Imahe sa pamamagitan ng Matan Ray Vizel
Nakikitungo sa Europa ang "ikalawang alon" ng COVID-19. At ang mga gobyerno ay tila walang lakas upang pigilan ang alon. Mga pinuno ng pulitika ng Dutch mahihirapan ka upang kumbinsihin ang kanilang mga mamamayan na magsuot ng mga maskara sa mukha. A karamihan ng mga botanteng Pranses na iniisip na ang pamahalaan ni Emmanuel Macron ay hindi mahusay ang paghawak sa pandemya. At si Boris Johnson, punong ministro ng Britain, ay nakaharap sa galit mula sa lahat ng panig tungkol sa mga pangyayaring humantong sa isang bagong lockdown sa Ingles.
Ayon sa mga pinuno na ito, ang pagdating ng pangalawang alon ay walang kinalaman sa kanilang sariling mga pagkabigo sa patakaran, o hindi magandang komunikasyon. Hindi, tumataas ang bilang dahil ang mga Europeo ay mga taong mahilig sa kalayaan at mahirap gawin silang sumunod sa mga patakaran. "Napakahirap tanungin ang populasyon ng British, pantay, na sundin ang mga alituntunin sa paraang kinakailangan," sabi ni Johnson halimbawa, bilang tugon sa pagpuna sa patakaran sa pagsubok ng kanyang gobyerno. Katulad nito, sa Netherlands ang ilan ay mabilis upang ipatungkol ang pagtaas ng mga rate ng impeksiyon sa katotohanang ang Dutch ay bantog na tumatanggi sa pagiging "patronized".
Ang parehong paliwanag ay madalas na tinatanong upang account kung bakit ang Europa ay gumagawa ng mas malala kaysa sa mga bansa sa East Asia, kung saan ang sakit ay tila mas kontrolado. Ayon sa ilang mga komentarista, ang may kapangyarihan, pinakamataas na kultura ng pulitika ng mga bansa tulad ng Tsina at Singapore ay ginagawang mas madali upang magpatupad ng mahigpit na mga hakbang kaysa sa liberal na Europa.
Ang "mabisang pamamahala ng krisis" ng Singapore, halimbawa, ay dapat ginawang posible sa pamamagitan ng katotohanang ang gobyerno nito "ay laging may ganap na kontrol sa estado, na may bakal na kamao at isang latigo dito." Sa kabaligtaran, marami ang naniniwala na ang isang debosyon sa "indibidwal na kalayaan" ay tinukoy sa kanluran sa nagpapatuloy na krisis.
Isang sentro ng screening ng coronavirus sa Singapore. EPA-EFE
Totoo ba ito? Ang gobyerno ba na hindi maganda ang gumagana ay ang presyo na dapat bayaran para sa kalayaan? Kung iyon ang kaso, kung gayon marahil mas mabuti tayong sumuko sa kalayaan. Kung sabagay, ang sinumang namatay o malubhang may sakit ay hindi makikinabang nang husto mula sa pagiging malaya.
Sama-samang kalayaan
Sa kasamaang palad, iyon ang isang konklusyon na hindi natin kailangang iguhit. Bilang nagpapakita ng kasaysayan, ang kalayaan ay lubos na katugma sa mabisang pamahalaan. Ang mga nag-iisip ng pampulitika sa Kanluranin mula sa Herodotus hanggang Algernon Sidney ay hindi inisip na ang isang malayang lipunan ay isang lipunan na walang mga patakaran, ngunit ang mga patakarang iyon ay dapat na mapagpasyahan nang sama-sama. Sa kanilang pananaw, ang kalayaan ay isang mabuting publiko sa halip na isang pulos indibidwal na kundisyon. Isang malayang tao, Sumulat si Sidney halimbawa, ay isang taong naninirahan "sa ilalim ng mga batas ng kanilang sariling paggawa".
Kahit na ang mga pilosopo tulad ni John Locke, mahalagang tandaan, sumang-ayon sa pananaw na ito. Si Locke ay madalas na ipinakita bilang isang nag-iisip na naniniwala na ang kalayaan ay sumabay sa indibidwal na mga karapatan, mga karapatang dapat protektahan sa lahat ng gastos laban sa pagkagambala ng estado. Ngunit tahasang tinanggihan ni Locke na ang kalayaan ay napinsala ng regulasyon ng gobyerno - basta ang mga patakarang iyon ay ginawang "may pahintulot ng lipunan".
"Ang kalayaan kung gayon ay hindi… isang kalayaan para sa bawat isa na gawin kung ano ang kanyang nakalista, upang mabuhay ayon sa gusto niya, at hindi maiugnay ng anumang batas," isinulat niya sa kanyang tanyag Pangalawang Paksa. "Ngunit ang kalayaan ng mga kalalakihan sa ilalim ng pamahalaan, ay, upang magkaroon ng isang panuntunang panuntunan upang mabuhay, karaniwan sa bawat isa sa lipunan, at ginawa ng kapangyarihang pambatasan na itinayo dito."
Noong umpisa pa lamang ng ika-19 na siglo na sinimulan ng ilan na tanggihan ang sama-samang ideyal na ito na pabor sa isang mas individualistikong paglilihi ng kalayaan.
Isang bagong kalayaan
Sa kalagayan ng Rebolusyong Pransya, dahan-dahang lumawak ang demokrasya sa buong Europa. Ngunit hindi ito tinatanggap sa buong mundo. Ang pagpapalawak ng karapatang bumoto, maraming kinatakutan, ay magbibigay ng kapangyarihang pampulitika sa mga mahihirap at hindi edukado, na walang alinlangan na gagamitin ito upang makagawa ng mga pipi na desisyon o upang muling mamahagi ng yaman.
Samakatuwid, ang mga liberal na elite ay nagsimula sa isang kampanya laban sa demokrasya - at ginawa nila ito sa ngalan ng kalayaan. Demokrasya, liberal na nag-iisip mula sa Benjamin Constant hanggang kay Herbert Spencer Nagtalo, ay hindi pangunahing sandali ng kalayaan ngunit isang potensyal na banta sa kalayaan na nauunawaan nang maayos - ang pribadong kasiyahan sa buhay at kalakal ng isang tao.
Sa buong ika-19 na siglo, ang liberal, indibidwalistikong paglilihi ng kalayaan na ito ay patuloy na kinalaban ng mga radikal na demokratiko at sosyalista. Mga Suffragette tulad ng Emmeline Pankhurst malalim na hindi sumang-ayon sa pananaw ni Spencer na ang pinakamahusay na paraan upang maprotektahan ang kalayaan ay upang limitahan ang globo ng pamahalaan hangga't maaari. Sa parehong oras, ang mga sosyalistang pulitiko tulad ni Jean Jaurès inaangkin na sila, at hindi ang mga liberal, ay partido ng kalayaan, dahil ang layunin ng sosyalismo ay "upang ayusin ang soberanya ng lahat sa kapwa pang-ekonomiya at pampulitika na larangan".
Ang 'malayang' Kanluran
Pagkatapos lamang ng 1945 na ang liberal na konsepto ng kalayaan ay nanaig sa mas matanda, sama-samang paglilihi ng kalayaan. Sa konteksto ng tunggalian ng malamig na giyera sa pagitan ng "malayang Kanluran" at ng Unyong Sobyet, lumaki ang kawalan ng pagtitiwala sa kapangyarihan ng estado - maging ang kapangyarihan ng demokratikong estado. Noong 1958, isang liberal na pilosopo na si Isaiah Berlin, sa a isang panig na pagbabasa ng kasaysayan ng kaisipang pampulitika sa Europa, sinabi na ang kalayaan na "Kanluranin" ay isang pulos "negatibong" konsepto. Ang bawat batas, deretsahang sinabi ng Berlin, ay dapat na makita bilang isang pagpasok sa kalayaan.
Ang malamig na giyera ay syempre mula nang matagal na. Ngayong papasok na tayo sa ikatlong dekada ng ika-21 siglo, baka gusto nating alisan ng alikabok ang mas matanda, sama-samang konsepto ng kalayaan. Kung ang krisis sa coronavirus ay gumawa ng isang linaw, ito ay ang sama-sama na pagbabanta tulad ng isang pandemikong hinihiling na mapagpasyahan, mabisang aksyon mula sa gobyerno.
Hindi ito nangangahulugang isuko ang ating kalayaan kapalit ng proteksyon ng isang yaya na estado. Tulad ng paalala sa amin nina Sidney at Locke, hangga't ang pinakamahigpit na lockdown ay maaaring umasa sa malawak na demokratikong suporta, at ang mga patakaran ay mananatiling napapailalim ng masusing pagsisiyasat ng aming mga kinatawan at pamamahayag, hindi sila lumalabag sa ating kalayaan.
Tungkol sa Author
Annelien de Dijn, Propesor ng Kasaysayan, Utrecht University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Aklat na Pagpapabuti ng Saloobin at Pag-uugali mula sa listahan ng Pinakamahusay na Nagbebenta ng Amazon
"Mga Atomic Habits: Isang Madali at Subok na Paraan para Makabuo ng Mabubuting Gawi at Masira ang Masama"
ni James Clear
Sa aklat na ito, ipinakita ni James Clear ang isang komprehensibong gabay sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali, batay sa pinakabagong pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"I-unf*ck ang Iyong Utak: Paggamit ng Agham para Makawala sa Pagkabalisa, Depresyon, Galit, Freak-out, at Mga Pag-trigger"
ni Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Sa aklat na ito, nag-aalok si Dr. Faith Harper ng gabay sa pag-unawa at pamamahala sa mga karaniwang isyu sa emosyonal at asal, kabilang ang pagkabalisa, depresyon, at galit. Kasama sa aklat ang impormasyon sa agham sa likod ng mga isyung ito, pati na rin ang mga praktikal na payo at pagsasanay para sa pagharap at pagpapagaling.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Ang Kapangyarihan ng Ugali: Bakit Namin Ginagawa Ang Ginagawa Natin sa Buhay at Negosyo"
ni Charles Duhigg
Sa aklat na ito, tinuklas ni Charles Duhigg ang agham ng pagbuo ng ugali at kung paano nakakaapekto ang mga gawi sa ating buhay, sa personal at propesyonal. Kasama sa aklat ang mga kuwento ng mga indibidwal at organisasyon na matagumpay na nabago ang kanilang mga gawi, pati na rin ang praktikal na payo para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Maliliit na Gawi: Ang Maliit na Pagbabago na Nagbabago sa Lahat"
ni BJ Fogg
Sa aklat na ito, ipinakita ni BJ Fogg ang isang gabay sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali sa pamamagitan ng maliliit, incremental na mga gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at estratehiya para sa pagtukoy at pagpapatupad ng maliliit na gawi na maaaring humantong sa malalaking pagbabago sa paglipas ng panahon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"The 5 AM Club: Pagmamay-ari ng Iyong Umaga, Itaas ang Iyong Buhay"
ni Robin Sharma
Sa aklat na ito, ipinakita ni Robin Sharma ang isang gabay sa pag-maximize ng iyong pagiging produktibo at potensyal sa pamamagitan ng pagsisimula ng iyong araw nang maaga. Ang aklat ay may kasamang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng isang gawain sa umaga na sumusuporta sa iyong mga layunin at halaga, pati na rin ang mga nakaka-inspire na kwento ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang buhay sa pamamagitan ng maagang pagbangon.
