Taglagas, ang pinakamagandang panahon para sa mga pumili ng kabute. At ang mga kabute - partikular ang mga mahika - ay nasa pansin. A lumalagong katawan of pananaliksik ay ipinapakita na ang psilocybin, ang pangunahing psychoactive compound sa mga magic na kabute, ay may potensyal sa paggamot ng mga sikolohikal na karamdaman tulad ng depresyon, pagkagumon at PTSD. Ang estado ng Oregon ay bumoto lamang gawing ligal ang mga kabute para sa therapeutic na paggamit - isang US muna.
Sa halos 200 species ng psychedelic na kabute na nakilala sa buong mundo, isa lamang - Psilocybe semilanceata - lumalaki sa anumang kasaganaan sa hilagang Europa. Tulad ng maraming mga kabute, Psilocybe semilanceata sa pangkalahatan ay kilala hindi sa pamamagitan ng pang-agham na pagtatalaga nito, ngunit sa pamamagitan ng karaniwang o katutubong pangalan nito, ang kabute na "liberty cap".
Sa loob ng maraming taon, nababagabag ako nito. Bilang isang Roman historian, alam ko ang cap ng kalayaan (ang pileus, sa Latin) bilang isang sumbrero na ibinigay sa isang alipin ng Romano sa pagkakataong sila ay napalaya. Ito ay isang korteng kotseng nadama, na hugis tulad ng isang smurf, at kung saan hindi maikakaila na may malinaw na pagkakahawig sa Psilocybe semilanceatanatatanging pointy cap.
Ngunit paano sa lupa ang isang hindi nakakubli na kasanayan sa panlipunan ng Roman na nagtapos na ipahiram ang pangalan nito sa isang modernong psychedelic? Bilang Di nagtagal natuklasan ko, ang sagot ay magdadala sa amin sa pamamagitan ng isang pagpatay, isang bilang ng mga rebolusyon, isang maliit na tula, isang dash ng xenophobia, at isang napaka-hindi pangkaraniwang pagtuklas ng pang-agham.
Ang orihinal na takip ng kalayaan ay isang aktwal na sumbrero, na isinusuot ng mga napalaya na alipin sa mundo ng Roma upang markahan ang kanilang katayuan: hindi na pag-aari, ngunit hindi kailanman tunay na "malaya", nadungisan ng kanilang kasaysayan. Para sa freedman, ito ay isang simbolo kapwa ng pagmamataas at kahihiyan.
Ngunit sa taong 44 BC, ang sumbrero ay nakakuha ng isang bagong pera sa kultura matapos na kilalang pinatay si Julius Caesar noong Ides ng Marso (Marso 15). Upang i-advertise ang kanyang bahagi sa gawa, Marcus Junius Brutus (ng "at ikaw, Brute”Katanyagan) naka-mnt na mga barya, na ang salungat nito ay nagdala ng alamat ng EID MAR sa ilalim ng isang pares ng mga punyal at ang natatanging cap ng kalayaan. Malinaw ang kahulugan ni Brutus: Ang Roma mismo ay napalaya mula sa paniniil ni Cesar.
Ang paggamit ni Brutus ng simbolong ito ay isinalin ito mula sa isang mababang marka ng panlipunan sa isang piling simbolo ng pampulitika, at isa na nasiyahan sa isang mas mahabang buhay kaysa sa pansamantalang si Brutus mismo. Sa buong natitirang panahon ng Roman ang diyosa Libertas at ang cap ng kalayaan ay isang pangkaraniwang pinapasukan ng mga emperor na masigasig na bigyang diin ang kalayaan na binili ng kanilang ganap na patakaran.
Mga takip ng rebolusyon
Sa pagbagsak ng kapangyarihang Romano sa Europa noong ikalimang siglo AD, nakalimutan ang takip ng kalayaan. Ngunit pagkatapos, noong ika-16 na siglo, habang ang interes at tahasang pagtulad ng Romanong sinaunang tao ay nagsimulang kumalat sa mga bansa ng Europa, ang cap ng kalayaan ay muling umabot sa kamalayan ng publiko.
Mga libro tulad ng Cesare Ripa's Iconologia Inilarawan ni (1593) ang sumbrero at ang simbolismo nito para sa mga edukadong madla, at muli itong nagsimulang magamit bilang isang simbolong pampulitika. Nang paalisin ng Dutch ang mga Espanyol mula sa Holland noong 1577, ang mga barya na may takip ng kalayaan ay naiminta, at si William ng Orange ay naglagay din ng mga coin ng liberty cap upang gunitain ang kanyang walang dugo na pag-agaw sa trono ng Ingles noong 1688.
Ngunit sa dalawa sa mga dakilang rebolusyong republikano noong ika-18 siglo - ang mga rebolusyon ng Pransya at Amerikano - na ito ay naging isang tunay na tanyag na icon. Ngayon ay pinaghalo sa visual form ng sinaunang Phrygian cap, ang cap ng kalayaan (rougue ng bonnet sa Pranses) lumitaw hindi lamang bilang isang representational aparato ngunit bilang isang aktwal na item ng kasuotan sa ulo o dekorasyon.
Sa Pransya, noong Hunyo 20 1790, isang armadong manggugulo ang sumugod sa mga apartment ng hari sa Tuileries at pinilit si Louis XVI (kalaunan ay papatayin ng mga rebolusyonaryo) upang ibigay ang kalayaan. Sa Amerika, idineklara ng mga rebolusyonaryong grupo ang kanilang paghihimagsik laban sa pamamahala ng British sa pamamagitan ng pagtaas ng isang takip ng kalayaan sa isang poste sa mga pampublikong plasa ng kanilang mga bayan. Noong 1781 isang medalya, na idinisenyo ng hindi kukulang kay Benjamin Franklin upang gunitain ang ikalimang anibersaryo ng Deklarasyon ng Kalayaan, Libertas Americana (ang personipikasyon ng American Liberty) ay itinatanghal ng ligaw, malayang pagdadaloy na buhok, ang poste at takip ng kalayaan ay nakabitin sa kanyang balikat.
Ang medalya ng 1783 Libertas Americana, na dinisenyo ni Benjamin Franklin. Wikimedia Commons
Mula sa headwear hanggang fungi
Ang mga rebolusyon ng Pransya at Amerika ay tiningnan nang may malaking pagkabalisa mula sa Britain. Ngunit ang poste at takbo ng kalayaan ay malinaw na gumawa ng isang epekto sa isang batang makata na may pangalang James Woodhouse, na ang 1803 na tulang, "Autumn and the Redbreast, isang Ode", ay nagbigay ng isang kapansin-pansin na pagkilala sa iba't ibang kagandahan ng mga kabute:
Kaninong mga pag-taping ay nagmumula, matatag, o magaan,
Tulad ng mga haligi ay nakakakuha ng paningin sa paghahanap,
Upang maangkin ang pangungusap kung saan ako gumala;
Sinusuportahan ang bawat isa sa isang hugis na simboryo;
Tulad ng patas na mga payong, nagbalahibo, o kumalat,
Ipakita ang kanilang napakaraming kulay na ulo;
Grey, lila, dilaw, puti, o kayumanggi,
Nais na nais ng kalasag ng Digmaan, o korona ni Prelate—
Tulad ng cap ni Freedom, o cowl ni Friar,
O ang maliwanag na baligtad na mangkok ng China
Tila ito ang kauna-unahang koneksyon ng pisikal na takip ng kalayaan at ang natatanging pixie cap ng kabute. Malinaw na hindi ito ginamit sapagkat ito ay isang itinatag na pangalan (tandaan ang kanyang imbento na imahe sa iba pang mga hugis na inilalarawan niya), ngunit sa halip ay nilikha ni Woodhouse bilang isang patula na umunlad.
Ang talinghagang ito ay nakakuha ng pansin ng isang tanyag na mambabasa, si Robert Southey, na sumuri sa dami kung saan lumitaw ang tula noong 1804. Noong 1812, ang Southey, kasama si Samuel Taylor Coleridge, ay naglathala Omniana, isang dalawang dami ng koleksyon ng pag-uusap sa mesa at sari-saring mga musings na inilaan upang edukado at ipaalam sa magiging mapag-usap. Nasa gitna ng mga pag-atake sa mga tradisyon ng Katoliko at mga tala sa maagang English meter ay ang sumusunod na pagmamasid sa "Cap of Liberty":
Mayroong isang pangkaraniwang halamang-singaw, na kung saan eksakto na kumakatawan sa poste at takip ng kalayaan, na tila inaalok ng likas na katangian niya bilang naaangkop na sagisag ng republikanismo ng Gallic - mga patriot na kabute, na may isang kabute na kabute ng kalayaan.
Hindi tinukoy nina Woodhouse o Southey at Coleridge ang tumpak na kabute na nasa isip nila na may cap ng liberty na talinghaga. Ngunit habang ang disiplina ng mycology - ang pag-aaral ng fungi - ay nagsimulang mag-semento mismo noong ika-19 na siglo, isang patlang na hinimok ng tiyak na uri ng mga maginoong iskolar na nag-iingat ng isang kopya ng Omniana sa kanilang mga istante, ang pangalan ay malinaw at nauugnay sa buong mundo. kasama Psilocybe semilanceata.
Ang Psilocybe semilanceata - o mga takip ng kalayaan - lumalaki sa ligaw. JoeEJ / Shutterstock.com
Sa oras na iyon, ito ay isang lubos na hindi nakakubli at hindi kapansin-pansin na maliit na kabute sa ibaba ng paunawa ng anuman ngunit nakatuon na mga mycologist. Tulad ng mga karaniwang pangalan para sa mga kabute ay nagsimulang isama sa mga mycological handbook, Psilocybe semilanceata ay regular na nakilala bilang cap ng kalayaan.
Marahil ang pinakamaagang halimbawa nito ay sa Handbook ng British Fungi ni Mordecai Cooke noong 1871. Noong 1894, inilathala ni Cooke ang kanyang Nakakain at Nakakalason na Mga Mushroom, na sinasabing tinukoy Psilocybe semilanceata, sa loob ng mga panipi, bilang "cap of liberty", eksakto ang ginamit na parirala ni Coleridge, na lilitaw na sinasadya ni Cooke na mag-quote. Sa pamamagitan ng ika-20 siglo, ang pangalan ay matatag na itinatag.
Ang isang kabute ay naging mahika
Ang kwento ay maaaring, marahil, magtapos doon, ngunit mayroon itong isang kaaya-aya na coda, kung saan ang liberty cap kabute ay itinulak mula sa kabuuang kadiliman bilang isa lamang sa literal na daan-daang mga hindi nakapipinsalang mga LBM (maliit na kayumanggi kabute) na kilala lamang ng mga dalubhasa sa siyensya sa marahil isa sa ang pinakakilalang kasapi ng mycological fauna ng Europa.
Sa buong panitikan na isinulat ng mga Europeo tungkol sa kaugalian at relihiyon ng mga tao sa Gitnang Amerika, mayroong mga alingawngaw ng isang mahiwagang pagkain na tinawag ng mga Aztec teonanácatl ("Ang banal na kabute"). Ang mga alingawngaw na ito ay matagal nang nabawasan bilang pamahiin na mitolohiya, na hindi mas karapat-dapat na seryosong pagsasaalang-alang kaysa sa mga humuhubog ng Norse at Icelandic saga. Ngunit sa maagang bahagi ng ika-20 siglo, nakuha ng banal na kabute ang imahinasyon ng tila pinaka-malamang na tao sa planeta, si Robert Gordon Wasson, ang bise presidente ng Wall Street banking firm na si JP Morgan.
Mula noong 1920s, si Wasson ay nahuhumaling sa ethnomycology (ang pag-aaral ng pakikipag-ugnayan ng kultura ng tao sa mga kabute). Sa kurso ng pagsasaliksik na hahantong sa isang napakalaking bibliograpiya, si Wasson ay naglakbay sa Mexico at doon, pagkatapos ng isang mahaba at nakakabigo na paghahanap, sa wakas ay natagpuan ang isang babae na nais na simulan siya sa mga lihim ng sagradong kabute. Naging (marahil) siya ang unang puting lalaki na sadyang nainis ang isang hallucinogenic fungus at inilathala ang kanyang karanasan sa isang artikulo sa Buhay noong 1957, "Naghahanap ng Magic Mushroom".
Ang natuklasan ni Wasson ay isang pang-amoy. Noong 1958 ang isang koponan na pinangunahan ng Swiss chemist na si Albert Hofmann - ang lalaking unang nag-synthesize (at nakakain) ng LSD - ay nagawang ihiwalay ang pangunahing psychoactive compound sa mga kabute, na pinangalanang psilocybin bilang isang tango sa katotohanan na ito ay pangunahing kabute. ng genus Psilocybe nagtataglay ng kemikal. Bagaman ang mga species ng hallucinogen fungi ay higit na nakapokus sa Gitnang Amerika, nagsimula silang makita sa buong mundo. Noong 1969, isang artikulo in Mga transaksyon ng British Mycological Society itinatag na walang iba kundi ang hindi nakakapinsalang maliit na cap ng kalayaan ay naglalaman ng psilocybin.
Kahit na mayroong iba pang mga psychedelic species na lumalaki sa Britain (kasama ang natatanging pula at puti Amanita muscaria - lumipad agaric - na naglalaman ng muscimol hindi psilocybin), ang cap ng kalayaan ay nakakuha ng isang reputasyon bilang poster-bata para sa Britain na lumalagong psychedelic fungi ng Britain. Hindi mapigilan ng mga modernong "shroomer" ang pagsingil sa pangalan ng liberty cap - kasama ang mga asosasyon nito sa transendental "liberation" na ibinibigay ng mga psychedelics - at mga organisasyong nasa grassroots tulad ng Shroom Liberation Front na nagpapatunay sa katotohanang ito.
Ngunit sa pinagmulan, ang pangalan ng liberty cap ay walang kinalaman sa psychologist at psychedelic drug na tagapagtaguyod na si Timothy Leary ("i-on, i-tune in, i-drop out") o ang counter ng kultura noong 1960. Sa halip - at medyo hindi maiiwasan - sinusundan nito ang isang landas pabalik sa mga rebolusyong pampulitika ng maagang modernong panahon, sa pamamagitan ng pagpatay sa malupit na si Julius Caesar, sa isang korteng kono na isinusuot ng mga dating alipin ng Roma.
Upang ilagay ang takip sa kanilang mga ulo ay isang tanda ng kanilang paglaya. Upang makuha ang modernong takip ng kalayaan mula sa lupa ay maaaring makita kang gumastos ng isang cool pitong taon sa kulungan.
Tungkol sa Author
Si Adrastos Omissi, Lecturer sa Panitikan sa Latin, University of Glasgow
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
