ng iyong imahinasyon. Ngunit kapwa natukoy ang parehong prinsipyo: ang mundo na iyong sinakop ay ang iyong sariling obligasyon.
Mayroon bang dichotomy sa pagitan ng radikal na pagiging makabago ni Neville at ang pangitain na pananaw ng Wattles? Hindi para sa akin. Walang pag-aalinlangan ako sa wika tulad ng panloob / panlabas, kakanyahan / kaakuhan, espirituwal / materyal, na naghuhumaling sa paligid ng marami sa aming mga alternatibong espirituwal na komunidad. Hindi lamang umaakit ang mga magkasalungat, ngunit kumpleto ang mga kabalintunaan. Ito ay nasa likas na katangian ng buhay.
Walang masinop na mga linya ng paghahati sa teritoryo ng katotohanan. Ang pangitain ni Neville ng indibidwal na kahusayan, at ang perpekto ng Wattles ng pagpapayaman ng komunidad ay hindi nasusukat dahil ang Bagong Pag-iisip — hindi tulad ng sekular na Objectivism at iba't ibang anyo ng seremonial na magick o Thelemic na pilosopiya - ay gumagana sa mga linya ng etika ng Banal na Kasulatan.
Ang Bagong Pag-iisip ay hindi mukha ng isang lipunan na eksklusibo. Ipinakilala nito ang isang radikal na karmic ethos, kung saan ang mga saloobin at kilos na isinasagawa sa iba ay sabay-sabay na naglalaro sa sarili; ginagawa sa iba is ang paggawa sa sarili - ang bahagi at ang buong ay hindi magkakahiwalay.
Ang mga kasama sa atin na kasama ng New Thought ay, sa katunayan, palaging nagsusumikap na makita ang buhay bilang "isang bagay." Ang isang bagay na iyon — tawagin itong Creative Power o Mas Mataas na Isip kung saan tayong lahat ay gumaganap — ay maaaring mapalawak sa mga walang katapusang direksyon. Dapat bang pumili ang isang naghahanap sa pagitan ng isang magandang kotse at "kamalayan"? Dapat ba akong pumili sa pagitan nina Wallace D. Wattles at Neville? Parehong matapang, maganda, at tama sa maraming paraan; kapwa nagkaroon ng pangitain ng panghuli kalayaan - ng malikhaing indibidwal na tumutukoy sa halip na yumuko sa pangyayari.
Pagpapabuti ng Intelektwal na Tenor Ng Bagong Pag-iisip
Sa halip na magmungkahi ng isang pampulitikang programa para sa Bagong Pag-iisip, sa halip ay nais kong hampasin sa blithe, kung minsan ang tono ng bata na naniniwala sa karamihan ng kultura nito. Sa loob ng mga simbahan, pulong, at mga talakayan ng talakayan, ang mga taong seryosong nag-iisip tungkol sa kasalukuyang mga kaganapan o mga etikal na problema ay minsang itinuturing na nawawalang tamang espiritu. Ngunit ang mga may-isip na may sapat na gulang ay hindi dapat maging Mr Roarke na nagsasabing, "Ngumiti ang lahat, ngumiti!" (Mga kabataan, nagtatrabaho sa akin.) Sa katunayan, ang ilang mga New Thoughters ay nagpapahayag ng pagka-inip sa mga talakayan ng mga isyu sa mundo o hindi napakasubo na hindi nababago tungkol sa mga tulad nito mga bagay. Minsan ay nagtuturo ako sa isang ministro ng Bagong Pag-iisip, at gestured siya gamit ang kanyang kamay mula sa base ng kanyang leeg hanggang sa tuktok ng kanyang bungo at sinabi, "Tunay na tunog iyon dito up."Ako ay masyadong intelektwal, naramdaman niya. Ang gayong mga pagbabawal ay hindi nagpapasigla ng isang maayos na paggalaw.
Sa halip na makipagsapalaran sa mga pampulitika na agenda, dapat nating pagbutihin ang intelektwal na tenor ng Bagong Pag-iisip - at iwasan ang pagsandig sa katekismo kapag lumitaw ang mga paksa ng trahedya o kawalan ng katarungan. Ang isang pamilyar na Bagong Pag-iisip ay pumigil na ang isang tao na nakaranas ng trahedya, alinman sa isang personal o sukat ng masa, ay sa paanuman nag-iisip na magkasama sa nakakapinsalang kaganapan. Hindi maiintindihan iyon. Kami ay, sa katunayan, palaging iniisip ang tungkol sa iba't ibang mga pangangailangan at posibilidad, lumilipat sa mga nakikipagkumpitensya na kaisipan at interes; ang pangunahing kadahilanan kung ang isang pag-iisip ay nagiging determinado, tulad ng nakikita sa mga pag-aaral ng sikolohikal at placebo pati na rin sa patotoo ng mga indibidwal na naghahanap, ay kapag ang lakas ng emosyonal at kahanga-hangang pokus ay pinagsama sa isang pag-iisip. Paano ang isang swath ng mga tao, maging sa isang bansa o bilang mga naglalakad sa isang kaganapan, ay naiuri bilang bumubuo ng isang maliwanag na kaisipan sa kabuuan?
Hindi ko sinasabi na walang mass psychology. Kasunod ng mga pangyayari sa traumatiko, at sa mga sandali ng pinalakas na pagpapasigla sa karamihan ng tao (tulad ng pagdinig ng isang malakas na pagsasalita), isang uri ng sikolohikal na pangkataw o pangkat ng pang-grupo ang tiyak na maaaring hawakan. Ngunit ang nauna ng mga kaganapang iyon, ang mga saloobin ng tao ay walang kabuluhan at hindi mapagkakatiwalaan, madalas na busied at isapersonal bilang mga paggalaw sa isang masikip na kalye. Wala akong makitang katibayan ng isang pangkat na magdurusa.
Sinaseryoso Parehong Ang Espiritwal at Pampublikong Dimensyon ng Buhay
Kung paanong walang nag-iisang dahilan, ni isang solong batas sa pag-iisip, sa likod ng mga trahedya, walang sumasagot kapag sinusuri ang pulitika o kasalukuyang mga kaganapan. Ngunit kung ano ang hindi malulubhang espirituwal na paggalaw ay maari walang sagot or walang tugon. O walang talakayan. O walang pananaw. Mas gugustuhin kong magpasok ng isang maliit na silid ng mga tao na sibil na hindi sumasang-ayon sa mga problemang isyu kaysa sa walang pakialam na walang malasakit, o tumatakbo mula sa talakayan na parang mula sa pagsasalungat, na kung saan ay ang default kung saan ang ilang mga Bagong Pinag-isip ay nagpakasal sa kanilang sarili.
Ang ganitong uri ng pag-aaral na walang pakialam ay ang problema na inilalagay ni Andréa Ranae. Ito ay isang seryoso. Ngunit makasaysayang ito hindi isang problema para sa mga payunir tulad ng Wallace Wattles o kanyang publisher, si Elizabeth Towne, isang nangungunang New Thought voice at suffragist activist. Sa 1926, si Towne ay nahalal bilang unang babaeng alderman sa Holyoke, Massachusetts. Pagkalipas ng dalawang taon ay naglagay siya ng isang hindi matagumpay na independiyenteng bid para sa alkalde.
Ang mga nagpasulong sa Era na tagapanguna ng Bagong Kaisipang tulad ng Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine, at marami sa kanilang mga kapanahon, ay mahusay na bilugan sa lipunan at intelektwal. Sineryoso nila ang kapwa mga espiritwal at pampublikong sukat ng buhay. Ang kanilang malawak na pananaw ay isang likas na pagpapahayag ng kanilang pag-usisa ng pag-usisa at pakikipag-ugnayan sa mundo. Kung maaari nating pagyamanin ang isang mas mahusay, mas buong intelektuwal na kultura sa loob ng New Thought (na isa sa mga hangarin ng librong ito), sa palagay ko ang mga poste ng pagkilos sa lipunan at personal na pagpapabuti ay natural na magtatagpo.
Ang isang pakikipagtulungan ng mga interes ay hindi nangangahulugang ang mga Bagong Pag-iisip ay sasang-ayon sa mga isyung panlipunan, o bumoto pareho. Nangangahulugan ito na ang mga halaga at pamamaraan ng Bagong Pag-iisip ay magbibigay-liwanag sa daan para sa bawat naghahanap, anuman ang kanyang mga halaga o kalagayan, upang mabuo ang kanyang buhay — at ang mundo - alinsunod sa kanyang pinakamataas na sarili.
© 2018 ni Mitch Horowitz. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Nai-print na may pahintulot ng Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikulo Source
Ang Miracle Club: Paano Nagiging Reality ang mga Pangkaisipan
ni Mitch Horowitz
Ang pagtatalaga ng isang tukoy na landas upang ipahayag ang iyong pinakamalalim na kagustuhan, mula sa kayamanan at pag-ibig sa kaligayahan at seguridad, si Mitch Horowitz ay nagbibigay ng mga nakatuon na pagsasanay at mga kongkretong tool para sa pagbabago at tumitingin sa mga paraan upang makakuha ng higit pa sa panalangin, paninindigan, at paggunita. Nagbibigay din siya ng unang malubhang muling pagsasaalang-alang ng pilosopiya ng Bagong Isip mula nang mamatay si William James sa 1910. Kasama niya ang mga mahahalagang pananaw at epektibong pamamaraan mula sa mga lider ng kilusan tulad ng Ralph Waldo Emerson, Napoleon Hill, Neville Goddard, William James, Andrew Jackson Davis, Wallace D. Wattles, at marami pang iba. Ang pagtukoy sa isang himala bilang "mga pangyayari o mga pangyayari na malampasan ang lahat ng maginoo o natural na pag-asa," inaanyayahan ka ng may-akda na sumali sa kanya sa pagtupad ng mga himala at makamit ang kapangyarihan sa iyong sariling buhay.
Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito at / o i-download ang edisyon ng Kindle.
Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito
Tungkol sa Author
Si Mitch Horowitz ay isang PEN Award-winning na mananalaysay, longtime publishing executive, at isang nangungunang New Thought commentator na may bylines sa Ang New York Times, oras, Pampulitika, salon, at Ang Wall Street Journal at pagpapakita ng media sa Dateline NBC, CBS Sunday Morning, Lahat ng mga Bagay na isinasaalang-alang, at Coast sa Coast AM. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Mahiwagang Amerika at Isang Simpleng Ideya. Para sa karagdagang impormasyon, bisitahin ang: http://www.www.MitchHorowitz.com
