Basahin ang tula. Larawan ni Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

Sa loob ng halos dalawang taon na ngayon, ang mga Amerikano ay na-confronted araw-araw sa pamamagitan ng nagbabantang balita. Kami ay nabubuhay sa pamamagitan ng mabigat na panahon. Ang pagbabasa ng balita ay nakakaramdam ng kakila-kilabot; hindi papansin ito ay hindi nararamdaman mismo.

Psychologist Terri Apter kamakailan nagsulat tungkol sa ang "hindi pangkaraniwang bagay sa pag-uugali ng tao na minsan ay inilarawan bilang 'ang pugad ng paglipat,' kung saan ang" mga sakuna ay nagwawalis ng pagkamakasarili, pagkakasalungat at pagiging mapagkumpetensya, na nagreresulta sa mga tao bilang kapwa-panlipunan bilang sobrang panlipunan. "

Subalit kung ang mga bagyo, lindol o bulkan ay magpapalit ng hive switch, ang prinsipyong ito ay para sa mga catastrophe na ginawa ng tao?

Paano ang patakaran ng imigrasyon na naghihiwalay sa mga bata mula sa kanilang mga magulang? Mga shootings sa paaralan, suicides, ecological disaster?

Kumusta naman ang baha ng nakakatakot at nakagagalit na balita na sumisira sa atin araw-araw?

Bilang tugon sa lahat ng ito, ang mga tao ay halos hindi nagtatagal sa isang kolonya ng kooperatiba. Sa kabaligtaran, mukhang lumalabag sa atin ang ating mga katangian ng imahinasyon, pagkaalerto at pagkamahabagin. Upang isipin ang paghihirap ng ating mga kapwa tao at ang kinabukasan ng ating itinuturing na planeta ay nagpapahiwatig ng galit, pangamba at isang napakatinding pakiramdam ng kawalan ng kakayahan.

Ano, kung mayroon man, magagawa ba natin?

May mga sagot si Seneca. Jean-Pol GRANDMONT, CC BY

Makinig sa Seneca at Epictetus

Ang galit at pangamba ay maaaring maging aktibismo sa pulitika, ngunit mahirap huwag pakiramdam na ang anumang pagbabago ay masyadong maliit at huli na.

Halimbawa, ang mga bata na pinaghiwalay mula sa kanilang mga magulang, kahit na muling nakikitang muli ang mga ito, na malamang na hindi, ay magkakaroon ng psychic scars para sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, bilang manggagamot na si Danielle Ofri itinuturo nang mahusay sa Slate.

Paano dapat tumugon ang mga tao tumataas na mga rate ng pagpapakamatay? Marahil, ang paghusga sa maraming kamakailang pagsakop, ang pinakamaraming umaasa naming gawin ay ang sapat na pananaw at pag-iingat upang subukang pigilan ang susunod.

Subalit ang sumasaklaw na saklaw ng spring na ito ng isang pares ng mga suicide ng tanyag na tao - Anthony Bourdain at Kate Spade - ipinadala ako pabalik sa Stoic philosophers, ang mga nag-iisip na umunlad, lalo na sa Roma, sa una at ikalawang siglo. Hindi interesado sa abstruse speculations, ang mga philosophers stressed etika at kabutihan; sila ay nag-aalala kung paano mabuhay at kung paano mamatay. Ang Stoic psychology ay inaalok at nag-aalok pa rin ng tulong na nagtatrabaho sa isip upang kalmahin ang aming mga pag-aalala at tulungan kaming matupad ang aming function bilang tao.

Ang parehong Bourdain at Spade, malikhain at matagumpay na mga personalidad, mga icon ng kaakit-akit at tagumpay - lalo na si Bourdain, na ang hindi mapakali at matapang na pagsaliksik ng iba't ibang sulok ng mundo ay nakapagbigay inspirasyon sa hindi mabilang na mga manonood at mga mambabasa - naging mga mahina ang mga tao.

William B. Irvine, na ang 2009 "Gabay sa Magandang Buhay: Ang Sinaunang Sining ng Stoic Joy"Ako ay rereading, usefully distills mula sa kanyang apat na mga paboritong Stoic manunulat, Seneca, Epictetus, Si Musonius Rufus at Marcus Aurelius, dalawang kapansin-pansing mga diskarte para sa paglaban sa madilim na mga kaisipan. Ipagpatuloy ko ang tradisyong ito sa pagtuturo sa pamamagitan ng pagpapanatili sa Irvine.

Ang payo ng mga manunulat tulad ni Seneca at Epictetus ay nararamdaman ng lubos na kagandahan. Ang mga uri ng paghihirap na madalas na nabanggit na may kaugnayan sa paninibugho impulses, tulad ng takot at pagkabalisa, ay santaunan sangkap ng kalagayan ng tao. Kapag nagsasalita tayo tungkol sa isang taong paniwala na nakikipagbuno sa mga demonyo - isang salita tulad ng lumang bilang Homer - iyon ang pinag-uusapan natin.

Itinuturo ng Stoics na maaari mong subukang i-counter ang iyong mga demonyo - hindi sa talk therapy, pabayaan ang mga gamot, ngunit sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa iyong isip.

Maging handa

Ang unang pamamaraan ay negatibong visualization: Isipin ang pinakamasama upang maging handa para dito.

Malamang na ang pinakamasama ay hindi mangyayari. Ang masasamang bagay na maaari at marahil ay mangyayari ay malamang na maging mas malambot kaysa sa pinakamasamang bagay na maaari mong isipin. Maaari mong pakiramdam parehong hinalinhan na ang pinakamasama ay hindi nangyari at medyo pangkaisipan bolstered laban sa pinakamasama posibilidad.

"Pinawawalan niya ang mga karamdaman ng kanilang kapangyarihan," Sinulat ni Seneca, "Na nakilala ang kanilang pagdating bago pa man."

Sa iba pang dako, Isinulat ni Seneca, "Ang mga puno na lumaki sa isang maaraw na bakuran ay marupok. Ito ay samakatuwid sa kalamangan ng mga mabuting tao, at ito ay nagbibigay-daan sa mga ito upang mabuhay nang walang takot, upang maging sa mga tuntunin ng malapitan na may panganib at upang makisama sa katahimikan ng isang kapalaran na may sakit lamang sa kanya na nagdala ng masama.

Karamihan sa parehong punto ay ginawa ni Edgar, disguised bilang Mad Tom, kapag siya observes sa "King Lear" na "Ang pinakamasama ay hindi / Habang masasabi natin 'Ito ang pinakamasama.'" Ang tunay na katunayan ng pagiging makakapagkomento sa kung paano masamang bagay - at ang tulad bemoaning ngayon ay isang pang-araw-araw na ritwal para sa marami sa amin - ay nangangahulugan na kami ay may survived.

Hatiin at lupigin - o hindi

Ang ikalawang Stoic self-help technique ay ang tawag ni Irvine ang paghihiwalay ng kontrol: Hatiin ang mga sitwasyon sa mga may kontrol ka at wala kang kontrol.

Epictetus Sinabi nito "Sa mga bagay na umiiral, inilagay ni Zeus ang ilan sa aming kontrol at ang ilan ay wala sa aming kontrol. Samakatuwid ... dapat nating alalahanin ang ating sarili ganap sa mga bagay na nasa ilalim ng ating kontrol at ipagkatiwala ang mga bagay na wala sa ating kontrol sa sansinukob. "

May ilang sagot din si Epictetus. Ang John Adams Library sa Boston Public Library

Irvine nagdadagdag ng isang pangatlong kategorya, sa gayong paraan ay nagbabago ang dichotomy sa tinatawag niyang trichotomy: mga bagay na walang kontrol sa amin, mga bagay na mayroon kaming kumpletong kontrol at mga bagay na mayroon kaming ilang antas ng kontrol.

Hindi namin makontrol kung ang araw ay sumikat bukas.

Maaari nating kontrolin kung mayroon tayong ikatlong mangkok ng ice cream, kung anong suwiter ang pinili nating magsuot o kung pindutin ang IPADALA.

At, tulad ng mga suicide, mga shootings sa paaralan, mga anak na agonized na napunit mula sa kanilang mga magulang? Maaari tayong gumawa ng isang bagay. Maaari naming bumoto, tumakbo para sa opisina, ayusin, mag-ambag ng pera o mga kalakal. Sa mga pakikipagsapalaran na ito maaari kaming makipagtulungan sa aming mga kapitbahay at kasamahan, na kumikilos bilang hangga't maaari nang hindi maparalisa sa pamamagitan ng paghihirap.

Maglaro ng baseball, pumunta sa parke

Ang mga sapat na masuwerteng nakakaranas ng pribadong kagalakan ay nakadarama pa rin ng anino ng pampublikong pangamba. Ngunit ang kagalakan ay kagalakan pa rin; buhay pa rin ang kailangang mabuhay.

Kung tayo ay mga manlalaro ng baseball, maaari tayong maglaro ng baseball. Kung kami ay lolo't lola, maaari naming dalhin ang aming mga apo sa parke. Maaari naming basahin - hindi lamang ang mga balita, ngunit katha at kasaysayan na tumatagal sa amin sa labas ng aming sandali. At maaari naming basahin ang tula, na may kapangyarihan ng pagpapapilin ng aming mga oras, sa paggawa ng aming mga moral na dilemmas, kung hindi tumpak na natutunaw, maganda ang malinaw.

Kung tayo poets, makakapagsulat tayo ng tula - hindi isang pakikipagtulungan ng komunidad, karaniwan, ngunit ano ang mga ordinaryong araw na ito? Ang pampublikong pagdadalamhati ay nagpapatuloy sa mga pribadong buhay, at ang ilan sa mga pinakamahusay na bagong tula na mga talang pampubliko at pribadong magkakasama. Ako mismo ang nagbabasa at nagsusulat ng mga tula - ang parehong mga gawain kung saan ako ay may mahusay na kontrol. At ang tula na binabasa ko ay nagpapaligsahan.

Ang isang mahusay na tula na kamakailang tula na sumasaklaw sa etikal na pagkakaitan sa pagitan ng tahanan at kawalan ng tahanan, kaligtasan at panganib, ay "Empathy ng AE Stallings. "

Nang kawili-wili, ang Stoic na ideya ng mga negatibong paggunita ay nagbubulay-bulay sa argumento ng tula: kung gaano kabuti na ako at ang aking pamilya ay masikip sa aming mga kama sa bahay at hindi naghagis sa isang balsa sa dilim. Maaaring mas masahol pa:

Aking pagmamahal, nagpapasalamat ako ngayong gabi

Ang aming listahan ng kama ay hindi isang raft

Tiyak na maglakad-lakad

Bilang namin umigtad ang baybayin-bantay liwanag ...

At sa kanyang pangwakas na taludtod ang tula ay hindi nagtatakwil sa madaling ideya ng empatiya bilang masigla at mababaw at mapagpaimbabaw:

Ang empathy ay hindi mapagbigay,

Makasarili ito. Hindi maganda ito

Upang sabihin ay magbabayad ako ng anumang presyo

Hindi maging ang mga mamamatay upang maging amin.

Pagtanggi kung ano ang makata Si William Blake ay tinatawag na "single vision, "Ang mga kabalyerisa ay nakapangahas, at mukhang makahimalang isulat mula sa magkabilang panig.

Namamahala rin siya upang mabuhay sa magkabilang panig. Para sa nakaraang taon at kalahati, siya ay gumagawa ng hindi pangkaraniwang trabaho sa mga kababaihan at bata sa refugee sa Athens.

 Ang makatang AE Stallings na gumagawa ng hand-rhymes at mga kanta kasama ang mga batang refugee sa Athens. Larawan: Rebecca J. Sweetman, Author ibinigay

Ang madilim na undercurrents roiling sa aming oras ay maaari ring nadama sa Ang Anna Evans ay "Hindi Aking Anak," isang villanelle na ang mga rhymes ng "hangganan," "order," "disorder," "pinansin kanya," "implored, kanya" at "patungo sa kanya" clang may nagbabantang musika.

Ang mga tula tulad ng "Empathy" at "Not My Son" ay hindi komportable na basahin, ni hindi sila, marahil, napaka-komportable na magsulat. Ngunit ang mga ito ay kumakatawan sa isang sukatan kung ano ang magagawa ng ilan sa atin na mangyari na maging makata; at mas gugustuhin kong makuha ang nakakatakot na balita tulad ng mga tula na iniisip at mahusay na iniharap ito kaysa sa kumakain ng mga headline raw.

Ang aking susunod na koleksyon ay tatawaging "Love and Dread." Alam ng mga Stoics na ang pangamba ay laging bahagi ng larawan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Rachel Hadas, Propesor ng Ingles, Rutgers University Newark

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon