Ang Alcoholics Anonymous ay itinatag bilang isang anyo ng benign anarchy. Kailangan ng mga miyembro na tulungan ang kanilang sarili-at isa't isa.

Habang ang isang mahusay na bilang ng mga tao na makita ang halaga sa mutual aid ng Alcoholics Anonymous, marami sa kanila ay mabigla upang matuklasan na ang konsepto ng mutual aid ay popularized sa 20th siglo ng Russian anarchist Prince Peter Kropotkin (1842-1921) sa kanyang 1902 na libro Mutual Aid. At maraming mga kalahok sa AA ang maaaring ma-shocked upang matuklasan na ang AA co-founder na si Bill W. ay tinuturing na "gentle Russian prince" na Kropotkin at nakakita ng halaga sa walang dahas na anarkismo.

In Alcoholics Anonymous Comes of Age, Binanggit ni Bill W. kung gaano ka kaakit-akit ang kalikasan at kalayaan ng AA para sa mga bagong dating. "Hindi namin mapilit na gumawa ng kahit ano. Sa ganitong diwa ang lipunan na ito ay isang mabait na anarkiya. Ang salitang 'anarkiya' ay may masamang kahulugan sa karamihan sa atin. . . . . Ngunit sa palagay ko na ang mahinahon na prinsipe ng Russia na labis na nagtaguyod ng ideya ay nadama na kung ang mga tao ay binigyan ng lubos na kalayaan at napilitang huwag sundin ang sinuman sa personal, sila ay kusang-loob na mag-ugnay sa kanilang sarili sa isang pangkaraniwang interes. Ang Alcoholics Anonymous ay isang samahan ng mga benign uri ng prinsipe envisioned. "

Sinabi ng Anarkistang manunulat na si Logan Marie Glitterbomb na ang Labindalawang Tradisyon ng AA ay puno ng mga prinsipyo ng anarkista sa isa't-isa: pinasisigla ang pagkakaisa at pagkakaisa; walang namamahalang lider; at mga suportang nagsasarili at nagsasarili.

Ang anti-authoritarian [komedyante] George Carlin ay pumasok sa AA pero idinagdag, "Magagawa ko nang wala ang mga bagay na Mas Mataas na Power." Maraming mga anti-authoritarian na sumasang-ayon, at Alcoholics Anonymous Comes of Age Isinasaalang-alang ng AA founders ang pagsasaalang-alang ng hindi paggamit ng salitang "Diyos" sa "Twelve Traditions" ng AA at kanilang "Twelve Steps." Sa huli ay pinili nilang gamitin ang Diyos ngunit upang ipaliwanag na ang term ay bukas sa indibidwal na interpretasyon.

Ang kagandahan ng isang grupong mutual-aid ay na habang ang mga indibidwal ay maaaring sumali para sa isang tiyak na layunin-sa AA, upang itigil ang pag-inom-ang walang-likas na katangian ng isang mutual-aid group ay maaaring maging kasiya-siya na ito ay nagiging isang sasakyan upang bumuo ng komunidad, kabilang ang karera mga kontak, kaibigan, at mga mahilig.

Ang mutual aid ay naganap sa mga grupo ng abolisyonistang alipin at kasama ng mga kasangkot sa Underground Railroad. Sinabi ng istoryador na si Henry Louis Gates na samantalang ang karamihan sa mga alipin ay mga kabataang lalaki na umalis nang mag-isa at pagkatapos ay tumanggap ng tulong, "Ang Underground Railroad at ang pagpapalaglag kilusan mismo ay marahil ang unang pagkakataon sa kasaysayan ng Amerika ng isang tunay na interracial na koalisyon. . . karamihan ay tumatakbo sa pamamagitan ng libreng mga Hilagang Aprikanang Amerikano. . . sa tulong ng mga puting abolitionists, marami sa mga ito ay Quakers. "Iskolar tinantyang ang bilang ng mga alipin na escaped hanay mula sa 25,000 sa 100,000. Higit pa sa pagtulong na mapadali ang pagtakas, ang mutual aid ng Underground Railroad at ang kilusang abolisyon ay nilikha din mayamang lupa para sa komunidad.

Ang mga mahahalagang komunidad ay nilikha din sa mga lugar ng pagtatrabaho sa isa't isa, mga unyon ng paggawa, at mga grupo ng aktibistang pampulitika. Para sa mga anarkista ng US sa huli na 19th at maagang 20th na siglo, may tiyak na indibidwal na trahedya at kabiguan sa pulitika, gayunpaman, ang mga mananalaysay na si Paul Avrich at Karen Avrich nakuha sa Sasha at Emma: Ang Anarchist Odyssey ng Alexander Berkman at Emma Goldman ang mga mayamang komunidad ng mga anarkista. Sa mga pangunahing lungsod sa Estados Unidos, mayroong isang network ng mga impormal na mutual na tulong sa mga anarchist upang magbigay ng pabahay at iba pang mga pangangailangan.

Ang mga grupong mutual-aid ay isang banta sa mga awtoritaryan, at kaya ang mga awtoritaryan ay magtatangka na magkakasama sa kanila.

Ang mga grupo ng mutual-aid na kung saan ako pinaka-pamilyar ay ang mga nilikha ng mga pasyente na psychiatric, halimbawa, MindFreedom at ang Western Mass Recovery Learning Community. Ang mga grupong mutual-aid ay nag-iiba sa pagpopondo, awtonomiya, paggawa ng desisyon, at iba't ibang tulong na ibinibigay. Ang mga miyembro ng mga pangkat na ito ay regular na mga anti-authoritarian na nag-questioned at hinamon ang pagiging lehitimo ng mga pangunahing awtoridad ng mga propesyonal at nilabanan ang mga ito, na lumilikha ng kanilang sariling mga alternatibo. Sa pamamagitan ng mga ito at iba pang mga grupong mutual-aid, dating mga pasyente na psychiatric-bagaman kadalasan ay dati nang sinulatan ng mga propesyonal sa kalusugan ng isip bilang mga walang kakilala sa lipunan-makahanap ng mga kaibigan at isang malapit na komunidad.

Ang mga grupong mutual-aid ay isang banta sa mga awtoritaryan, at sa gayon ang mga awtoritarian ay magtatangka na magkakasama sa kanila, na inililipat ang mga ito mula sa kanilang orihinal na papel at pinagtibay ang mga ito para sa kanilang sariling mga layunin. Ang nakakaakit ng AA bilang isang grupong mutual-aid ay boluntaryong pakikilahok, ngunit kapag ang mga sistema ng hukuman ay pumipilit sa mga tao na dumalo sa mga pagpupulong, ang kulturang walang kundisyon ay nawasak; at kapag ang mga ospital ay gumagamit ng mga grupo ng AA bilang bahagi ng isang tubo sa paggawa ng enterprise, ito rin subverts ang kakanyahan ng AA.

Katulad nito, ang halaga ng mutual aid sa mga dating pasyente sa psychiatric ay na-subverted ng co-opt ng suporta sa peer. Ang nasabing co-opting ay nangyayari kapag ang mga tinatawag na "espesyalista sa peer" -ang mga psychiatric na mga pasyente na tinanggap sa mga ospital sa saykayatriko o iba pang mga institusyon-ay nakaposisyon sa ilalim ng hierarchy sa lugar ng trabaho at ginagamit upang hikayatin ang mga kasalukuyang pasyente na tanggapin ang kanilang mga paggamot.

Naniniwala ang mga awtoritaryan sa kapangyarihan at ang kanilang mga subordinates na tulad ng pag-iisip na ang hierarchy ay ang tanging paraan na ang mga tao ay maaaring organisahin, at na walang ganoong hierarchy ay may kaguluhan lamang. At kaya, kung hindi maaaring alisin ng mga awtoritaryan ang mutual aid, susubukan nilang isama ito upang mapanatili ang kanilang sariling kontrol. Para sa kadahilanang ito, ang mga anti-authoritarian ay dapat na laging handa para sa pagtanggi ng mga awtoritoraryo ng anumang tunay na mutual aid. At kung matagumpay ang pagsisikap ng mutual-aid, ang mga anti-authoritarian ay dapat palaging maging mapagbantay laban sa awtoritaryan na subversion o co-optation.

Artikulo Source

Ito excerpt mula sa Resisting Illegitimate Authority: Isang Gabay sa Pag-iisip ng Tao sa pagiging isang Anti-awtoritaryan-Istratehiya, Mga Tool, at Mga Modelo ni Bruce E. Levine ay na-publish na may pahintulot ng may-akda at AK Press. Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa OO! Magazine

Tungkol sa Ang May-akda

Si Bruce E. Levine ay isang nagsasanay ng klinikal na psychologist. Siya ang may-akda ng Ang Surviving Epidemya ng Depresyon ng America: Paano Makahanap ng Morale, Enerhiya, at Komunidad sa Isang Mundo na Nawala ang Crazy, at maraming iba pang mga libro. Ayon sa yumaong Howard Zinn, "Kinondena ni Bruce Levine ang malamig, teknolohikal na diskarte sa kalusugan ng isip at, sa ating pakinabang, naghahanap ng mas malalim na mga solusyon."

Mga Aklat ng May-akda na ito

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.