Ang pag-aaral na magbahagi ng kapangyarihan ay ang hamon ng ikadalawampu't isang siglo.
Ang mga kalalakihan at kababaihan na may magkakaibang pang-edukasyon at pang-ekonomiyang mga background ay maaaring ma-access ang impormasyon at mga mapagkukunan na hindi magagamit sa kanila ng isang dekada lamang ang nakakaraan. Ngayon, ang sinumang may isang mahusay na ideya ay maaaring makalikom ng pera sa online, mag-order ng mga supply sa pinto, at maisip ang isang milyong-milyong dolyar na korporasyon sa sulok ng isang basement o garahe.
Sa ating pandaigdigang kultura, hindi lamang ang mga mamamahayag at pulitiko na nagpapakalat ng impormasyon at nagbabahagi ng mga pananaw. Ang mga tao sa buong mundo ay nanonood ng mga drama habang nagbubukas sila sandali hanggang sa sandali, empathize, at sumali sa isang pandaigdigang pag-uusap na kung minsan ay nagbabago ng isip at buhay.
Bilang isang resulta, ang mga paraan ng pamumuno at pagkontrol na pamumuno ay biglang hindi gaanong nauugnay - at patungo sa kawalan ng kakayahan at, sa wakas, hindi na ginagamit.
Gayunpaman, pagkatapos ng limang libong taon ng hierarchical, mga modelong nakatuon sa pananakop, kailangan ng oras, imahinasyon, at eksperimento upang mabago ang mga lumang pattern. Ang mga bloke sa tagumpay ay lilitaw araw-araw kapag ang mga tao ay walang sopistikadong mga kasanayan sa interpersonal upang makipagtulungan sa mga katrabaho, empleyado, kliyente - at mga miyembro ng pamilya, para sa bagay na iyon. Ngunit nasa tamang landas kami.
Emotional Intelligence (EQ) kumpara sa IQ
Sa huling dalawampung taon, marami ang nasulat tungkol sa kahalagahan ng emosyonal at panlipunang katalinuhan sa lugar ng trabaho - kahit sa mga teknikal na larangan kung saan ang mga henyo ay lumaganap. Ang isang ambisyosong pag-aaral, na isinagawa ng UC Berkeley, ay sumunod sa walong-limang kandidato ng PhD sa iba't-ibang pang-agham disiplina sa loob ng apatnapung taon. Ang mga resulta ay kamangha-mangha: Ang mataas na emosyonal na katalinuhan (EQ) ay naging apat na beses mas mahalaga sa pagtukoy ng propesyonal na tagumpay kaysa sa raw IQ at pagsasanay.
Bilang Bob Wall, may-akda ng Pagtuturo para sa Emosyonal na Talino at Paggawa ng mga Relasyon Gustong sabihin, "Ang IQ at pagsasanay ay makukuha ka sa arena; Tinutulungan ka ng EQ na manalo sa laro. "
Tulad ng pisikal na pag-condition na tumatagal ng pagkakapare-pareho at dedikasyon, ang fitness fitness ay hindi mangyayari sa isang gabi. Ngunit may isa pang hamon na tumataas nang malaki ang pusta: Kami, bilang isang species, sinisingil sa pagsusulat muli ng playbook para sa isang bagong bagong panahon ng egalitaryan na palakasan, at ang mga patakaran ay mabilis na nagbabago.
Glimpse of the Future
Nang ako ay na-promote sa isang posisyon sa pamamahala sa 1980s, walang mga pag-aaral upang gawing lehitimo kung ano pa rin ang maluwag, minsan dismissively, tinutukoy bilang "soft kasanayan." Ang salitang "emosyonal na katalinuhan" ay hindi lumabas hanggang 1990.
Kinailangan pa ng anim na taon para kay Daniel Goleman na i-publish ang kanyang maimpluwensyang libro, Emosyonal Intelligence. Ang kanyang pantay na mahalagang pamagat Una Pamumuno (kasama sina Richard Boyatzis at Annie McKee) at Social Intelligence: Ang Bagong Agham ng Relasyon ng Tao ay hindi pinakawalan hanggang 2002 at 2006, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga ito at iba pang mga libro ng mga awtoridad sa larangan ay nagbenta ng milyun-milyong mga kopya. Ang kanilang katanyagan ay isang patunay ng isang bagay na makabuluhan na hindi pinangalanan nang napakatagal.
Ang Elephant sa Room
Sa susunod na dalawampung taon, nagtrabaho ako sa hindi pangkalakal, korporasyon, malayang trabahador, negosyante, at kahit na mga therapeutic na konteksto, minsan bilang isang tagapamahala, minsan bilang isang empleyado na kumukuha ng isang hindi opisyal na papel na pamumuno, at kung minsan bilang isang tagatulong, tagapagturo, miyembro ng lupon, o consultant . Sa paglipas ng panahon, nagsimula akong makakita ng isang pattern.
Ang napakatalino, mahusay na kahulugan ng mga tao na natapos sa teknikal sa lahat ng uri ng larangan ay nagkakaproblema. Habang ang karamihan ay nagsabing nadama nila ang mga tradisyonal na hierarchical structure, ang mga labis na labanan ay madalas na naganap kapag ang parehong mga propesyonal ay binigyan ng libreng pagtatanggol upang tanungin ang status quo, eksperimento, at lumikha ng isang bagong bagay sa iba.
Habang inaasahan ko ito sa lubos na mapagkumpitensyang mga setting ng negosyo at pampulitika, labis akong namangha sa pag-uugali ng mga tao sa mga nagmamalasakit na larangan. Nakatagpo ako ng maraming bihasang psychologist, halimbawa, na makakasira sa mga makabagong sitwasyon kung saan walang opisyal na itinalagang pinuno. Maaari lamang silang gumana nang maayos kapag maliwanag na ang mga ito ang awtoridad na tao o nagpapaliban sa isang tao na sa tingin nila ay namamahala. Habang minamahal sila ng kanilang mga pasyente, ang mga nagagamot na therapist na ito ay hindi maaaring makipagtulungan sa mga kapantay.
Bilang isang resulta ng pagsaksi sa lahat ng uri ng hindi produktibong pag-uugali sa mga larangan ng serbisyo sa korporasyon at panlipunan, patuloy akong naghanap ng mas mahusay na mga tool sa komunikasyon ng interpersonal, at sinimulan kong turuan ang mga kasanayang ito sa mga samahan at indibidwal na kliyente. Ang lumalagong pananaliksik sa pang-emosyonal na katalinuhan ay tiyak na nakatulong. Gayunpaman, kung ano ang pinaka-mystified sa akin ay ang kapangyarihan, na kung saan ay isang bagay na napakakaunting mga tao, ang aking sarili na kasama nang una, ay handa - o magagawang - upang talakayin.
Karamihan sa mga propesyonal ay iniiwasan ang isyu, tahimik na tiniis ang napakaraming mga hindi gumaganang paraan na kung hindi man ay maayos na nababagay na mga may sapat na gulang ay nagpupumilit na makipag-ayos sa kanilang mga pangangailangan at makakuha ng impluwensya. Ang pag-play ng kuryente ay napakarami sa mga pinaka-benign na sitwasyon - kung minsan nang lantad, ngunit mas madalas kaysa sa pamamagitan ng mga tago, passive-agresibo na paggalaw.
Tila walang alam kung paano pag-uusapan ang matigas na elepante ng toro sa silid, kung minsan ay turuan siya kung paano maglaro ng mabuti sa iba.
Horse Sense
Ang paggamit ng lakas ng mabuti ay hindi malambot na kasanayan. Gayunpaman, nangangailangan ito ng isang sopistikadong pagsasama ng pamumuno at panlipunan katalinuhan upang makapaglagay ng posibleng mga pwersang paputok sa isang nakatutok at mapagkawanggawa na pinagkukunan ng enerhiya. Una kong naranasan ang masarap na balanse sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga kabayo, hindi sa mga tao.
Sa taglamig ng 1993, naninirahan ako sa Tucson, Arizona. Matapos dumalo sa ilang konsyerto at mag-hiking sa anumang bilang ng mga landas na may kaktus, nagpasiya akong gumawa ng isang bagay na naiiba: kinuha ko ang isa sa maraming mga magagandang rides ng kabayo na na-advertise sa paligid ng bayan. Ang karanasan ay lubos na matahimik, malawak, at nakapagpapalakas na binili ko ang aking unang kabayo, si Nakia, ang mga sumusunod na katapusan ng linggo.
Ang aking intensyon ay upang sumakay sa disyerto upang makatakas sa paminsan-minsan na nakakabigo na mundo ng mga gawain ng tao. Gayon pa man ang aking maganda, masiglang kabayong babae ay may iba pang nasa isip. Nakia, isang kapansin-pansin na Thoroughbred ex-racehorse, sinubukan ako sa bawat hakbang ng paraan. Marami sa mga taktika at estratehiya na natutunan ko na makitungo sa mga tao ay hindi nakikipagtulungan sa kanya.
Ngunit ang isang kakaibang bagay ay nagsimulang mangyari. Tulad ng naging mas dalubhasa sa pagganyak sa aking kabayo, nakatuon sa kanyang pansin, at nakamit ang kanyang paggalang, mga relasyon sa tahanan at napabuti ang trabaho. Nagkomento ang mga tao sa pagbabago, gayunpaman walang maaaring matukoy kung ano ang lumipat. Ang balangkas ay tumindi habang nakakuha ako ng higit na kaalaman tungkol sa pag-uugali ng instinctual horse.
Ano ang Gumagana para sa Hindi Nakakagulat na Stallion Gumagana para sa Mahirap na Tao
Batay sa aking mga obserbasyon kung paano ang pamumuno, pangingibabaw, at kooperasyon ay nagtutulungan sa mga kawani na may mataas na paggana, napansin ko ang mga dynamics ng di-balbal na kapangyarihan sa pagitan ng mga tao na nagpapalakas ng mga di-produktibong mga pattern. Higit pa rito, ang mga diskarte na ginamit ko upang makakuha ng tiwala ng mga hindi makatarungan stallions nagtrabaho nang pantay na rin sa mahirap mga tao. Pinagtanto ko na sa isang maliit na pagbabago, maaari ko ring turuan ang mga kasanayang ito sa mga nonequestrians para magamit sa bahay at trabaho, ngunit ang pagbubuo ng ganitong programa ay aabutin ng ilang oras.
Sa susunod na walong taon, binisita ko ang mga pangunahing sentro at therapeutic na equestrian center, nag-interbyu ng mga dalubhasa sa lahat ng mga kaugnay na larangan, pinag-aralan ang iba't ibang mga diskarte sa pagsakay at pagsasanay, at nag-eksperimento sa aking sariling lumalaking kawan.
Ang aking mga unang kliyente ay mga equestrian na nakikipag-usap sa "mga kabayo ng problema." Habang dahan-dahan akong naging mas matagumpay sa pagtuturo ng hindi mapang-akit na pamumuno, kapwa magalang na ugnayan, at mga kasanayan sa paglutas ng salungatan, isang bagay na malalim - gayon pa man, sa aking pananaw, nahulaan - nangyari sa aking mga mag-aaral na tao. Ang kanilang buhay sa bahay at trabaho ay bumuti rin. At sinimulan kong muling bisitahin ang aking pangarap na lumikha ng mga programa para sa mga walang hari upang makinabang mula sa pag-alam ng kaparehong mga kasanayang ito sa ligtas, hindi pang-akmang aktibidad.
Ito ay isang kapana-panabik na oras. Gayunpaman, ang mga piraso na kailangan upang ipaliwanag Ano ang mga tao ay maaaring matuto mula sa mga kabayo ay hindi ganap na binuo ng huli 1990s. Samakatuwid, ang equine-facilitated psychotherapy ay umuusbong mula sa larangan ng therapeutic riding, at ang mga pangunahing equestrians ay simula lamang na tanggapin ang ideya na ang mga kabayo ay may mga nilalang na may dignidad at karunungan sa kanilang sarili.
Kaya't maisip mo kung gaano kahirap ipaliwanag sa mga tao na habang ako ay nag-intindi at tiyak na binigyang-inspirasyon ng potensyal ng therapy na nakatuon sa equine, interesado ako sa pakikisosyo sa mga kabayo upang matulungan ang tinatawag na "mahusay na nababagay" na mga taong matuto kung paano manguna sa buhay at trabaho.
Hindi inaasahang Karunungan
Sa anim na buwan sa pagsumite ng panghuling manuskrito [Ang Kapangyarihan ng Grupo] at ang hardcover na publication nito, binuo ko ang huli kong tinawag na "the Five Roles of a Master Herder," at nag-eksperimento ako sa bisa nito sa mga kliyente at kawani. Sa pakikipagtulungan sa aking kasamahan na si Juli Lynch, PhD, gumawa rin ako ng self-assessment upang matulungan ang mga kliyente na suriin kung aling mga tungkulin ang ipinakita nila ang husay o talento at kung aling mga tungkulin ang kanilang iniiwasan o tinatanggal.
Sa paggawa ng pananaliksik para sa Ang Kapangyarihan ng Grupo, Natagpuan ko na sa libu-libong taon, ang "Master Herders" sa mga pastoral na pastoral na kultura ay nakabuo ng isang multifaceted, socially intelligent form na pamumuno na pinagsama ang limang mga tungkulin, na tinatawag kong Dominant, Leader, Nurturer / Companion, Sentinel, at ang Predator.
Napagtanto kong ang parehong diskarte sa pamumuno at samahang panlipunan ay dapat na muling nabuhay, sa pagsisimula ng ikadalawampu't isang siglo, kung inaasahan nating mag-udyok sa mga modernong tribo ng mga taong may kapangyarihan, mobile, makabago, at madaling ibagay upang suportahan ang bawat isa sa pamamagitan ng hindi maiiwasang mga tagtuyot at mga pag-aalinlangan sa buhay habang gumagalaw tayo ng mas matapat at may kumpiyansa patungo sa mas berdeng mga pastulan ng sariling potensyal na hindi pa napapansin ng sangkatauhan.
Ang Hamon
Ang paggamit sa mga tungkulin na ito, sinasadya at tuluy-tuloy, ay maaaring parang isang napakatinding gawain sa unang tingin, ngunit ipinapangako ko sa iyo, madali silang makilala, kahit na sa mga nabanggit na tao. Ang average na nasa hustong gulang ay magaling na kumuha ng higit sa isa. Ngunit ang ideya ng mga indibidwal na pagbuo at pagbabalanse ng lahat ng limang mga tungkulin na ito para sa ikabubuti ng isang pamilya, negosyo, at patuloy na lumalawak na lokal - at pandaigdigan - pamayanan ay nangangako ng isang bagay na higit na ambisyoso: isang lakad sa panlipunang ebolusyon ng sangkatauhan mismo, na tumutulong sa malaki bilang ng mga tao upang maging may kapangyarihan, ganap na na-aktwal na mga may sapat na gulang.
Sa pagsisikap na ito, kailangan namin sinasadya harness wisdom na likas na itinaguyod para sa millennia. Sa aming nakaupo na kultura, ilang mga tao - kahit na nakamit ang mga equestrian - ay napagtanto na sa mga kawan ng malayang paggala sa mga halamang hayop, ang Pinuno at ang mga Dominant na hayop ay madalas na dalawang magkakaibang indibidwal, na nagsasagawa sila ng mga tiyak na pag-andar na mahalaga sa kagalingan ng pangkat, at ang iba pa tatlong tungkulin din ang nag-aambag sa malusog na paggana ng sistemang panlipunan - kahit na ang mga tao ay hindi kasangkot.
Gayunpaman, karamihan sa mga hayop, Bading sapiens kasama, iginuhit patungo sa isang pares ng mga tungkulin, habang hindi pinapansin, iniiwasan, o tuwirang tinatanggihan ang iba. Ang ugali na ito ay hindi lamang pinapanatili ang bawat isa sa isang estado ng naaresto na pag-unlad; ito ay may kaugaliang gumawa ng kalituhan sa mga hamon na sitwasyon - maliban kung ang kawan o tribo ay pinamamahalaan ng isang pambihirang pinuno na, tulad ng isang Master Herder sa isang tradisyonal na kultura ng pastoral, ay may kakayahang gumamit ng iba't ibang mga tungkulin bilang mga tool, sa halip na makilala ang isa lamang o dalawa.
Ang simple, walang hanggan na nakakainis na katotohanan ng bagay ay ang bawat papel na ginagampanan ay may isang bahagi ng anino na nagreresulta sa hindi gumana na pag-uugali kapag ito ay labis na binibigyang diin. Alam na alam natin, halimbawa, na ang mga taong dumidikit sa papel na Dominant o ang papel na Predator ay maaaring maging lubos na mapanirang sa mga negosyo, sa pamilya, at tiyak sa politika.
Ang iyong average na diktador ay tumatagal ito ng isang hakbang pa, pinagsasama ang mga tungkulin ng Dominant at Predator at alipin at biktima ang mga tao upang umunlad sa kanilang gastos. Ngunit maraming tao ang hindi napagtanto na ang dalawang tungkulin na ito ay kapaki-pakinabang, kinakailangan sa katunayan, kapag hiwalay at nagtatrabaho nang matipid, para sa napaka-tukoy na layunin, ng mga taong may kasanayan sa mga hindipredatoryong uri ng kapangyarihan: mga taong nakakaalam kung kailan at kung paano magtrabaho lahat ng limang tungkulin para sa ikabubuti ng tribo.
Para sa maraming mga tao, ito rin ay hindi makatutugma, ngunit sa wakas nakapagpapaliwanag, upang mapagtanto na kahit na ang papel na Nurturer / Kasamang maaaring magkaroon ng nakakalason na epekto sa mga samahan at pamilya kapag ang pagpapaandar na ito ay labis na binibigyang diin sa isang indibidwal.
© 2016 ni Linda Kohanov. Ginamit nang may pahintulot ng
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com
Artikulo Source
Ang Limang Mga Tungkulin ng isang Master Herder: Isang Rebolusyonaryo Modelo para sa Socially Intelligent Leadership
ni Linda Kohanov.
I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.
Tungkol sa Author
Si Linda Kohanov, ang may-akda ng bestseller Ang Tao ng Equus, nagsasalita at nagtuturo internationally. Itinatag niya ang Eponaquest Worldwide upang tuklasin ang mga potensyal na nakapagpapagaling na nagtatrabaho sa mga kabayo at nag-aalok ng mga programa sa lahat ng bagay mula sa emosyonal at panlipunan katalinuhan, pamumuno, pagbawas ng stress, at pagiging magulang sa pinagkaisahan na pagtatayo at pag-iisip. Ang kanyang pangunahing website ay www.EponaQuest.com.
