Ang malalang sakit ay isang mahusay na kalamidad. Hindi kanais-nais, marahas, nakakatakot at masakit. Kung nagbabanta ito sa buhay, hinihingi nito ang maysakit at ang kanilang mga mahal sa buhay na harapin ang kamatayan. Ang sakit ay nagdudulot ng sakit, pagkabalisa, kawalan ng kakayahan; nililimitahan nito kung ano ang magagawa ng masamang tao. Maaari itong i-cut ng isang maikling buhay, itigil ang mga plano sa kanilang mga track, at iwaksi ang mga tao mula sa buhay, suspending ang nakaraang daloy ng araw-araw na aktibidad. Sa madaling salita, ang sakit ay halos palaging hindi inaayawan ngunit kailangang matiisin, dahil hindi rin ito maiiwasan. Kami ay "may utang sa bawat likas na katangian ng isang kamatayan", bilang Freud ilagay mo.

Ngunit ang karamdaman ay may kapangyarihan sa paghahayag. Itinutulak nito ang masamang tao sa limitasyon at ipinapakita ang isang mahusay na pakikitungo tungkol sa atin, kung paano tayo nabubuhay, at ang mga halaga at pagpapalagay na nakatuon sa ating buhay. Ang sakit ay maaari ring magbigay ng parehong pilosopiko pagganyak at pagtuturo, sa pamamagitan ng pagturo sa aming mga gawi at pagpapalagay at paglalagay ng mga ito sa tanong. Kaya dapat nating isaalang-alang ang karamdaman bilang lehitimong at kapaki-pakinabang na pilosopikal na tool.

Anong uri ng isang pilosopikal na kasangkapan ang sakit? Una, ang sakit ay nagbubunyag ng mga aspeto ng karanasan sa napakaraming lakas. Ipinapakita nito sa atin ang kahinaan at kabiguan ng laman, na nagpapakita ng mga dimensyon ng pagkakaroon ng tao na kapwa taka at kamangha-mangha. Ang sakit ay samakatuwid ay isang pagkakataon para sa amin upang pag-isipan ang likas na katangian ng tulad pagkakaroon ng katawan, ang mga limitasyon nito, at kung paano ito kundisyon ang aming mga buhay.

Pangalawa, ang sakit ay (sa kasalukuyan) ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng biyolohikal at kaya dapat isaalang-alang kapag isinasaalang-alang ang buhay ng tao, mga halaga, kahulugan at mga kaayusan sa lipunan. Lahat tayo ay nakatakdang mamatay, at karamihan sa atin ay magkakasakit (o may sakit) sa proseso. Ito ay isang makabuluhang katunayan tungkol sa buhay ng tao na kapwa mga istruktura at nililimitahan ito.

Ikatlo, mayroon ang sakit Tumawag ako ng isang 'distancing effect'. Inalis ito sa amin mula sa mga nakaraang gawi, gawain at gawi, na nagiging imposible sa sakit, at pinipilit tayong mag-isip sa mga gawi at gawi. Ang sakit ay maaaring sirain ang mga inaasahan tungkol sa ating buhay, tulad ng mga pagpapalagay tungkol sa kung gaano katagal tayo maaaring mabuhay at kung paano tayo dapat maging independiyente, at sa ganitong paraan ay nagpapakita ng mga pinahahalagahan na ipinagkakaloob natin, marami sa mga ito ay ipinahayag lamang nang malinaw kapag ang isang tao ay nagkasakit .

Mapanimdim na pamumuhay

Sa maikli, ang sakit ay nagdudulot sa atin na tanungin kung paano tayo nakatira, bakit tayo nabubuhay katulad ng ginagawa natin, at kung paano tayo maaaring patuloy na gumawa ng ilang bagay sa loob ng mga hadlang ng sakit. Ang sakit ay isang hamon, isang demand, na nangangailangan ng isang mapanimdim tugon. Ang radikal ay nagbabago ng ating kaugnayan sa ating katawan, kapaligiran, at panlipunang mundo.

Binabago nito ang ating saloobin patungo sa oras at sa hinaharap. Madalas itong pinipilit sa amin upang isaalang-alang kung ano ang mahalaga at kung ano ang maliit. Maaari itong magbigay sa amin ng bagong kaliwanagan at pagtutuunan, at maaari itong humantong sa amin upang pahalagahan ang mga bagay na dati naming naging abala upang mapansin. Kung gayon, ang sakit ay maaaring magmukhang pagmuni-muni sa masamang tao sa pamamagitan lamang ng pagpwersa ng pagbabago sa taong iyon. Ang pagmuni-muni na ito ay, ilagay lamang, pilosopiya.

Kaya, para sa akin, Ang sakit ay isang natatanging paraan ng pilosopiya. Karaniwan naming iniisip ang pilosopiya bilang isang napiling aktibidad, hindi isang bagay na maaaring mapipilit sa isang tao. Ngunit sa kaso ng karamdaman, ang masamang tao ay itinutulak sa malaking kawalan ng katiyakan, sakit, kawalan ng kakayahan, at pagkabalisa at maaaring humantong sa taong iyon na magtanong sa pilosopiko tungkol sa katarungan, kapalaran at kasawian, awtonomiya at pagtitiwala, at tungkol sa kahulugan ng kanilang buhay .

Ang sakit ay isang marahas na imbitasyon sa pilosopiya. Dumating ito, hindi kanais-nais, naglulunsad ng kaguluhan sa isang naunang pagkakasunod-sunod na buhay, at inihagis sa hangin ang marami sa aming mga pagpapalagay at mga ideya tungkol sa kung ano ang maaari at dapat na maging katulad ng ating buhay. Dahil dito, maaaring ito ay isang epektibong tool na pilosopiko na maaaring magbigay ng mga mahahalagang pananaw. Ang sakit ay maaaring tumawag para sa higit pang radikal at personal na pamamaraan ng paggawa ng pilosopiya. Maaapektuhan nito ang pilosopikal na mga alalahanin ng masamang tao. Pinupukaw nito ang pananaw sa finability, kapansanan, pagdurusa at kawalan ng katarungan. Maaari rin itong baguhin ang pagkaapurahan at pagsasaalang-alang ng mga partikular na paksa sa pilosopiko.

Siyempre, hindi ito gagawin ng sakit sa bawat kaso. Kung ang sakit ay masyadong masakit o nagpapahina, walang lugar para sa pagmuni-muni. Kung ang kalungkutan at trauma ay napakalaki, maaaring walang "post-traumatic growth", bilang psychologist Jonathan Haidt tawag dito. Ngunit sa ibang mga kaso, ang sakit ay maaaring maging isang transformative na karanasan, tulad ng pilosopo LA Paul tinutukoy ito. Maaari itong baguhin kung ano ang alam natin at kung ano ang pinahahalagahan natin sa mga paraan na lubhang nagbabago ang buhay.