Imahe sa pamamagitan ng Caity 

Pagnilayan natin ang hindi bababa sa walong aral na maituturo sa atin ng mga hayop, kung maglakas-loob tayong magbukas sa kanila.

1. Matuturuan tayo ng mga hayop ng radikal na pagpapatawad.

Maraming alagang hayop ang nagpapakita ng saloobin ng pagpapatawad sa mga tao kahit na pagkatapos ng kakila-kilabot na inabuso ng mga tao. Ang American pit bull terrier ay nag-aalok ng pinakanakamamanghang halimbawa. Ang mga tagapagligtas ng mga pit bull ay nag-uulat na sa karamihan ng mga pagkakataon ng pagpapabaya at pang-aabuso, kapag ang isip ng tao ay nangangatuwiran na ang isang hayop na nakaranas ng gayong pagmamaltrato ay dapat lamang lumaban sa galit na galit, ang pit bull ay banayad, mabait, at mapagpatawad at nagpapakita ng isang pangkalahatang pagpayag na manatili sa mga tao, kahit na sa ganitong sitwasyon. Para bang alam nila kung gaano tayo pinahirapan at nahihirapan, at nahahabag sila sa atin.

2. Ang mga hayop ay maaaring magturo sa atin ng unconditional love.

Ang kanilang pag-ibig ay ibinibigay, at hindi ito nakadepende sa anumang bagay na ginagawa o hindi natin ginagawa. Nagmamahal sila nang buo, inosente, sa wakas, at magpakailanman. Ipinakita nila ang pinakamalinaw na mga palatandaan na maaari nating taglayin kung ano ang alam ng mga mistiko ay ang walang katapusang pag-ibig sa kaibuturan ng pagkadiyos.

3. Matuturuan tayo ng mga hayop ng malalim na balanse, malambing, at pag-ibig.

Ang mga tao ay nag-oversexualized Eros. Ginagabayan tayo ng mga hayop sa isang buong katawan, buong puso, hindi nagmamay-ari, maliwanag na matalino at banal na malambot na eros na sabay-sabay na ganap na espirituwal at cellularly radiant. Ito ay katawanin, banal na pag-ibig, at ito ang ganitong uri ng pag-ibig na makikita natin sa pinakabuo at umunlad na mga santo tulad nina Rumi at Kabir. Matatagpuan natin ito sa ating pagkamangha at pagkamangha sa tabby na umuungol sa atin, o ang lubos na mapagkakatiwalaang aso na nakahiga habang ang tainga nito sa dibdib ay nakikinig sa ating tibok ng puso, o sa asul na jay na kumakanta para sa atin nang mag-isa sa isang bintanang nababad sa araw, o sa isang puting leon na lumalabas sa madilim na palumpong patungo sa anino ng buwan, tahimik at nagliliyab sa kamahalan.

4. Maaaring ituro sa atin ng mga hayop ang pagsuko ng radikal na pagtanggap.

Maaaring ituro sa atin ng mga hayop ang radikal na pagtanggap sa mga ritmo ng buhay at kamatayan, liwanag at dilim—ang radikal na pagtanggap na ipinagdiriwang ng mga mystical system bilang gateway tungo sa kaliwanagan. Ang mga hayop ay mga master ng pagsuko—mga master ng mga lihim ng pagiging. Bagama't hindi inaasam o tinatanggap ng mga hayop ang kamatayan at sa pangkalahatan ay nilalabanan nila ito, likas din nilang alam na ito ay isang likas na bahagi ng buhay, at malamang na salubungin nila ito nang may walang takot na biyaya.

5. Tinuturuan tayo ng mga hayop na pagpalain, yakapin, at pagsamahin ang ating kalikasan ng hayop.

Sinabi ng komentarista ng Jungian na si Shamdasani na nakita ni Jung na ang isa sa mga mahahalagang gawain ng kumplikadong sikolohiya ay ang "pagpasok sa isang tamang kaugnayan sa hayop . . . hindi maaaring magkaroon ng indibiduwal nang hindi nagtatatag ng isang bagong kaugnayan sa mga hayop." Sa katunayan, nilinaw ni Jung na "isang kritikal na gawain ng pagsusuri ay ang 'pagiging hayop."

Naunawaan din ni Jung ang isang bagay na may malaking kahalagahan para sa amin sa aming paglalakbay upang linisin ang aming anino ng pagtanggi sa aming kalikasan ng hayop. Naunawaan niya na sa kalikasan ang hayop ay “isang mabuting mamamayan . . . wala itong ginagawang labis. Tao lang ang maluho. Kaya't kung na-assimilate mo ang katangian ng hayop, ikaw ay magiging isang natatanging mamamayan na masunurin sa batas." 

Naniniwala kami na kailangan na nating buuin ngayon ang mahahalagang insight ni Jung para matulungan ang pagsilang sa Mundo ng mga tao na buo dahil pinagpala, niyakap, at isinama nila ang kanilang kalikasan ng hayop at natanto sa pinakamalalim na kahulugan na hindi ito humahantong sa ipinahihiwatig ng mga patriyarkal na tradisyon. sumuko sa magulong instinct, ngunit sa isang malalim na pagkakahanay sa banayad na pagbabalanse ng mga batas ng kalikasan. Ang bagong tao na ito ay nakatuon sa aming aklat, dahil naranasan namin kasama ni Jung ang kagalakan at katatagan na dulot kapag ang tinatawag na sibilisadong panig ng ating sarili ay ikinasal sa ating sariling banal na hayop.

6. Ang mga hayop ay likas na dalubhasa sa pagprotekta sa sarili at sa pagtatatag at pagbabantay ng mga hangganan.

Napakadalas ng tradisyong patriyarka ay nailalarawan ang mga katangiang ito bilang bulag na likas na ugali sa teritoryo. Sa katunayan, tulad ng alam ng mga katutubong tradisyon, ang mga katangiang ito ay mahalaga para sa ating ganap na paglaki at kaligtasan ng buhay ng tao, dahil nang hindi patuloy na pinapansin ang mga senyales at banayad na paggalaw ng enerhiya sa loob ng ating likas na hayop, ang likas na paghihiwalay, maging ang pagiging mapagmataas ng ating isipan ay maaaring akayin tayo sa pinakamapanganib na mga sitwasyon at sa pinakanakamamatay na anyo ng pang-aabuso. Kung hindi papansinin ng sangkatauhan ang pabago-bagong karunungan ng kalikasan ng hayop nito, magpapatuloy ito sa pagkilos sa kanyang mapaminsalang, dissociative na pantasya ng nangingibabaw sa kalikasan, sa gayo'y tinitiyak ang sarili nitong pagkawasak at pagkawasak ng karamihan sa natural na mundo.

Kung tayo ay lubusang nakikibagay sa ating kalikasan ng hayop, magtatayo ba tayo ng napakapangit, baog na mga lungsod kung saan ang mga tao ay namumuhay ng malungkot na pag-iisa? Gugugugol ba tayo ng daan-daang bilyong dolyar sa isang delusional na pananaw ng paglalakbay sa kalawakan o kolonisasyon sa Mars kapag ang ating sariling planeta ay nalilito sa krisis? Tatanggihan ba natin na makinig sa mga babala ng mga siyentipiko sa kanilang lalong apocalyptic na kalinawan tungkol sa pagbabago ng klima? Patuloy pa ba tayong pumikit sa epidemya ng pang-aabuso sa bata, panggagahasa, at pagkasira ng mga indibidwal na LGBTQ? Sambahin ba natin nang walang taros ang mga potensyal na benepisyo ng artificial intelligence at yayakapin ang isang mundong pinapatakbo ng mga robot? Papayagan ba natin ang patuloy na genocide ng mga hayop kung napagtanto natin na ang pinapatay din natin ay isang napakahalagang bahagi ng ating sarili na, kapag nawala, ay iiwan tayo nang lubusan sa awa ng kabaliwan ng ating mga hiwalay na isipan at wasak na puso?

7. Tinuturuan din tayo ng mga hayop kung paano magpahinga pagkatao para makapag-refuel para sa nagiging

Hindi nila kailanman sinasayang ang kanilang lakas, at gusto nila ang katahimikan at pagmumuni-muni at di-konseptong paglulubog sa tunay. Ito ang estado kung saan ang aming iba't ibang mga mystical system ay nakikipagpunyagi laban sa malalaking posibilidad na simulan kami. At mayroon tayong mga panginoon na kasing-dakila ni Jesus o ng Buddha sa ating paligid, kung tayo ay maglakas-loob na tumingin, na nagpapakita sa atin kung paanong ang pagiging mismo ay maaaring magpapanatili, magbigay ng inspirasyon, at magpapasigla sa atin sa lahat ng bagay. Upang ulitin si Eckhart Tolle, nagkaroon siya ng maraming Zen masters sa anyo ng mga pusa.

Habang binabagtas natin ang pandaigdigang madilim na gabi ng lahat ng uri ng hayop at nakikibaka laban sa napakalaking posibilidad na mabuhay at kumilos mula sa ating pinakamalalim na karunungan, kakailanganin nating matutunan kung paano magpahinga upang muling makapaggasolina para sa isang mahaba at nakakapagod na paglalakbay patungo sa isang bagong mundo. Ano ang mas mahusay na mga guro na maaaring mayroon tayo upang tulungan tayong magkatawang-tao ang kasal na ito ng magkasalungat kaysa sa mga hayop na ginagawa ito nang walang kahirap-hirap?

8. Matuturuan tayo ng mga hayop na maglaro.

Sumulat si Montaigne sa Paumanhin para kay Raymond Sebond, "Kapag nakikipaglaro ako sa aking pusa, sino ang nakakaalam kung hindi ako isang libangan sa kanya, higit pa kaysa sa kanya?" Ang sariling gawa ni Montaigne ay nagpapakita sa atin ng masarap na kalayaan na maaaring dumating sa isang tao na nawalan ng kaseryosohan sa sarili upang maunawaan kung ano ang alam ng pinakadakilang mistiko: na sa pinakamalalim na kahulugan ang uniberso at buhay ay mga larong nilalaro ng banal na katotohanan. Tulad ng sinabi ni Heraclitus, "Ang buhay ay isang bata na naglalaro ng mga draft." At gaya ng isinulat ni Kabir, “Sa simula. . . . ang buong uniberso ay walang katapusang sayaw.” Ang henyo para sa paglalaro na taglay ng mga hayop ay maaaring ang aming pinakadirektang gabay sa namumulaklak na kaligayahang ito.

Pitong Pangunahing Paglaban at Harangan

Nagpadala si Andrew ng draft na kopya ng walong aral na maituturo sa atin ng mga hayop sa dalawang matalik na kaibigan—isang batang Maori shaman at isang sikat na American Jungian psychoanalyst. Ang mga tugon ay kaakit-akit, upang ilagay ito nang mahinahon. Sumulat ang Maori shaman, "Oo, oo, oo - alam na ito ng ating tribo. Buti na lang marami kang nakahabol. Hooray!” Sumulat ang sikat na Jungian psychoanalyst, "Ikinalulungkot kong sabihin, mahal, na ang iyong isinulat ay purong anthropomorphic projection, pabalik sa drawing board!"

Pagkatapos ay ipinadala ni Andrew ang tugon ng psychoanalyst pabalik sa Maori shaman. Mas mahaba ang sagot niya sa pagkakataong ito: “Sana masasabi kong nabigla ako. Ang mga pagtutol sa paggising sa kung ano talaga ang mga hayop at kung ano ang maaari nilang ituro sa atin ay laganap sa halos lahat ng Kanluraning intelektuwal na nakilala ko, kahit na o marahil lalo na sa, ang mga taong diumano ay bukas sa katutubong karunungan. Karamihan sa mga Kanluraning intelektuwal at naghahanap na nag-iisip na sila ay bukas at tinuruan ng katutubong karunungan—dahil nakapunta sila sa ilang mga workshop sa katapusan ng linggo kasama ang mga magiging shaman at maaaring makipaglaro sa ilang mga konsepto—ay halos hindi nagsimulang matunaw sa kanilang sarili. Ang paglaban ay hindi mapaghihiwalay sa kanilang kultural at espirituwal na pagsasanay.”

Mula sa mahabang talakayan na lumitaw mula sa magkakaibang mga tugon na ito, gumawa kami ng isang listahan ng sumusunod na pitong pagtutol na natukoy namin sa aming sarili bilang malalim na mga hadlang sa aming sariling paggising sa mensaheng iminumungkahi namin sa aklat na ito:

1. Relihiyosong kayabangan—Lahat ng relihiyosong tradisyon ay may kinikilingan laban sa kamalayan ng hayop

2. Siyentipikong pagmamataas—Ang mga hayop ay mabababang nilalang at walang damdamin. Dapat nating pag-aralan ang mga ito para lamang matuklasan kung paano sila maglilingkod sa atin.

3. Teknolohikal na pagmamataas—Sumasamba kami sa aming mga kapangyarihang pang-teknolohiya, na tila nagpapatunay sa aming kataasan ngunit malinaw na nagpakita ng potensyal na sirain kami sa lahat ng paraan.

4. Ang aming likas na estado ng pagkabalisa at nalulumbay na paghihiwalay humiwalay sa atin mula sa karunungan ng pagiging ang mga hayop ay nagniningning habang binibigyan natin ng kagustuhan ang paggawa kaysa pagiging.

5. Ang takot natin sa pag-ibig at ng rapture ng responsibilidad at proteksyon na nagmumula rito; ang ating takot sa pangakong matanggap ang labis na pagmamahal ng mga hayop; ang ating takot na mahayag sa ating sarili bilang hindi mapagmahal, walang katawan, at hiwalay; ang ating takot na malantad ang ating pantasya ng pagiging superyor bilang walang kabuluhang delirium at sa gayon ay napilitang pag-isipang muli ang lahat tungkol sa ating kaugnayan sa nilikha.

6. Ang aming takot sa katahimikan. Ang mga hayop ay madalas na nakikipag-usap sa katahimikan, hindi konsepto, at ginagawa nitong imposible para sa atin na gawin ang gusto nating gawin, na lumikha ng mga despotikong laro ng kapangyarihan at kontrol sa pamamagitan ng mga salita. Kaya hinahamon ng mga hayop ang ating pagkagumon sa wika bilang ang tanging paraan upang maitatag ang kontrol sa ating mundo. Sinabi ni Ramana Maharishi, "Ang katahimikan ay walang tigil na pagsasalita."
   
   Kung ano ang matutulungan ng mga hayop na matutuhan natin ay ang alam ng lahat ng mystics na mahalaga—kung paano patahimikin ang ating buong pagkatao sa pagiging mismo at sa gayon ay patuloy na tumanggap sa pagtuturo na laging dumadaloy patungo sa atin, ang tinatawag ni Rilke, "ang balitang laging dumarating. mula sa katahimikan."

7. Bilang bahagi ng ating pagkagumon sa paggawa, lahat tayo ay gumagawa ng mga walang kabuluhang pantasya ng pagpapahalaga sa sarili, at tulad ng alam ng sinumang may malalim na kaugnayan sa isang hayop, ang pagiging at mapaglaro ay nagbabanta na lansagin ang anumang huwad na kadakilaan na ibinibigay natin sa ating sarili. Ito ay nakakatakot sa atin dahil tayo ay natatakot na kung tayo ay tunay na susuko sa karunungan ng pagiging na taglay ng mga hayop at sa masayang paglalaro nang walang dahilan na lalabas mula rito, ang buong gusali ng ating huwad na sarili ay magsisimulang gumuho at iiwan tayong walang pagtatanggol sa world lunatic asylum kung saan iniisip ng lahat na napakahalaga nila.

Ang mga Hayop ay May Katutubong Kaalaman

Ang mananaliksik at may-akda na si Rupert Sheldrake ay nagsulat ng apat na libro sa mga hayop, kabilang ang Mga Asong Alam Kung Uuwi Ang Kanilang Mga May-ari. Sa aklat ay itinanong niya: “Maraming tao na may-ari ng alagang hayop ang susumpa na ang kanilang aso o pusa o iba pang hayop ay nagpakita ng ilang uri ng pag-uugali na hindi nila maipaliwanag. Paano malalaman ng aso kapag umuuwi ang may-ari nito sa hindi inaasahang oras? Paano malalaman ng mga pusa kung oras na upang pumunta sa beterinaryo, bago pa man lumabas ang carrier ng pusa? Paano nahahanap ng mga kabayo ang kanilang daan pabalik sa kuwadra sa ganap na hindi pamilyar na lupain? At paano mahuhulaan ng ilang mga alagang hayop na ang kanilang mga may-ari ay malapit nang magkaroon ng epileptic fit?"

Ang sikat na papel ni Sheldrake noong 2005 “Makinig sa mga Hayop: Bakit Napakaraming Hayop ang Nakatakas sa Tsunami ng Disyembre?” itinatampok ang katotohanang maraming hayop ang nakatakas sa dakilang tsunami sa Asya noong Boxing Day, 2004. Ang mga elepante sa Sri Lanka at Sumatra ay lumipat sa mataas na lugar bago humampas ang mga higanteng alon; ginawa nila ang parehong sa Thailand, trumpeting bago nila ginawa ito. "Para tuklasin ang potensyal para sa mga sistema ng babala na nakabatay sa hayop ay nagkakahalaga ng maliit na bahagi ng kasalukuyang pananaliksik sa lindol at tsunami," sabi ni Sheldrake. "Sa pamamagitan ng paggawa ng pananaliksik na ito, tiyak na matututuhan namin ang isang bagay, at maaaring makapagligtas ng maraming buhay."

Paalala ni David Abram sa atin Nagiging Hayop na ang pagiging tao ay ang pagkakaroon ng napakalimitadong pag-access sa kung ano. Maliwanag, ang ibang mga hayop ay may di-masasabing uniberso ng karunungan upang ituro sa atin. Naniniwala kami, tulad ng isang host ng mga kilalang mananaliksik at siyentipiko ng hayop sa mundo, oras na ngayon upang lumuhod sa paanan ng napakaraming nilalang upang maging mga mag-aaral ng kamalayan ng hayop upang ang ating sariling indibidwal at kolektibong kamalayan ay maaaring radikal na mabago.

Ang aming pinakamalalim na taos-pusong hangarin sa pagsulat ng aklat na ito ay palayain hayop at sa matuto mula sa kanila, ngunit alam din natin na kung wala ang pagpapagaling ng pinahirapang hayop sa loob natin at ang visceral na karanasan ng ating sagradong kaugnayan sa paglikha, alinman ay hindi posible.

Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng publisher.

Artikulo Source:

LIBRO: Radikal na Pagbabagong-buhay

Radical Regeneration: Sagradong Aktibismo at ang Pagbabago ng Mundo
ni Andrew Harvey at Carolyn Baker

Ang ginagawang malinaw ay ang sangkatauhan ay nakatayo sa isang napakaraming marupok na threshold na may dalawang malinaw na pagpipilian na inilagay sa harap nito sa isang sitwasyon ng ganap na kawalan ng katiyakan. Ang mga pagpipiliang iyon ay: 1) Ang patuloy na pagsamba sa isang pangitain ng kapangyarihan, ganap na malayo sa sagradong katotohanan 2) O ang piliin ang landas ng pagsuko nang buong tapang sa alchemy ng pagbabagong-anyo ng isang pandaigdigang kaganapan sa madilim na gabi na sumisira sa lahat ng mga ilusyon ngunit nagpapakita ng pinakadakilang maiisip na posibilidad na isinilang mula sa pinakamalaking maiisip na sakuna.

Kung pipiliin ng sangkatauhan ang pangalawang landas, na kung saan ay ipinagdiriwang sa aklat na ito, kung gayon ay sinanay nito ang sarili sa bagong radikal na pagkakaisa na kinakailangan upang harapin ang mas malala pang mga krisis.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. (bagong 2022 na na-update at pinalawak na edisyon) Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa May-akda

Si Andrew Harvey ay isang kilalang iskolar sa relihiyon, manunulat, guro, at may-akda ng higit sa 30 mga libro sa buong mundo. Ang tagapagtatag at direktor ng Institute for Sacred Activism, nakatira siya sa Chicago, Illinois.

Si Carolyn Baker, Ph.D., ay isang dating psychotherapist at propesor ng sikolohiya at kasaysayan. Ang may-akda ng ilang mga libro, nag-aalok siya ng pagtuturo sa buhay at pamumuno pati na rin ng espirituwal na pagpapayo at nakikipagtulungan nang malapit sa Institute for Sacred Activism. Nakatira siya sa Boulder, Colorado.

Higit pang mga libro ni Andrew Harvey

Higit pang mga libro ni Carolyn Baker