Imahe sa pamamagitan ng Stefan Keller 

Humahantong interoception iginiit ng mananaliksik na si AC 'Bud' Craig na tayo ay gumagaling hanggang sa maari nating madama (pakiramdam ang ating sarili mula sa loob.) Masasabi ko ito nang medyo naiiba. Nagpapagaling tayo hanggang sa maramdaman natin ang ating sarili. Nararamdaman natin ang ating sarili hanggang sa nararamdaman nating ligtas tayo. Kapag nakakaramdam tayo ng sapat na ligtas, maaari nating buksan ang ating sarili sa koneksyon. Ang embodiment ay ang pintuan para maramdaman ang ating sarili. 

Damdamin Mo

Namamatay tayo dahil sa kawalan ng kakayahang ito na madama ang ating sarili. Ang makabagong kultura ay may napakaliit na kapasidad na makipag-ugnayan sa kasalukuyang sandali sa kanyang nakapaloob na nadama na karanasan na ito ay literal na pumapatay sa atin. Ang mga tao ay nadidiskonekta sa kanilang karanasan dahil sa trauma, dahil sa pagkasira ng mga buffer ng katatagan, panlipunang paghihiwalay, ang pagkasira ng komunidad. Ito ay dahil minsan, para magdalamhati, para maramdaman ang ating pinagdaanan, kailangan nating dumalo ang mga saksi. Kailangan natin ng mga taong sasamahan tayo.

Naiipon ang hindi na-metabolize na emosyon, nagdudulot ng kalituhan sa ating stress physiology, at nananatili pa rin sa katawan, dahil wala na itong mapupuntahan. Ang kawalan ng kakayahang makipag-ugnayan sa ating mga damdamin ay nagtutulak ng dissociation, discursive thought, rumination, at pag-ikot ng isip.

Upang madama ang ating mga damdamin kailangan nating paunlarin ang kambal na kapasidad ng suporta: upang masaksihan at mahawakan sa komunidad, sa malusog na relasyon; at magkaroon ng kapasidad na naroroon sa sarili nating kakulangan sa ginhawa, naroroon kasama ang nakapaloob na texture ng ating sariling emosyonal na karanasan nang walang mga reaksyong nagtatanggol. Kung mayroon tayong pakiramdam na hindi tayo komportable, maaari tayong magkaroon ng defensive na reaksyon sa sarili nating panloob na estado. Maaari tayong makipag-away / lumipad (galit / takot) tungkol sa aming sariling panloob na karanasan. Pwede tayong mag-shut down. Lumilikha kami ng mga patong-patong na pagkubli sa pagitan ng ating sarili at ng karanasan sa pakiramdam. Mas mainam na matutong buuin ang ating kapasidad na maging aktuwal sa ating nararamdaman. 

STRETCH

Kung ang katawan ay tensiyonado, napakahirap i-settle ang isip. Napansin mo na ba ito? Ang mas mahigpit, at mas nasugatan ang katawan, mas mahigpit, at mas nasugatan ang isip. Ito ang isa sa mga dahilan kung bakit napakapopular ang yoga.

Kapag tayo ay nag-uunat — kapag tayo ay huminga sa katawan, kapag tayo ay naglalaan ng oras upang sakupin ito, upang lumipat sa paligid, upang sumandal sa mga gilid ng kakulangan sa ginhawa, ang libu-libong maliit na ordinaryong sakit na bumaba sa ilalim ng threshold ng ating kamalayan, upang aktwal na humukay sa arkeolohiya ng katawan — binabago nito ang ating isip. Napansin mo na ba kung gaano kalaki ang mga hayop? Sa tuwing bumangon ang pusa mula sa pag-idlip, iniarko niya ang kanyang likod, at ang lahat ng dulo ng kanyang tingil.

Naisip mo na ba kung bakit ang yoga pose ay tinatawag na pababang aso? Ginagawa ito ng mga hayop bilang isang bagay ng kurso. Sila ay nanginginig at sila ay nag-uunat: sila ay gumagalaw dahil sila ay ganap na sumasakop sa kanilang mga katawan, dahil wala silang cognitive circuitry upang gumala sa discursive na pag-iisip at mawala. Ito ay mga modernong tao lamang, laging nakaupo, sa aming mga screen, na nakalimutan na kami ay mga hayop. Mag-inat, bruh.

SAYAW

Mayroon bang mas pangunahing pagpapahayag ng buhay kaysa sa sayaw?

Upang payagan ang katawan na gumalaw, sa ritmo...upang payagan itong makuha ng mahusay na sayaw. Ang sayaw ay Buhay mismo. Mula tango, hanggang waltz, hanggang sa mosh pit. Mula sa ballet, hanggang Afro-Brasilian, hanggang electric swing. Mula sa mga dakilang sayaw sa mga tradisyonal na kultura bilang parangal sa mga panahon, ng mga pagdiriwang. Mula sa pagkakasunud-sunod hanggang sa kaguluhan, anyo hanggang sa kalayaan, ang sayaw ay nagsasaliksik sa paggalaw, ritmo, at pagpapahayag. Ginagawa nitong isang aparato sa pakikinig ang buong katawan. Dinadala tayo nito sa musika, sa kasalukuyang sandali.

Kaya ano ang ibig sabihin na hindi marunong sumayaw ang mga Puti? Upang sumayaw, dapat tayong bumitaw. Pabayaan mo ano? Ng pagiging nasa kontrol. Walang paraan upang sumayaw sa intelektwal. Walang paraan upang sumayaw sa cognitively. Walang paraan upang sumayaw mula sa labas ng sayaw, o sa labas ng katawan. Upang sumayaw, kailangan mong hayaan ang iyong sarili na maramdaman ito. At iyon talaga ang ibig sabihin na hindi marunong sumayaw ang mga Puti (malinaw na ang ilan sa atin ay marunong sumayaw). Nangangahulugan ito na ang mga tao ay hindi papayag na makaramdam sila. \

Ang mga taong hindi alam kung paano maging sa kanilang katawan ay hindi mahusay na mananayaw. At ang tanging lugar na mararamdaman mo ay sa iyong katawan. Ang pakiramdam ay ang pakikipagrelasyon sa hindi alam. Upang maging bukas sa pagtanggap ng bagong impormasyon. Upang maging sa exploratory relationship. Ang mga taong matatag sa kanilang pag-iisip, mga taong sarado ang mundo, mga taong hindi marunong makinig sa kanilang mga katawan ay hindi maaaring sumayaw. Iyon ay maaaring, sa katunayan, mas malapit sa kung ano ang sociological Whiteness kaysa sa kulay ng balat.

Ano ang gumagawa ng sayaw na isang perpektong restorative practice para sa iyo? Kung hindi ka marunong sumayaw, to be sure, may gamot dito. At hindi marunong sumayaw sa pangkalahatan ay nangangahulugan ng hindi pagpayag sa iyong sarili na sumayaw, hindi pagbibigay sa iyong sarili ng pahintulot na maging awkward, hindi sigurado, walang kabuluhan, dahil iyon ang magiging ikaw sa simula.

Walang natututo nang hindi nagkakamali. Ang mga bata ay hindi natututong lumakad nang hindi nahuhulog, hindi sila nakakakuha ng wika nang walang daldal. Kung tayo ay mulat sa sarili tungkol dito, lahat tayo ay magiging pipi at gagapang. Kaya tanungin ang iyong sarili, kung natatakot kang sumayaw, anong bahagi ng iyong sariling kahinaan ng tao ang hindi ka ok? Dahil tinitiyak ko sa iyo, ang paghihigpit na iyon ay humahadlang sa iyo hindi lamang sa pagsasayaw, kundi sa paggawa ng maraming iba pang mga bagay.

Ang sumayaw ay nangangahulugan na kailangan mong lumuwag. Dahil sa karamihan sa atin, ang katawan ay masikip, masikip, nakapulupot, sugat. Ito ay tumutunog sa thermo-nuclear sympathetic activation, blitzed blinked at hinarangan ng dissociation, freeze, shutdown. Para talagang sumayaw, kailangan mong makapasok doon at tunawin ang lahat ng iyon. Kakailanganin mong pumasok doon at tunawin ang puso mula sa loob, buksan ang mga bukal na masikip sa galit at pag-aalala. Kakailanganin mong hanapin ang iyong daan pabalik sa Sayaw ng Buhay, upang kunin ang mga panganib sa pamumuhay. Kung ito ay nakakatakot sa iyo, ang sayaw ay malamang na ang iyong pagsasanay.

yOGA

Mula sa salitang Sanskrit para sa pamatok, as in harness, as in pagsamahin ang isip at katawan.

Ang bersyon na mayroon tayo sa Kanluran ay ang kolonyal na bersyon, ang bersyon ng yoga na sinala sa pamamagitan ng French ballet studio. Alam mo ba na? Asana–pisikal na postura, gasgas lang sa ibabaw ng pilosopiya ng yoga. Ang ibig sabihin ng yoga ay pamatok, tulad ng harness sa isang Ox, na pinagsasama ang isip at katawan. Sa pamamagitan ng pustura, ang access point para sa karamihan ng mga modernong tao, natututo tayong ituro ang isip sa katawan, at magtrabaho kasama ng hininga.

Ang yoga ay tulad ng pag-uunat sa pagmumuni-muni. Ito ay isang imbitasyon upang galugarin ang panloob na sensasyon na tanawin ng katawan, isang gateway sa pagbuo ng interoceptive na kamalayan. Nararamdaman natin ang ating sarili (interocept) sa lawak na sa tingin natin ay ligtas. At ang aming pagpapagaling, sa isang nakapaloob na antas, ay malalim na konektado sa kakayahang mag-localize, makadama, at makaramdam ng embodied na sensasyon.

Inilalagay tayo ng yoga sa isang matalik na pag-uusap sa ating panloob. Tayo ay humakbang sa isang asana, at kadalasan ay may gilid ng sakit, isang pakiramdam ng paninikip sa katawan. At mula dito, nagsisimula tayong makaramdam ng mas malalim, huminga, mag-inat, humaba, lumambot, magpahinga.

May isang uri ng trabaho na ginagawa namin sa yoga na nagiging ordinaryo sa practitioner, ngunit nobela sa isang taong hindi pa nakakagawa nito. Kung ako ay umuunat sa isang pasulong na liko, sa aking pagsisimula ay magkakaroon ng ilang antas ng kakayahang umangkop, ilang antas ng kaginhawahan o kakulangan sa ginhawa na nanggagaling sa aking katawan habang ako ay gumagalaw sa ganitong paraan. At pagkatapos, hahawakan ko ang pose, at dadalhin ko ang aking pansin sa paghinga, at hahayaan ko ang hininga na lumipat sa katawan, upang lumipat sa kahabaan.

Dito mismo mayroon kaming isang bagay na hindi kapani-paniwala, dahil alam mo bang maaari mong huminga nang bukas ang iyong katawan? Sa aking kamalayan na nakatali sa mga kalamnan, sa mga kasukasuan, sa gilid ng kahabaan, kung saan may paninikip, kung saan may kakulangan sa ginhawa, habang humihinga ako, maaari kong maranasan ang pagluwag. Pinapalambot ko ang aking katawan, hinihimas ko ang aking mukha (bakit ako nangungulit?) sa lahat ng oras na ang atensyon ay nakakabit sa katawan, at habang umaalis ang tensyon sa aking mukha ay nararamdaman kong umaalis ito sa likod ng aking mga binti, sa loob ng aking mga tuhod. Ramdam ko ang mga kasukasuan mula sa loob. Nararamdaman ko na ang mga magaspang na gapos ng kalamnan ay nagsisimula nang matanggal sa aking hamstrings. Gamit ang aking atensyon bilang tool, gamit ang aking hininga bilang makina, gamit ang aking katawan bilang object ng kamalayan, tinuturuan ako ng yoga na gamitin ang aking isip upang buksan at i-unwind ang aking katawan.

Hindi mo kailangang mag-yoga nang matagal upang makaramdam ng kakaiba. Mayroong isang medyo agarang pagpapalalim ng embodiment para sa maraming tao. At muli, ang mga ito ay tumutugon lamang sa mga pisikal na aspeto ng yoga, dahil ang pilosopiya ng yoga ay lampas sa aking grado sa suweldo, ngunit isang mundo ng karunungan.

At ang yoga, kahit na sa moderno at medyo commodified na format nito, ay may iba't ibang lasa: mula sa masigla at pinainit hanggang sa moon-based at restorative hanggang sa alignment-focused. Karamihan sa mga studio ay nag-aalok ng iba't ibang klase, istilo, at guro. Madali ang yoga sa mga joints, restorative, at malalim na pagpapagaling.

Tulad ng lahat ng mga kasanayang ito, ang pagkakataon noon, habang pinalalim mo ito, ay ilapat ang iyong natutunan sa yoga sa buhay. Iyon ay yoga na inilapat–upang kunin ang pagiging malambot na iyon, ang pagpayag na huminga sa kakulangan sa ginhawa, at i-generalize ito sa iyong sitwasyon sa buhay: ang mahihirap na pag-uusap, ang emosyonal na sakit, ang mga bagay na mas gugustuhin mong iwasan. Kung matututong gawin iyon ng 36 milyong yoga practitioner sa United States, magkakaroon tayo ng ibang bansa.

Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng may akda.

Artikulo Source:

Mga Kasanayan sa Pagpapanumbalik ng Kagalingan

Mga Kasanayan sa Pagpapanumbalik ng Kagalingan
ni Natureza Gabriel Kram.

Sa pioneering volume na ito, tinutugunan ng connection phenomenologist na si Gabriel Kram ang dalawang pangunahing praktikal na tanong: paano natin tutugunan ang trauma at disconnection endemic sa modernong mundo, at paano natin i-on ang Connection System? Ipinagkakasal ang makabagong neurophysiology na may mga teknolohiya ng kamalayan mula sa malawak na iba't ibang mga tradisyon at linya, ang aklat na ito ay nagmamapa ng isang nobelang diskarte sa paglikha ng kagalingan na alam ng pinaka-motong agham, at ang pinaka sinaunang mga kasanayan sa kamalayan. Ito ay nagtuturo ng higit sa 300 restorative practices ng wellbeing upang kumonekta sa Sarili, Iba, at sa Buhay na Mundo. 

Para sa sinumang nakaranas ng mahirap na pagkabata, lumaki na may pakiramdam na may nawawala sa modernong mundo, o naghahangad ng mas malalim na koneksyon sa Sarili, Iba, o Buhay na Mundo, ang aklat na ito ay nagbibigay ng mapa sa isang (r)ebolusyonaryo diskarte sa wellbeing napaka sinaunang ito ay hindi pa naimbento.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. 

Tungkol sa Author

Natureza Gabriel Kram ay isang koneksyon phenomenologist. Sa nakalipas na 25 taon, nagsagawa siya ng advanced na pag-aaral at pagsasaliksik sa neurophysiology, inilapat na pag-iisip, pedagogy ng katarungang panlipunan, malalim na koneksyon sa kalikasan, linggwistika sa kultura, at mga pamumuhay ng Katutubo na may suporta mula sa mahigit 50 tagapayo sa 25 disiplina ng kagalingan mula sa 20 kultura. Siya ang tagapagtanggol ng Restorative Practices Alliance, tagapagtatag at CEO ng Applied Mindfulness, Inc., at co-founder ng Academy of Applied Social Medicine.

Siya ang may-akda ng ilang mga libro, kabilang ang Mga Kasanayan sa Pagpapanumbalik ng Kagalingan, isang interactive na compendium ng higit sa 300 mga kasanayan na nagpapanumbalik ng kabuuan at kagalingan. Matuto pa sa restorativepractices.com/books.