Isang malapit sa walang laman na kalye ng Melbourne. James Ross / AAP
Sinusulat ko ito sa panloob na hilaga ng Melbourne, malapit sa dalawang pangunahing kalsada na karaniwang nagbibigay ng pare-pareho na ingay ng trapiko. Ngunit kung ilalabas ko ang aking ulo sa harap ng pintuan pagkalipas ng 8pm mayroong halos katahimikan. Ang isang curfew sa buong lungsod, hindi maiisip noong isang buwan, ay nasa buong bisa.
Itinutulak tayo ng COVID-19 lahat sa mga paraang hindi pa tayo natulak, at ginagawa sa amin ang bagay na hindi pa natin nagagawa. Dinidiin din ito sa amin sa mga kakaibang paraan. Marahil ang isa sa mga pinaka nakakapagod na bagay ay ang lahat ng sumasaklaw na kawalan ng katiyakan.
Sa Melbourne, inaasahan namin na ang curfew ay aangat pagkatapos ng anim na linggo nito - ngunit hindi namin alam. Ni ang mga tao na gumagawa ng mga pagpapasyang ito, sa pamamagitan ng hindi pagkakamali sa kanilang mga sarili. Walang sinuman ang maaaring sabihin nang may lubos na kumpiyansa sa kung ano ang mangyayari o kailan.
Tiyak na-walang katiyakan
Nakakagulat kung gaano ang pagbabago ng pang-araw-araw na buhay sa isang maikling panahon. Gayunpaman kung ano ang nakapagtuturo tungkol sa COVID-19 ay hindi gaanong nagbago kaysa sa inilantad nito - at hindi lamang tungkol sa mga kahinaan sa mga institusyon at istrukturang pang-ekonomiya. Hindi dahil sa biglang ginawa ng COVID-19 na hindi tiyak ang mundo; ito ay naipakita kung gaano katiyakan ang lahat ng ito.
Ang lahat sa ating buhay ay napapailalim sa biglaang at di-makatwirang mga pagbabaligtad. Maaari nating mawala ang ating mga trabaho, ating kalusugan, o ating mga relasyon anumang oras, hindi lamang sa panahon ng isang pandemya. Sa intelektwal, alam nating lahat ito. Ngunit karamihan, tulad ng ingay sa background, hindi talaga namin napapansin ang pare-pareho na tala ng kawalan ng kapanatagan.
Ang pinaka-halatang halimbawa ng kumakalat na kawalan ng katiyakan na ito, siyempre, ay ang kamatayan mismo. Sa kanyang diskurso noong 1845 Sa isang Libingan, ang pilosopo na taga-Denmark na si Søren Kierkegaard - na nawala ang kanyang mga magulang at lima sa kanyang pitong kapatid bago siya mag-30 - ay nakatuon sa tinatawag niyang "walang katiyakan na katiyakan" ng kamatayan.
Alam nating mamamatay tayo, ngunit wala ring ideya kung kailan tayo mamamatay. Ang kamatayan ay maaaring dumating para sa atin sa anumang sandali, mga dekada mula ngayon o "sa mismong araw na ito."
Naiintindihan na gumugugol kami ng labis na oras at lakas na sinusubukan upang makatakas sa kaalamang ito. Ang isang paraan ng paggawa nito ay sa pamamagitan ng paglipad sa mga istatistika. Sinusubukan naming siraan ang multo ng kamatayan sa pamamagitan ng sumasamo sa mga talahanayan ng actuarial, o sa pamamagitan lamang ng kumikilos na parang hindi na tayo mamamatay.
Paglalaro ng mga logro
Maraming mga kritiko ang tumutukoy sa rutang ito upang makipagtalo laban sa uri ng mga paghihigpit na mayroon na. Kakaunti sa atin, ayon sa istatistika na nagsasalita, ay malamang na makakontrata sa COVID-19; kahit kaunti pa ang malamang na mamatay mula rito. Ang posibilidad na ito ay pagkatapos ay timbangin laban sa mga bagay na palagi nating kinukuha upang maging nasisiguro sa bangko: trabaho, isport, pamilya, kaibigan at ang kaalaman na bawat taon ay mukhang komportable na katulad ng dati.
Ang isang karaniwang pagpipigil sa mga taliwas sa mga lockdown ay ang "kailangan nating mabuhay!" Ngunit ang COVID-19 ay nagsiwalat na hindi namin, sa katunayan, kailangang ipamuhay ang ating buhay: karamihan sa kung ano ang tatanggapin natin upang ibigay ay nakakabahala. Inilantad din ng virus na ang buhay ng iba ay talagang kumakatawan sa isang moral na limitasyon sa ating kalooban. Karamihan sa mga oras, hindi ko kailangang isipin ang tungkol sa katotohanan na ang iyong pananatiling buhay ay mahalaga kaysa sa aking kakayahang mag-pub.
Tila hindi maintindihan na ang lahat ng mga bagay na ito ay maaaring makatarungan, mabuti, tumigil. Ngunit tulad ng paglalagay nito sa Kierkegaard, bawat hula o apela sa posibilidad na susubukan naming gawin upang maipahayag kung paano "tatakbo" ang mga bagay sa pahayag na ito: "Posible."
Aralin sa Earnest
Para kay Kierkegaard, ito ay sa katunayan magandang balita. Ang walang katiyakan na katiyakan ay ang "guro ng paaralan" na nagtuturo sa atin kung ano ang tawag niya amoy. Karaniwang isinalin ito ng mga tagasalin ng Ingles bilang "kasigasigan," kahit na ang "pagiging seryoso" ay umaangkop din sa taga-Denmark.
Naisip ni Kierkegaard na ito ay ang pagiging seryoso na ang kanyang sariling edad, naabutan ng tsismis sa pahayagan sa mga kalye at abstract na teorya sa mga pulpito, ay nawawala. Sa kanyang maikling buhay (namatay siya, marahil ay sa TB ng gulugod, sa edad na 42) nagsulat siya ng isang serye ng mga kakatwa, madalas na pseudonymous, pilosopiko na mga gawaing naglalayong tawagan ang mga tao sa kamalayan ng kanilang indibidwal na namamatay at responsibilidad sa moralidad.
Ano ang halaga ng "pagiging seryoso" sa harap ng kawalan ng katiyakan? Para sa isang bagay, nangangahulugan ito ng pag-una sa mga katotohanan sa halip na subukan na i-cut ang pakikitungo sa katotohanan. Sa ngayon, ang mga katotohanang iyon ay para sa marami sa atin, ang karamihan sa ating buhay ay talagang naka-hold, at ang ating mga responsibilidad sa bawat isa ay nangangailangan sa atin na gumawa ng mga masakit na bagay. Hindi namin masasabi kung kailan ito titigil o kung ano ang magiging hitsura ng buhay sa kabilang panig.
Mayroong isang pangkaraniwan kung sa kabila ng kagalakan ng katutubong karunungan na nagsasabi sa atin na mabuhay sa bawat araw na parang ito ang aming huli. Gayunpaman hindi pinapansin ang kabilang panig ng posibilidad: maaaring hindi ito ang iyong huling araw. Para kay Kierkegaard, ang pagiging masigasig ay nagkakahalaga ng "pamumuhay ng bawat araw na para bang ito ang huli at una din sa mahabang buhay".
Ang hamon ay huwag kumapit sa katiyakan, o upang sumuko sa nihilism, ngunit ang mas mahirap na pamumuhay na parang may posible. Sapagkat, sa mabilis nating pag-aaral, ito talaga.
Tungkol sa Author
Patrick Stokes, Associate Professor ng Pilosopiya, Deakin University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Mga Gawi sa Atom: Isang Madali at Napatunayan na Paraan upang Bumuo ng Mabuting Gawi at Masira ang Mga Masasama
ni James Clear
Ang Atomic Habits ay nagbibigay ng praktikal na payo para sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi, batay sa siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Apat na Pagkahilig: Ang Hindi Kailangangangang Mga Profile sa Pag-personalidad na Nagpapakita Kung Paano Gawing Mas Mabuti ang Iyong Buhay (at Mas Mabuti din ang Buhay ng Ibang Tao)
ni Gretchen Rubin
Tinutukoy ng Apat na Tendencies ang apat na uri ng personalidad at ipinapaliwanag kung paano makakatulong sa iyo ang pag-unawa sa sarili mong mga ugali na mapabuti ang iyong mga relasyon, gawi sa trabaho, at pangkalahatang kaligayahan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pag-isipang Muli: Ang Lakas ng Pag-alam sa Hindi mo Alam
ni Adam Grant
Sinasaliksik ng Think Again kung paano mababago ng mga tao ang kanilang isip at saloobin, at nag-aalok ng mga estratehiya para sa pagpapabuti ng kritikal na pag-iisip at paggawa ng desisyon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pinapanatili ng Katawan ang Iskor: Utak, Isip, at Katawan sa Pagpapagaling ng Trauma
ni Bessel van der Kolk
Tinatalakay ng The Body Keeps the Score ang koneksyon sa pagitan ng trauma at pisikal na kalusugan, at nag-aalok ng mga insight sa kung paano magagamot at mapapagaling ang trauma.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Sikolohiya ng Pera: Napapanahong mga aralin sa kayamanan, kasakiman, at kaligayahan
ni Morgan Housel
Sinusuri ng Psychology of Money ang mga paraan kung saan ang ating mga saloobin at pag-uugali sa paligid ng pera ay maaaring humubog sa ating tagumpay sa pananalapi at pangkalahatang kagalingan.
