(Tandaan Editor: Ang artikulong ito ay excerpted mula sa Ang Aklat ni Rumi's foreword (ni Narguess Farzad) at naglalaman ng isang kuwento ni Rumi mula mismo sa aklat.)
Anuman ang ating kultura o wika, maaari nating makuha ang lahat ng kaalaman tungkol sa buhay ng iba, at ang kaalaman na ito ay umabot sa atin sa pamamagitan ng mga kuwento. Ang mga kwentong ito ay maaaring sinabi ng isang animated na lolo o lola; marahil narinig namin ang mga ito sa radyo o nakatagpo sa kanila sa panahon ng isang aralin sa relihiyon sa pag-aaral sa paaralan, kung saan natutunan namin ang tungkol sa buhay at oras ng mga banal, diyos, at mga diyosa.
Ang mga klase sa panitikan at kasaysayan na gumawa ng pinakamahabang mga impression sa akin ay ang mga kung saan pinayagan akong makita ang isang kwento ng buhay ng isang manunulat o kapag ang aking guro ay nakatuon sa mga kwentong pantao ng panahong itinuro, na tinatanggal ang mga layer upang ibunyag ang isang bagay ng ordinaryong buhay o emosyonal na karanasan ng mga nakataas na pigura na ang mga pananakop o pagkatalo ay pinag-aaralan natin o, higit na nakakaantig, tungkol sa ordinaryong buhay at emosyonal na karanasan ng mga karaniwang tao ng panahong iyon. Hindi talaga mahalaga kung ang mga peripheral account na ito ay maselan o apocryphal, dahil ang kanilang pagsasama sa aralin ay ginawang mas nakakahawak at hindi malilimutang ang buong yugto sa ilalim ng pagsisiyasat.
Ang mga kuwento ay hindi laging tumutukoy sa dakila o mabuti o maalam. Sa aming sariling pang-araw-araw na buhay, patuloy kaming nagbabahagi ng mga snapshot ng aming mga karanasan sa lipunan sa palaging lumalawak at magkakapatong na mga lupon ng mga kakilala. Kami ay ritwal na nagmamarka ng isang okasyon, tulad ng isang makabuluhang kaarawan, isang anibersaryo, o isang pag-alaala, sa pamamagitan ng pagtuon sa mga kwento na subtly at maingat na naihatid sa harap ng mga kahinaan, hilig, at idiosyncrasies ng isang indibidwal. Tulad ng mga master storytellers ng nakaraan, ini-edit namin ang mga hindi kinakailangang infelicities at pinapakita ang aming ilaw sa hindi malilimutang mga katangian at mga nakamit na saksi sa amin at, sa proseso, lumikha ng isa pang hindi matanggal na substory, na ang ilan ay maaaring sabihin sa mga taon at kahit na henerasyon darating
Ang mga Propeta at mangangaral ng lahat ng mga relihiyon at kredito, ay naging pinuno ng pagsasanay at umaasa sa mga talinghaga at pinakamataas na pagsasalita sa mga masalimuot na teolohiya sa kanilang mga tagasunod. Ang mga talinghaga ng mga trahedya ng mga martir ay gumuhit, at patuloy na gumuhit, mga kalalakihan at kababaihan sa mga lugar ng pagsamba sa buong mundo, sa mga dambana at mga plasa ng bayan; ang nasabing mga talinghaga ay madalas na binubuo ng mga piraso ng katotohanan na magkatabi na may mga piraso ng alamat, gamit ang pagkapino ng panitikan upang pukawin ang mga hilig at huminga ng bagong buhay sa mga karaniwang tema.
Ang mga nakakarinig o nakakabasa ng mga kuwentong ito ay tila hindi kailanman nakahanap ng mga bagong pagkakaiba-iba ng mga lumang tema na nakakapagod. Marahil ay may ilang katiyakan sa kakayahang mahulaan kung paano hindi maiwasang magtapos ang mga kwentong ito ng moralidad. Ang mga pelikulang moderno na naglalarawan sa buhay ng mga sakim na mangangalakal sa Wall Street, na pinagsasabik sa mga nakakaganyak na mga subplot, ay, sa kabuuan, ay mga pagbagay ng mga sinaunang aralin na hindi maaaring maghatid ng kapwa Diyos at pera. Bukod dito, halos lahat ng mga kwento sa moralidad ay natitiyak na ang "pagnanasa sa laman at pagnanasa ng mata" ay palaging humantong sa kaguluhan.
Gutom para sa mga kuwento na nagbibigay sa amin ng pahinga mula sa mahirap na kalagayan ng aming mga buhay, nagtitipon kami bago ang pulpito ng Instagram at Facebook at YouTube upang makuha ang aming pang-araw-araw na punan ang mga kalokohan ng mga modernong deities, ang 21st-siglong mga diyos at mga diyosa at gurus na naninirahan ang taas ng Hollywood at ang mga tiniisin na replicas nito sa buong mundo.
Para sa maraming mga komunidad at sa maraming mga kultura, ang pinaka mapagkakatiwalaang tagapagsalaysay ng hindi mapaglabanan na mga kwento ay ang mga makata. Ang mga makata, sa kanilang sariling hindi magagawang paraan, ay nagsasabi sa atin tungkol sa mga hamon at pagkabigo ng paghahanap ng pag-ibig at mga kagalakan ng pagkakaroon ng pagkakaibigan. Binalaan nila kami ng mga pitfalls, ng mga pagkakanulo at kawalan ng katarungan, na lagi naming nakasalubong sa daan, subalit hinihikayat kaming iwaksi ang inggit at pagnanasang maghiganti mula sa aming mga puso. Ito ay halos palaging ang mga makata na nagtuturo sa atin kung paano masukat ang labis na pagkawala, upang malungkot nang may dignidad, at sa huli ay tanggapin ang pagkamatay.
Sa loob ng higit sa walong daang taon, hindi mabilang na bilang ng mga tao sa mga lupain na nagsasalita ng Persia, at sa mga nagdaang dekada maraming iba pa sa buong mundo na may access sa isang lumalagong bilang ng mahusay na mga salin, ay pumili ng Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, bilang ang espirituwal na guro na ang coruscating turn of phrase, kaakibat ng pagiging matindi ng tahasang ipinahayag na damdamin, ay naging mapagkukunan ng aliw pati na rin ang tagubilin.
Kahit na ang lawak ng akademikong iskolar sa pilosopiko at teolohiko pundasyon ng pagkakasunud-sunod ng mistisismo ni Rumi ngayon ay mas malaki kaysa sa sariling mga kasulatan ng mga makata, mas makabubuting basahin ang aktwal na mga kuwento ni Rumi, na nagbubukas ng mystical portal sa kanyang mundo.
Ang mga kwentong inimbento o ginamit muli ni Rumi upang matulungan ang pag-unawa sa mga prinsipyo ng Sufism ay masalimuot na pinagtagpi sa wataw at tambak ng tela ng kanyang mga turo, ngunit upang makita silang nakahiwalay bilang mga talinghaga na sila, kailangan nating masigasig na gawin ang ating paraan sa pamamagitan ng dalawampu't anim na libong dobleng linya ng metrical na talata, na naipon sa anim na libro ng Masnavi-ye Manavi (Espirituwal na mga Kopya), ang kanyang magnum opus.
Ito ay isang kaluwagan at isang kasiya-siya upang makumpleto ang gawain para sa amin sa pamamagitan ni Maryam Mafi, isa sa pinaka respetado, tapat, at magaling na mga tagapagsalin ng tula ni Rumi. Ang Mafi ang tagasalin ay gumagalaw nang walang kahirap-hirap sa pagitan ng dalawang wika ng Persyano at Ingles habang naghahatid siya ng semantiko na kahulugan ng orihinal na teksto sa Ingles. Gayunpaman, ang Mafi ang manunulat at malapit na mambabasa ng Masnavi inililipat ang mga magagandang subtleties, tumpak na pangitain, at likas na talino ng orihinal sa bersyon ng Ingles, kaya nagbibigay buhay sa kahulugan ng tula ni Robert Frost bilang "na nawala sa taludtod sa pagsasalin."
Sa kanyang pinakabagong pagsasalin, Ang Aklat ni Rumi, Binago ni Mafi ang kanyang pansin sa higit sa isang daang mga kuwento na kanyang pinili mula sa Masnavi.
Sa pahina pagkatapos ng pahina ng mga parabula at kwento, hindi lamang kalugud-lugod si Rumi kundi ginagabayan din ang mambabasa, o mas tumpak ang tagapakinig, sa pag-unawa sa mga pagkakumplikado ng buhay, sa pagsunod sa awtoridad ng pag-ibig, at sa paglutas ng mga salungatan. Nagtataas si Rumi na hindi sinasagot pati na rin ang mga hindi nasagot na katanungan.
Ang cast ng karamihan sa kanyang mga kwento ay makikilala na mga character na ang mga clone ay naninirahan sa mga kwento sa buong mundo: matalino o mapanlinlang na hukom, tuso o hindi mapagkakatiwalaang mga kababaihan, mahilig o malachrymose na mga pulubi, charlatans, madaling kapani-paniwala na mga kaluluwa, at maraming mga hayop na mapagsalita.
Si Rumi ay nagsasabi tungkol sa mga maharlikang gawa at mga himala ng mga propeta; ipinaliwanag niya ang kasamaan ng mga rouge at nakakakuha ng mga mersenaryo. Ang mga pag-andar sa katawan, pagkukubli, mga gawa ng kabayanihan, mga pagkakamaling pagkatao, sekswal na pagkagambala, kinahinatnan ng pagiging masagana at hubris, at lahat ng mapanlikha at labis-labis na mga account ng mga bisyo at birtud, pati na rin ang mga karaniwang pamahiin, ay itinapon sa halo.
Ang wika ng patula na tagapagsalaysay ng mga kwento ay umangat sa taas ng mataas na talata na may walang bahid na paggamit ng mga talinghaga at masalimuot na nakabalangkas na panloob na mga dayalogo, pagkatapos ay bumulusok sa paggamit ng mga puns, katutubong wika ng mga idyoma sa oras, pagpapahayag ng ribaldry, at purong katatawanan na walang katuturan. Sumipi siya mula sa pinakamahusay na tula ng Persia at Arabe ng kanyang panahon at umaasa sa kanyang kaalamang pang-agham tungkol sa Koran at mga sinabi ng Propetang Mohammed na suportahan ang kanyang mga argumento. Si Rumi ay komportable din sa pagsasalita ng mababang buhay at ang mga rassal ng souk habang kasama niya ang retorikong diskurso ng mga teologo sa mosque at mga grammarian sa madrassa.
Naghahatid si Rumi ng maraming dramatikong kagamitan upang makipag-usap sa mga tao mula sa lahat ng antas ng pamumuhay. Ang mga tungkulin na itinalaga niya sa mga hayop, ang mga flora at palahayupan, ay sumusunod sa millennia-old tradisyon ng storytelling sa Silangan, kung saan ang sagacity ng mga hayop o ang kanilang paggawa ng pagkakamali ay magkatulad sa karakter ng tao.
Si Mowlana Jalal od-Din, kasama ang marami sa kanyang mga medieval contemporaries sa Iran, tulad ni Sa'di ng Shiraz at Nezami ng Gandja, ay nagkakahalaga ng potensiyal ng mga istorya bilang mga pinaka-maaasahang ambassadors upang palaganapin ang mga tradisyon ng kultura at pasalita sa pulitika, relihiyon, at pambansang mga hangganan.
Ang tinig ni Rumi sa lahat ng kanyang pampanitikang output, ngunit lalo na sa Masnavi, kahalili sa pagitan ng mapaglarong at may awtoridad, kung nagkukuwento man siya ng mga ordinaryong buhay o inaanyayahan ang matalinong mambabasa sa mas mataas na antas ng pagsisiyasat at pagkamit ng malalalang halaga. Ang mga salin ni Maryam Mafi ay delikadong sumasalamin sa mga nuances ng tula ni Rumi habang pinapanatili ang positibong tono ng lahat ng mga sinulat ni Rumi, pati na rin ang pakiramdam ng suspense at drama na nagmamarka ng kakanyahan ng Masnavi.
Ang Aklat ni Rumi ay isa pang pinakahiyas sa serye ng mga pagsasalin ng Maryam Mafi, na salutes ang universality ng Mowlana parehong bilang isang makata at bilang isang mananalaysay. Hindi ko maisip ang mas magandang pagpapahalaga sa legacy ni Rumi kaysa sa pagsusuri ni Henry Wadsworth Longfellow sa kung ano ang gumagawa ng isang mahusay na makata:
"Ang lahat ng mga pinakamahusay sa mga dakilang poets ng lahat ng mga bansa ay hindi kung ano ang pambansang sa kanila, ngunit kung ano ang unibersal.Ang kanilang mga Roots ay sa kanilang katutubong lupa ngunit ang kanilang mga sanga alon sa unpatriotic hangin, na nagsasalita ng parehong wika sa mga tao, at ang kanilang mga dahon ay lumiwanag na may di magandang liwanag na lumalawak sa lahat ng lupain. "
Mga Mag-aaral at Guro - ni Rumi
Ang mga mag-aaral ay napasimuno ng kanilang kakila-kilabot na mahigpit na guro, na hindi kailanman pinayagan silang magpahinga sandali. Araw-araw, pinagsasabwat nila ang makulit na mga plano upang makagambala sa kanya ngunit kahit papaano ay hindi ko siya nagawang lokohin. Isang araw, ang pinakamatalino sa mga batang lalaki, na siya ring pinakakalikot sa kalye, ay nakagawa ng isang napakatalino na plano. Habang ang kanyang mga kamag-aral ay nagtipon sa paligid niya pagkatapos ng pag-aaral, ipinaliwanag niya sa kanila:
“Bukas ng umaga pagdating namin sa paaralan, lalapit muna ako sa master at tatanungin ko siya kung ano ang nararamdaman niya at kung bakit parang namumutla siya. Mababati ko sa kanya at sasabihin kong dapat niyang alagaan nang mas mabuti ang kanyang sarili. Pagkatapos, dapat mong sundin ang lahat sa aking pamumuno at sunud-sunod na ulitin ang parehong mga katanungan upang maitanim namin ang pag-aalinlangan sa kanyang puso. Matapos ang pang-lima o pang-anim na tao, tiyak na dapat siyang magsimulang magtaka kung mayroon tayong punto o hindi. Kapag tatlumpu sa amin ang nagsabi sa kanya ng parehong bagay, wala siyang pagpipilian kundi maniwala sa amin at hayaan kaming umalis sa paaralan kahit papaano sa isang araw. "
Ang lahat ng mga lalaki ay nasasabik at pinuri ang matalinong batang lalaki para sa kanyang matalinong ideya. Ipinangako ng lahat ng lalaki na huwag ipaalam sa kanilang mga magulang at manatili sa kanilang pamamaraan. Sa susunod na umaga, ang mga mag-aaral ay lahat sa oras at naghintay sa pagdating ng matalino na batang lalaki, dahil hindi nila maaaring simulan ang kanilang mga balangkas na walang kanya. Sa oras na dumating siya, nodded sila sa isa't isa at isa-isa ang pumasok sa silid-aralan.
"Magandang umaga sa iyo, ginoo. Sigurado ka bang tama sir? Bakit mukhang napakalaki ka sa mainam na umaga? "Sabi ng matalinong batang lalaki sa guro na tuso.
"I'm fine fine. Kung ano ang iyong blabbering tungkol sa? Pumunta ka sa iyong upuan, "iniutos ng guro sa batang lalaki sa kanyang karaniwang masakit na paraan.
Ang unang binhi ng pag-aalinlangan ay nakatanim. Ang mga mag-aaral pagkatapos ay lumakad sa silid-aralan pagkatapos ng isa at bawat isa ay tinutugunan ang guro sa pagliko, na nagsasabi na may pagmamalasakit sa kalusugan ni Hesus. Sa kabila ng kanyang paulit-ulit na pagtanggi, ang guro ay dahan-dahang nagsimulang maniwala sa mga lalaki, dahil narinig niya ang parehong pangungusap tungkol sa kanyang maputla na mukha ng tatlumpung beses. Siya ay nagsimulang manginginig at talagang nakaramdam ng malala. Di-nagtagal, dali-dali siyang naglagay ng kanyang mga papel at mga libro at nagmamadali sa tahanan, na may tatlumpung lalaki sa paghila.
Sa lahat ng paraan sa bahay, siya ay nag-iisip tungkol sa kung paano ang kanyang asawa ay kamakailan-lamang ay nagpapabaya sa kanya, at kung paano sa kabila ng lahat ng kanyang kagandahang-loob at kabutihang-loob na gusto niya na gusto sa kanya masama. Naaaliw ang mga negatibong saloobin tungkol sa kanyang inosenteng asawa, ang guro ay nagmadali sa pamamagitan ng makitid na mga backstreets sa kanyang mapagpakumbabang tahanan, habang ang mga batang lalaki ay sumunod sa kanya nang maayos sa bawat hakbang.
Pinabagsak niya ang pintuan sa harap, na nagbabalak na ipahayag ang kanyang walang-hanggang pagdating sa kanyang asawa nang pumasok siya sa kanilang bahay. Nang makita niya na bumalik siya mula sa paaralan nang maaga, mabilis siyang lumapit sa kanya at nagtanong tungkol sa kanyang kalusugan.
"Bulag ka ba? Hindi mo ba nakikita kung gaano ako masakit? Kayo ay isang mapagkunwari! Maaari mong makita kung gaano kakila-kilabot ang pakiramdam ko, gayunpaman nagkunwari ka na walang bagay sa akin! "Sumagot siya.
"Aking mahal, ano ang sinasabi mo? Dapat kang magdusa mula sa mga delusyon. Walang bagay sa iyo! "Sinabi ng kanyang asawa, sinisikap na mapaligid ang kanyang galit.
"Ikaw ay kasuklam-suklam; ikaw ay isang nakakatakot na babae! Hindi mo ba nakikita ang aking paumanhin na estado? Ang aking kasalanan na ikaw ay bulag at bingi sa aking mga pangangailangan? "Patuloy niya, malupit na slandering ang kanyang asawa.
"Dadalhin kita sa salamin upang makita mo na wala kang problema sa iyo."
"Sa impiyerno sa iyong salamin! Lagi mong kinapopootan ako at hiniling mo sa akin ang pinakamasama. Pumunta at ihanda ang aking kama, kailangan kong magpahinga! "
Ang babae ay masindak, hindi makalipat o magpasiya kung ano ang dapat niyang gawin, nang ang kanyang asawa ay sumigaw sa kanya: "Lumayas ka, walang kabuluhan! Gusto mo ba akong lumabas dito mismo? "
Nagpasya ang babae na manatiling tahimik at gawin ang hiniling niya; kung hindi man, maaari talaga niyang isipin na mayroon siyang masasamang hangarin, at siya ay tunay na makakasama. Sa gayon, inihanda niya ang kanyang kama sa sahig at iniwan siya kasama ng kanyang mga mag-aaral, na sinamahan siya sa bahay. Ang mga lalaki ay nagtipon sa paligid ng kanyang kama at nagsimulang repasuhin nang malakas ang kanilang aralin, na inatasan ng kanilang tagapuno na gumawa ng mas maraming ingay hangga't maaari upang mapalala ang sakit ng ulo ng pantasya ng kanilang guro.
"Tahimik!" Binigo ang guro. "Tahimik, sinabi ko! Umuwi kana. Iwanan mo ako sa katahimikan."
Ang mga mag-aaral ay malaya sa wakas; hinahangad sa kanilang guro ang lahat ng kalusugan sa buong mundo, halos lumipad sila palabas ng kanyang bahay. Gayunpaman, hindi sila umuwi, at sa halip ay nanatili sa mga lansangan, naglalaro ng iba't ibang mga laro na matagal na nilang pinantasyahan. Gayunpaman, nalaman ng kanilang mga ina na ang kanilang mga anak na lalaki ay lumaktaw sa pag-aaral, at nang matagpuan nila sila sa mga kalye ay sinabihan nila sila, na tumanggi na tanggapin na sila ay pinawalang sala ng kanilang guro. Nagbanta sila na bibisitahin ang tahanan ng guro kinabukasan at alamin ang katotohanan. At sa gayon ay ginawa nila. Natagpuan nila ang kawawang tao na nakahiga ng malungkot sa ilalim ng maraming pagdulog, pawisang tulad ng isang baboy at daing sa sakit.
"Mahal na ginoo, patawarin mo kami, sapagkat hindi kami naniwala sa aming mga anak na lalaki," tugon ng mga babae. "Ngayon ay makikita natin para sa ating sarili kung gaano ka nasasaktan! Nawa'y bigyan ka ng Diyos ng isang mahaba at malusog na buhay. "
"Nagpapasalamat talaga ako sa iyong mga anak na mapag-ingnan dahil sa napansin ko ang aking karamdaman," ang guro ay nagpapasalamat. "Ako ay labis na layunin sa pagtuturo sa kanila na lubos kong binale-wala ang aking sariling kalusugan. Kung hindi para sa kanila, tiyak na patay na ako para sa ilang! "
At ganoon ang naging kapalaran ng walang kaalam na guro, na naloko ng walang batayan na pag-uulit at indoctrination na isinagawa ng mga simpleng bata.
© 2018 ni Madyam Rafi. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Paunang salita copyright 2018 ni Narguess Farzad.
Excerpted na may pahintulot ng publisher,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com.
Artikulo Source
Ang Aklat ng Rumi: 105 Mga Kuwento at Mga Kuwento na Ihanda, Galak, at Ipaalam
ni Rumi. Isinalin ni Maryam Mafi. Paunang salita ni Narguess Farzad.
Ang tinig ni Rumi ay kahalili sa pagitan ng mapaglarong at makapangyarihan, kung nagsasaysay siya ng mga kuwento ng mga ordinaryong buhay o nag-aanyaya sa marunong bumasa ng talento sa mas mataas na antas ng pagsisiyasat at pagtamo ng mga napakahalagang halaga. Ang mga pagsasalin ng Mafi ay maayos na sumasalamin sa mga nuances ng tula ni Rumi habang napananatili ang positibong tono ng lahat ng mga sinulat ni Rumi, pati na rin ang pag-aalinlangan at drama na nagmamarka ng kakanyahan ng Masnavi. (Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon at MP3 CD.)
Tungkol sa May-akda
Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) ay isang Persian Sunni Muslim na makata, dalubhasa, iskolar ng Islam, teologo, at Sufi na mistiko.
Maryam Mafi ay ipinanganak at itinaas sa Iran. Nagpunta siya sa Tufts University sa US sa 1977 kung saan nag-aral siya ng sosyolohiya at panitikan. Habang nagbabasa para sa kanyang master's degree sa mga internasyonal na komunikasyon sa Amerikano at Georgetown Universities nagsimula siyang magsalin ng Persianong panitikan at nagagawa na ito mula pa noon.
Narguess Farzad ay isang senior na kapwa sa pag-aaral ng Persiano sa Paaralan ng Pag-aaral ng Oriental at Aprikano sa Unibersidad ng London.
