Ang mga hayop ay naging espirituwal na kasama ng mga tao mula pa noong simula ng naitala na oras. Ang pinakamaagang pahiwatig ng espirituwal na kahalagahan ng ugnayan sa tao-hayop ay matatagpuan sa mga kuwadro na gawa sa Cro-Magnon ng 20,000 na taong gulang na kuweba.
Sa maraming kung hindi karamihan sa kultura, ang mga hayop ay nagsilbi ng iba't ibang mga espirituwal na tungkulin: Naugnay sila sa mga supernatural na pwersa, kumilos bilang mga tagapag-alaga at shamans, at lumitaw sa mga larawan ng isang buhay sa buhay. Kahit na sila ay sinamba bilang mga ahente ng mga diyos at mga diyosa.
Halimbawa, maraming mga alamat ng mga sinaunang paglikha ang naglalarawan ng Diyos sa isang aso. Ang mga kwento ay hindi nagpapaliwanag ng pag-iral ng aso; tulad ng Diyos, ang aso ay ipinapalagay na umiiral mula sa simula. Sa ganitong palagay, ang mga taong ito sa simula ay nagsiwalat ng kanilang matinding pagkabit sa kanilang mga kasama sa hayop.
Ang Espirituwal na Mga Benepisyo ng Ating Relasyon sa Mga Hayop
Ang mga hayop na nakakaapekto sa amin sa isang malalim, sentral na lugar ay hindi isang modernong-araw na kababalaghan, ngunit isa na lumaganap sa kasaysayan ng ugnayan ng tao-hayop. Nadarama namin na makikinabang tayo sa espirituwal sa ating kaugnayan sa mga hayop, at tama tayo. Sila ay nag-aalok sa amin ng isang bagay na pangunahing: isang direkta at agarang pakiramdam ng parehong kagalakan at paghanga ng paglikha. Kinikilala namin na ang mga hayop ay tila mas pakiramdam at pulos kaysa sa ginagawa namin. Marahil ay hinahangaan natin na ipahayag ang ating sarili nang labis na pagtalikod at integridad.
Ang mga hayop ay ganap na ihahayag sa amin kung ano ang aming na sulyap: ito ay pakiramdam - at ang organisasyon ng pakiramdam - na bumubuo sa core ng sarili. Nadarama din natin na sa pamamagitan ng ating relasyon sa mga hayop maaari nating mabawi ang tunay na nasa loob natin at, sa pamamagitan ng pagkatuklas ng katotohanang iyon, hanapin ang ating espirituwal na patnubay. Medyo simple, tinuturuan tayo ng mga hayop tungkol sa pag-ibig: kung paano mahalin, kung paano matamasa ang pagmamahal, kung paano ang pagmamahal mismo ay isang aktibidad na bumubuo ng higit na pag-ibig, lumalabas at sumasaklaw sa isang mas malaking bilog ng iba. Ang mga hayop ay nagpapalakas sa atin sa isang "ekonomiya ng kasaganaan."
Itinuturo nila sa amin ang wika ng espiritu. Sa pamamagitan ng aming pakikipag-ugnay sa mga hayop maaari naming malaman upang pagtagumpayan ang mga limitasyon na ipinataw sa pamamagitan ng pagkakaiba; maaari naming maabot ang higit sa mga pader na itinayo namin sa pagitan ng mga pangmundo at ang banal. Maaari pa nga nila kaming tulungan upang matuklasan ang mga bagong hangganan ng kamalayan. Ang mga hayop ay hindi maaaring "makipag-usap" sa amin, ngunit maaari silang makipag-usap sa amin at makipag-usap sa amin sa isang wika na hindi nangangailangan ng mga salita. Tinutulungan nila kaming maunawaan na ang mga salita ay maaaring tumayo sa daan.
Ang Roar ng Kalikasan at ang aming mga Hayop Kin
Lois Crisler ay hindi gumagamit ng mga salita ng tao upang makamit ang espirituwal na koneksyon sa mga hayop. Sa halip, ginamit niya ang kanilang wika. Umupo sa isang tolda kasama ang kanyang asawa sa isang takipsilim na umaga sa Alaska, narinig niya ang isang tunog na hindi pa niya narinig bago - ang alulong ng isang lobo. Kasiya-siya, lumabas siya sa tolda at pabigla-bigla ang pag-ulan, "pagbubuhos ng kalungkutan sa aking ilang." Sinagot siya ng isang koro ng mga wolves 'tinig, yodeling sa isang hanay ng mga mababang, daluyan, at mataas na mga tala. Ang iba pang mga wolves ay sumali sa, bawat isa sa ibang pitch.
"Ang ligaw na malalim na medley ng mga chords," recalls niya, "... ang kawalan ng treble, ginawa ng isang kakaiba, malupit, puso-pagpapakilos uproar." Ito ay ang "dagundong ng kalikasan," isang dagundong na nagdadala sa amin pabalik sa isang mahalagang lugar na aming kilala ngunit nawala. Ito ay nagbabalik sa atin sa kalikasan at sa paglikha, hindi sa intelektwal na paraan ngunit sa paningin. Gunitain natin ang mga selula ng ating katawan, hindi sa ating mga ulo. Kung binuksan namin ito, maaari naming gawin ang imahe ng aming mga kamag-anak sa aming bahagi.
Ang pagtupad sa ating pagnanasa sa ligaw, ang ating primordial na pagnanais na marinig ang "dagundong ng kalikasan" sa ating sarili, ay hindi nangangailangan na tayo ay magkakampo sa Alaska, o makatagpo pa ng isang hayop sa natural na tirahan nito. Ang espirituwal na pakikipag-ugnayan sa isang hayop ay maaaring mangyari sa ilalim ng karaniwang mga pangyayari.
Buhay sa Labas ng mga Salita
Isang beses akong kumuha ng yoga class habang binibisita ko ang aking kapatid na babae sa Sarasota, Florida, sa isang magandang studio na may mga bintanang mula sa sahig hanggang sa kisame. Nang mag-ehersisyo ang klase, napansin namin ang isang aso na nakatayo sa labas ng bintana, na inosenteng naghahanap. Ang asong tila kakaiba, at pinaliit ang kanyang buntot sa isang nakakarelaks na paggalaw. Di-nagtagal, siya ay sumali sa isa pang aso, na nagbantay din sa amin sa pamamagitan ng bintana. Paminsan-minsan ang isa o ang iba pang ay mag-bark - hindi isang malakas na bark, ngunit isang "narito ako" uri ng bark. Para sa buong oras-at-kalahating sesyon ay nakatayo sila roon, noses sa salamin, naghahanap ng interes. Sila ay tila kalmado, ngunit labis na matulungin, at malinaw na interesado sa pagsali sa amin.
Maaaring magtalaga ang isang tao ng anumang bilang ng mga paliwanag sa kanilang hinihigop na interes. Sa palagay ko, tulad ng iba sa klase, na kinuha nila ang ilang uri ng "positibong enerhiya" na nabuo ng aming kolektibong pagsasanay sa yoga. Nagbibigay ako ng mga quote sa paligid ng "positibong enerhiya" dahil wala akong tumpak na wika upang ilarawan kung ano sa tingin ko ang mga aso ay nararamdaman. At iyon ang punto. Nakita nila, at naranasan, ang isang bagay na ang ilan sa atin ay malupit na nalalaman at nais na maunawaan, ngunit hindi makahanap ng mga salita upang ilarawan. Ang mga hayop ay maaaring magturo sa amin upang mabuhay sa labas ng mga salita, upang makinig sa iba pang mga anyo ng kamalayan, upang ibagay sa iba pang mga rhythms.
Pakikipag-usap sa mga Balyena
Ito ang ritmo ng musika na isang musikero, Jim Nollman, ginagamit upang makipag-ugnayan sa mga balyena. Kasama ng ilang iba pang mga musikero, inirekord niya ang oras ng musika ng tao-orca sa isang studio sa ilalim ng tubig tuwing tag-init sa loob ng labindalawang taon. Puwesto ang kanilang bangka upang ang mga whale ay papalapit sa kanila, ang grupo ay nagpadala ng kanilang musika sa pamamagitan ng tubig. Karamihan sa mga oras na ginawa ng orcas ang parehong mga tunog, hindi alintana kung ang musika ay nilalaro o hindi. Ngunit hindi sa lahat ng oras. Para sa ilang minuto bawat taon, isang "kumikislap na komunikasyon ang naganap." Sa isang pagkakataon, ang tunog ng isang electric guitar tala ay nakakuha ng mga tugon mula sa ilang mga balyena. Sa isa pa, ang isang orca ay sumali sa mga musikero, 'initiat [ing] ng himig at ritmo sa paglipas ng isang pagpapatuloy ng blues, na binibigyang diin ang mga pagbabago sa chord. "'
Ang isang katangi-tanging pagpupulong sa isang balyena ay nagpatunay ng isang mapagpasyang espirituwal na sandali para sa ibang tao, isang retiradong babaeng guro na natamasa ko sa hiking sa hilagang California. Habang nagbibiyahe sa karagatan, nagpasiya siyang magpahinga sa isang malaking, patag na bato na umaagos sa mga kalaliman. Nagtatayo siya roon, nakakarelaks, nakikinig sa tunog ng tubig at ang damdamin ng hangin sa kanyang katawan nang, nag-ulat siya, nadama niya ang isang presensya: "Ang mga buhok sa likod ng aking leeg ay umakyat; napilitan ako na umupo . " Umupo siya, nakakita siya ng isang balyena, na nagpapahinga nang patayo sa kanyang apoy. Tulad ng kanyang mga mata nakilala ang whale's, tumigil ang oras.
Habang tumitingin sila sa isa't isa, ang babae ay pumasok sa isang walang hanggang katahimikan, nadarama ang isang walang kapantay na intensidad. Ang pagkakaiba ay natunaw; Ang mga salita ay hindi nauugnay. Nadama niya ang isang malalim na pakiramdam ng koneksyon sa lahat ng buhay. Hindi na pinaghihigpitan ng mga kategorya ng "kanila" at "sa amin," nadama niya ang kanyang sarili na dumadaloy sa isang tuluy-tuloy na web ng pagkakaroon kung saan ang lahat ng buhay ay isa. Sa kumpletong pagkakabagay sa balyena, nadama ng retiradong guro na pinaninirahan niya ang isang web ng relasyon na tinatawag ng "God." Nakatagpo siya ng Diyos sa, at sa pamamagitan ng, mga mata ng isang balyena.
Paglipat ng mga Hangganan ng aming mga Perspektibo ng Tao
Ang pakikipag-ugnayan ng cross-species ay maaaring maging napakaganda dahil hindi tayo maaaring umasa sa pagkilala sa nilalang sa paraan ng pagkakilala natin sa mga tao para sa koneksyon. Ang aming relasyon sa tao ay kadalasang nakabatay sa pag-uugnay sa pagiging katulad ng ating sarili: Maaari nating kilalanin at pakiramdam ang empatiya sa bawat isa dahil ibinabahagi natin ang katulad na mga karanasan. Siyempre, walang mali sa ganito. Ang kakayahang makilala ang iba ay ang batayan para sa mga personal na relasyon, mga social bond, at social justice.
Ang mga hayop, gayunpaman, ay nag-aalok sa amin ng isang natatanging pagkakataon upang mapalawak ang mga hangganan ng aming mga pananaw ng tao, pinahihintulutan nila sa amin na pahabain ang aming kamalayan sa pag-unawa kung ano ang nais na maging iba. Ang paglawak na ito ay nagbibigay-daan sa atin na lumaki sa ating makitid na pananaw. Pinapayagan nito sa amin, naniniwala ako, upang magkaroon ng espirituwal na kalamangan.
Paano natin posibleng mapahalagahan at umunlad sa espirituwal na pagkakatulad kung hindi natin makikita ang higit sa ating sariling uri? Paano natin malalaman ang Diyos, o maunawaan ang pagkakabit ng lahat ng buhay, kung limitahan natin ang ating sarili upang malaman lamang ang ating sariling uri? Ang layunin ng pakikiramay ay hindi pag-aalaga dahil ang isang tao ay tulad ng sa amin ngunit upang alagaan dahil sila mismo.
Ang anumang espirituwal na disiplina, sa anumang tradisyon, ay nag-aanyaya sa atin na buksan ang ating mga puso at isipan. Ang imbitasyon na ito ay kumakatawan sa isang patuloy na ehersisyo; ang pagnanais at pagtatangka na buksan sa iba sa ating kalagitnaan ay ang kakanyahan ng espirituwal na proseso.
Mga hayop ay maaaring humantong sa amin espiritwal sa iba't ibang mga paraan. Maaari silang magturo sa amin tungkol sa kamatayan, lumahok sa aming sosyal at moral na pag-unlad, mapahusay ang aming pisikal at sikolohikal na kagalingan, at palakasin ang aming kapasidad na mahalin at maranasan ang kagalakan.
Muling na-print na may pahintulot ng publisher New World Library.
© 1999, 2002. 800-972-6657, Ext. 52. www.nwlib.com.
Artikulo Source:
Hayop Grace: Pagpasok ng isang Espirituwal na Relasyon sa aming mga Fellow nilalang
ni Mary Lou Randour.
Sinusubukan ng Animal Grace ang ugnayan ng tao-hayop bilang landas sa paliwanag. Nanawagan ang may-akda para sa mga mambabasa upang matiyak na ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng iba pang mga species ay batay sa kahabagan at paggalang. "Inaanyayahan tayo ni Mary Lou Randour na buksan ang ating mga puso at isipan sa buhay ng mga hayop sa paligid natin." - Jane Goodall
Info / Order book na ito. (bagong edisyon) at / o i-download ang edisyon ng Kindle.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Mary Lou Randour, Ph.D., isang propesyonal na psychologist, ay direktor ng mga programa para sa Psychologist para sa etikal na Paggamot ng Mga Hayop at isang tagapayo sa Doris Day Animal Foundation. Pagkalipas ng labing-anim na taon sa pribadong pagsasanay, tinutulak niya ang sarili sa kilusang pampatibay ng hayop. Naghahain siya sa maraming mga board at mga komite at lobbies upang ipasa ang batas na nakikinabang sa mga hayop. Siya ang may-akda ng Psyche ng Kababaihan, Espiritu ng Kababaihan: Ang Reality of Relationships at editor ng Exploring Sacred Landscapes: Relihiyoso at Espirituwal na mga Karanasan sa Psychotherapy, parehong inilathala ng Columbia University Press. Siya ang may-akda ng Hayop Grace at Psyche ng Kababaihan, Espiritu ng Kababaihan: Ang Reality of Relationships at Paggalugad sa mga Banal na Landscape.
