Maliit ngunit malabo ang mga dragons na nakatago upang mahadlangan kami sa aming espirituwal na paglalakbay sa lupain ng ecstasies at mga kalangitan. Ang isa sa mga ito ay ang nakapangingilabot na dragon.

Ang Sheltering Dragon

Naaalaala ko ang paglalakad sa isang araw sa pamamagitan ng isang bukas na bakanteng lote na may matitigas na mga bato tungkol dito kung saan naglalaro ang mga bata. Ang isang maliit na batang babae ay handa na tumalon mula sa isang apat na paa na bato papunta sa mabuhangin na lupa at ang aking agarang likas na pag-iisip ay upang protektahan siya, upang balaan sa kanya na huwag tumalon dahil sa takot sa kanyang nasaktan. Gayunpaman, nahuli ko ang aking sarili at pinananatiling tahimik. Sa halip, sinaliksik ko ang aking damdamin sa buong episode na ito. Anong uri ng isang tao ang gagawin ko kung ang isang tao ay humadlang sa akin mula sa aking pagkabata hanggang ngayon ng bawat balat na tuhod o nasasaktan na pakiramdam o marahas na braso sa bawat oras na nais kong "tumalon" sa literal o sa simbolo?

Ano ang reaksyong tulad ng nursing instinct na mayroon kami sa mga mapanganib na pakikipagsapalaran ng iba? Ang pag-iingat na ito ba ay nakasalalay sa pakikiramay ay kadalasan ay nananaig at napipigilan ang karanasan ng labis na pagpapahirap at maging sa Diyos? Bakit hindi natin pinahintulutan ang bawat isa, pati na ang bawat isa ay magdusa sa mga kahihinatnan ng ating mga kagustuhan at mga desisyon? Bakit, kung ako ay handa (bagaman hindi kanais-nais) upang magdusa ng ilang sakit sa aking sarili, gusto ko bang pigilan ang iba sa tunay na karanasang ito? Sino ang sasabihin natin kung ano ang pinakamahusay o mas mabuti para sa isang tao, na tila ang pagiging ligtas mula sa pinsala ay laging at sa bawat oras na ang pinakamagandang bagay? Marahil ang sagot ay madalas na matatagpuan sa ating mga saloobin patungo sa ating sariling "pangitain ng kaligayahan" - isang lugar, naisip natin, kung saan walang magiging sakit o salungatan. Isang perpektong pag-iral; isang lihim na lipunan.

Ang kalayaan mula sa sakit ay maaaring ang pinakamahal na espirituwal na presyo na huli naming ikadalawampu't siglong tao ay kailangang magbayad para sa pamimilit ng aming kultura para sa seguridad. Ngunit ang tirahan ay hindi nabubuhay at samakatuwid ay hindi isang karapat-dapat na layunin para sa isang tao; bilang Rilke ay inilagay ito: "Bakit gusto mong i-shut out sa iyong buhay ang anumang pagkabalisa, anumang sakit, anumang mapanglaw, dahil hindi mo talaga alam kung ano ang mga estado na ito ay gumagana sa iyo?"

Ilang linggo pagkatapos ng karanasan ko sa bata sa bakanteng lote, maraming mga may sapat na gulang at ang aking sarili ay nakaupo sa paligid ng pagtalakay sa iba't ibang mga alalahanin at pangangailangan ng oras. Ang isang babae, isang ina ng tatlo at isang mabuting kaibigan, ay pinag-uusapan ang malubhang karamdaman ng kanyang ama at naghihintay ng kamatayan (siya ay mahusay na kasama sa mga taon at naghirap ng maraming mga atake sa puso). Siya ay itinaas na isang napaka-mahigpit na Katoliko sa lumang paaralan ng Aleman at natakot kapwa sa pamamagitan ng pag-iisip ng kamatayan at ng "liberal" (isang maluwag na ginamit na termino kung mayroon man) isang pagbabago ng Simbahan ng huli, lalo na tungkol sa kanyang mahusay na napreserba na notions ng langit, impyerno, purgatoryo, at iba pang mga tahasang medieval revelations sa afterlife. Ang anak na babae, kahit na kritikal sa kanyang sariling espirituwal na buhay at sa buhay ng kanyang mga anak, ay baluktot sa sheltering kanyang ama mula sa pagkamatay ng kama pagkabalisa ng nakaharap sa katotohanan na ang isang buhay ng literal na pagtanggap ng lahat na Katolisismo ay nagturo ay maaaring isang pagkakamali.

Ngayon makilala ng isa ang mga instincts ng pag-aalaga ng anak na babae at sumasalamin sa kanila. Ngunit nakipagtalo na ako ngayon tulad ng ginagawa ko ngayon, sa katagalan, wala na tayong karapatan na protektahan at maprotektahan ang ating mga magulang kaysa sa ginagawa natin sa ating mga anak o sa ating sarili (o sinuman na iniibig natin) mula sa kanilang kinakailangang pakikipagbuno sa kawalan ng pag-asa at pag-asa, pagkawala pananampalataya at muling pagsilang ng pananampalataya, kamatayan at buhay. Hindi namin pinatatakbo ang aming espirituwal na buhay sa pakikiramay ngunit sa tapang at pangitain; samakatuwid, bakit dapat nating pahintulutan ang simpatiya na magdikta sa uri ng espirituwal na paglalayag na ginagawa ng ating mga mahal sa buhay? "Ang tunay na katawan ay nasira ng katawan," ang sabi ni Brown. "Upang maging mahina, ang mga mekanismo ng pagtatanggol, ang character-armor, ay upang protektahan mula sa buhay. Ang kahinaan ay nag-iisa ay isang tao, isang nasira, isang ground-up (pagsisisi) puso." Nakakasakit ang pag-ibig; masakit ang buhay; Masakit ang Diyos; makaranas ng mga pagdurusa. Paano maaaring sabihin sa sinuman sa atin na natutunan ang pag-ibig o buhay o karanasan ng Diyos bukod sa aming mga sugat at mga pagdurugo, ang aming pagkalugi at ang aming mga sirang pangarap.

Sa sandaling muli kami ay bumalik sa isang pangunahing tanong: Ano ang mga pwersa sa ating lipunan na nakapag-aral sa amin upang isaalang-alang na ang pagprotekta sa ating sarili o sa ating mga anak o kahit na ang ating mga magulang ay isang karapat-dapat na layunin? Saan natin natutunan na magtiwala sa buhay - at ang mga proseso ng pagpapagaling na itinayo sa lahat ng nabubuhay, mula sa halaman hanggang hayop sa lalaki at babae - napakakaunti? Ang isang karanasan ng pagkawala at kawalan ng kakayahan sa kamatayan ng isang tao ay maaaring ang pinakamainam at pinakamalinaw na karanasan ng Diyos sa buhay ng isang tao. Kung walang paranoyd, ito ay halos namumula sa isang pagsasabwatan - ang pagsisikap na ito upang makapagsalita at magbenta ng seguro at seguridad upang ito ay hindi lamang isang kumot upang kumapit sa ngunit isang kumot na smothers, stifling ang lahat ng karanasan at samakatuwid Diyos mismo. Sa isang kolehiyo sa kolehiyo kung saan ako nagtuturo sa nakaraang taon, may darating na lumabas na isang ahente ng seguro na may kasamang kasalanan na hinarap sa mga mag-aaral sa kolehiyo ay nagpunta ng isang bagay na katulad nito: "Nagbigay ka pa ba ng ideya sa pagbili ng seguro sa buhay (ito para sa dalawampung taong gulang Para sa iyong kapakanan ng magulang. Sapagkat kung biglang bumagsak ang mga patay, mawawalan ka nila ng maraming, at wala kang matatandaan ng iyong mga magulang nang walang bayad sa seguro sa buhay. "

Ang aking reaksyon sa ganitong uri ng salesmanship ay tulad ng galit na ako tunay na pag-asa na ang ginoo na ito ay may sarili na ng maraming seguro sa buhay para sa dapat kong nakilala sa kanya maaaring siya ay mahusay na cashed sa sa ito. (O kaya ko naisip. Tulad ng ito ay naka-out, siya nakakulong sa kanyang pangangaral sa dorms, hindi mapangahas - sa kabutihang palad - sa campus sa liwanag ng araw.) Ano ang mayroon kami dito ay isang kabuuang hindi pagkakamali. Hindi ito seguro sa buhay; ito ay seguro sa kamatayan. Upang matiyak ang kamatayan sa halip na buhay; upang masiguro ang sheltering sa halip na pag-aangat; sakit sa halip ng kabanalan; pinansiyal na memorya sa halip ng mga kalokohan na alaala: upang "garantiya" ang mga naturang resulta, ang kailangan mo lang gawin ay makakuha ng mga tao (lalo na mahina, mga kabataan) upang gawing panloob ang masuwaying hangal na ito para sa kanlungan.

Na dapat naming payagan ang mga dragons ng kamatayan maluwag sa aming mga dormitories, sa privacy ng aming mga tahanan sa pamamagitan ng mga komersyal na telebisyon at mga pahayagan apila, at, sayang, sa aming mga isip sa pamamagitan ng attitudes ipunla nila sa magazine na mga ad at sa aming kultura bilang isang katawan - ito ay kahanga-hangang patunay na tayo ay malapit sa pagiging isang sheltered na lipunan. Isang lipunan na liliko mula sa ating pinakamalalim na selves; ang aming siya at ang aming sarili; ang aming moral na naiiba mula sa moralizing sarili; ang ating sarili - at napakalayo mula sa ating mga sarili, tayo rin ay nakasalig sa karanasan ng Diyos. Para sa isang mahihinang Diyos ay maaari lamang makipag-usap sa mga pantay na mahina na tao. Ang proteksyon ay hindi nagpapahiwatig ng lakas; Ang kahinaan ay ginagawa. Hindi natutunan ni Jesus na tanggapin ang pagpapako sa krus sa isang sandali ngunit sa pamamagitan ng isang buhay ng pagtulad sa kahinaan ng Diyos. Ang ating kakayahang maging mahina ay hindi ang ating kahinaan kundi ang ating lakas; para sa sakit ay ipinanganak na kagalakan; at mula sa kawalan ng pag-asa, pag-asa; at mula sa pagiging kinasusuklaman, pag-ibig!

Ang kahinaan ay isang premyo - maganda, kapana-panabik, luring at masarap. Karapat-dapat itong hikayatin nang may higit na abandunahin at kasigasigan, higit na pagkasabik at buong puso kaysa sa isang boksingero na naghahanap ng paglaban sa premyo o isang executive na naglalayong maging numero uno. Para sa premyo ng kahinaan at ang kamalayan ay nagdudulot ito ng buhay ng mga sorpresa. Ang isang masusugatan ay isang tao na puno ng mga sorpresa at handa na para sa mas maraming surpresa. Ang gayong tao ay nagnanais ng mga sorpresa. Ang pagiging espirituwal ay maaaring mahina. Mag-ingat sa sheltering dragon! Ihahagis niya tayo sa kanyang mga pangako ng kanlungan. Mag-ingat sa dragon na nakadamit sa seguridad at may pag-asa na mag-ampon. Papatayin niya ang ating mga kaluluwa. At kasama nila, ang Diyos.

Ang mistiko ng Ingles Thomas Traherne ay nagbababala sa atin na "tayo ay walang maliwanag na mali sa ating sarili sa pamamagitan ng katamaran at pagkakulong. Lahat ng nilalang sa lahat ng mga bansa at wika at bayan ay purihin ang Diyos nang walang hanggan: at higit pa sa pagiging iyong natatanging at perpektong mga kayamanan. lakad kasama nila. "

Ang Dragon ng Vicarious Living

Ang isa pang malas at mapanlinlang na pag-aaway na dragon - ang isang prowls tungkol sa paghahangad sa daan sa amin mula sa aming pang-araw-araw na panunumpa ng espirituwal na karanasan - ay ang dragon ng vicarious buhay. Tulad ng nakapangingilabot na dragon, ang munting hayop na ito ay gumagawa ng mga pangako na sa una ay maayos sa kanya at kapaki-pakinabang sa atin. Tulad ng lahat ng maliliit ngunit mapanganib na mga dragons, siya ay nagtatampok sa kanyang sarili sa mga ecstasies at magandang mga pangako. Ngunit upang sundin siya ay upang malaman, sa aming mga panganib, na pagiging maganda ay hindi buhay o pagiging isang kasintahan. Ano ang partikular na pangako na ginawa ng vicarious-living dragon? Yamang lahat tayo ay madaling makaramdam ng pag-ibig sa sarili, ang isang pagkapagod sa pagkakaroon natin ng ganoong mahihirap na espirituwal na paglalakbay sa mga bundok, pababa ng malungkot, maalikabok na mga kalsada, sa ulan at malamig at malamig, tila sa pamamagitan ng ating sarili, ang magaling na mga hakbang na ito mula sa dragon sa likod ng mga puno at mga pangako, "Hayaan mo akong gawin para sa iyo, dalhin mo ako doon."

Ngunit may malalim na kasinungalingan sa anumang naturang pangako. Ang kasinungalingan ay ito lamang: walang sinuman, walang institusyon at walang dragon, maaaring makaranas ng Diyos para sa akin o para sa iyo o para sa sinumang iba kundi ang kanyang sarili. Ang bawat tao'y kailangang lumaki sa kanyang sariling uri ng lumikha; at lahat ay nakakaranas ng lubos na kaligayahan sa kanyang sariling panahon at sariling lugar at sariling paraan. Siguradong, maaari naming gamitin at sabik na mga gabay sa paglalakbay sa aming paglalakbay, ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tunay na gabay at isang dragon ng kaaway sa damit ng gabay ay karaniwang makikita sa eksaktong oras na ito: gaano ang ipinangako? Para sa isang tunay na gabay ay hindi nangangako ng lubos na kaligayahan, tanging tulong sa paglalakbay. Ang isang vicarious-living dragon, sa kabilang dako, ay nangangako na ang araw at buwan ay kumbinsihin sa iyo na isuko ang iyong sariling pangangailangan para sa mga karanasan ng Diyos.

Kapag ang mga dragons ay nagsisikap na tuksuhin tayo, kailangan nating tanungin ang ating sarili: Sino ang maaaring makaranas ng kalikasan para sa akin? o musika? o paggawa ng pag-ibig? o sakit? o ang walang bisa? o sayaw? o dagat? o ang tahimik ng tuktok ng bundok? o ang aking sariling mga tula? o ng aking sariling mga anak? o ang aking pagmamahal sa isang kaibigan? o ang aking sariling memorya ng mga ito at iba pang mga beauties? Ang sagot ay malinaw: walang sinuman. Tanging maaari naming makaranas ng Diyos para sa ating sarili at kung pinapayagan namin ang mga panlilinlang ng vicarious-buhay na dragon upang maging internalized sa aming sariling mga gawi ng pagtugon sa buhay, pagkatapos ay pinapayagan namin ang kamatayan sa aming napaka bahay; ang isang nakamamatay na lason ay sumasalakay sa ating kaluluwa. Para sa walang sinuman, ngunit walang sinuman, maaaring mabuhay ng isa pang buhay para sa kanya.

Ngayon ang lahat ng ito ay tila malinaw na sapat. Sino ang hindi sumasang-ayon? Ngunit kung nalalaman natin ito o hindi, ang ating lipunan ay nagtayo ng mga dragons ng buhay na walang hanggan na patuloy na nagsisikap na tuksuhin tayo sa walang-hanggan sa pagsuko ng ating sariling pangangailangan upang makaranas ng Diyos. Ang ilan sa kanila ay ipinakilala dito. Unang dumating ang mga magulang. Ang ilang mga magulang (kadalasan dahil hindi nila hinayaan ang kanilang sarili na pumunta sa mga regalo ng buhay ngunit kumapit sa kanilang sariling papel bilang magulang) ay kadalasang nagiging mga biktima ng lahat-ng-kumakain ng vicarious-buhay na dragon. "Hayaan mo akong ipamuhay ang iyong buhay para sa iyo" o "ito ay kung paano gawin ito" ay payo na napakalayo mula sa malusog kung ang mga bata ng kahit anong edad (lalo na ang mga may-asawa) ay masyadong seryoso.

Ang mga magulang, at lalo na ang mga may edad na, ay may maraming mga karanasan sa buhay na ipasa sa ibang mga henerasyon; ngunit ito ay may-bisa lamang dahil sa ito ay tunay na karanasan sa buhay, karanasan ng ecstasies ng buhay. Ang pinakamasuri na pagsubok para sa tunay na guruship ng mga magulang ay ang mga sumusunod: nahahati pa ba sila sa paghahanap at nakakaranas ng mga kagalakan at ecstasies ng paglikha? Kung sila ay hindi, pagkatapos ay binibigyan nila ang kanilang sarili ng mga buhay ng iba - isang bagay na wala silang tamang paggawa. Para lamang sa mga bata na kailangan upang labanan ang kapalit na buhay mula sa mga magulang, kaya kailangan ng mga magulang na labanan ang buhay na kinatawan sa kanilang mga anak o mga apo. Ang pagsubok ay laging: ano ang maaari nilang matamasa, likhain, kaluguran kapag wala ang mga anak o apo? Anong mga hanay ng mga simbolikong laruan ang natutunan nilang maglaro?

Iba pang mga pangyayari ng mga dragons ng kinatawang pamumuhay abound sa aming kultura. Kung saan ang aming mga tagapanood kaysa sa mga kalahok sa buhay ay pinalakas, doon ang dragon ay gumagana. Anong naobserbahan ni Brecht sa teatro ang maaaring magamit sa mga pelikula, tahanan, o simbahan sa aming kultura. "Umupo silang sama-sama tulad ng mga tao na natutulog ngunit may mga hindi matapang na mga pangarap. Totoo, nakabukas ang kanilang mga mata, ngunit hindi sila nanonood, sila ay tumitig, hindi nila naririnig, sila ay nalilipat. . " Ito ang kakanyahan ng idolatrya: nakapako; walang kinalaman sa pag-iisa ngunit nasisiyahan, kahit na napalaki, sa proseso. At tiyak na ang aming pang-araw-araw na karanasan sa pinakasalan ng aming mga tahanan na may telebisyon. Gaano karaming mga buhay ay literal na nasayang sa nakapako sa isang may mata na dragon habang nag-aalok ito sa amin ng sapat na mga paglilibang at mga pangako sa pamamagitan ng mga patalastas upang panatilihing patuloy kaming mahihilig at mahimik.

Tunay na telebisyon ang opiate ng ating kultura ng masa, pinananatili ang mga tao bilang masa dahil nangangako ito na mabuhay para sa kanila. Hayaan ang mga aktor gawin ito para sa amin - bisitahin ang kalikasan at magkaroon ng mga affairs ng pag-ibig at paghihirap at pagtawa, masyadong. Ang nag-iisang dragon na ito ay nag-aalok ng mga linggo na puno ng kumpetisyon sa adolescent sports na nag-uudyok sa napakaraming mga Amerikano na lalaki na pina-nostalgically para sa isang uri ng kumpetisyon na maaari o hindi nila nasiyahan bago sila maging mga kalalakihan. Ang pare-pareho na lubos na kaligayahan ay palaging isang pseudo at ersatz lubos na kaligayahan. Sapagkat walang gayong bagay. Ang Diyos ay karanasan ng lahat; ang gayong karanasan ay hindi maaaring gawin para sa atin.

Ang Shortcut Dragon

Hindi lamang isang dragon ang pinaghihinalaan para sa promising kaligtasan (isang pangako walang maaaring gumawa para sa iba), ngunit mayroon ding mga dragons sapat na naka-bold upang pangako ang karanasan ng Diyos sa shortcut form. Ang mga dragons na ito ay lalong nakitang nakatago sa tabi ng mga daanan ng Hilagang Amerika, na napakahusay na kilala sa mga hapunan sa TV, mga instant na komunikasyon, mga calculators ng bulsa, at mabilis na pananakop ng oras at espasyo. Kung maaari nating mapagtagumpayan ang oras sa pamamagitan ng mga face-lift at miniskirt at espasyo sa pamamagitan ng jet travel at elektronikong mga komunikasyon, tiyak, ang makatwirang dragon ay nagpapahayag, maaari rin nating lupigin ang panloob na oras at panloob na espasyo (iyon ay, espirituwal na oras at espasyo) na may ilang prepackaged o frozen espirituwal na paglalakbay. "Lamang lang at lumakad," ipinangako nito ang dragon na ito. Lamang makakuha ng mataas. Yun lang.

Ngunit ang paraan ng pagbasa ng Reader na ito sa Diyos, ang paraan ng shortcut, ay mapapahamak sa kabiguan. Para sa ecstasy ay hindi katulad ng emosyonal na pagsabog o emosyonal na mataas. Ang gayong mga mataas ay nag-iiwan ng mga mahahalagang hakbang sa tunay na lubos na kaligayahan, tulad ng lubos na kaligayahan sa pagbabahagi sa iba; ito ay nahihiwalay sa moral na katarungan (katarungan) habang binabawasan ang "moralidad" sa mga pribadong bagay, tulad ng mga sekswal na kasanayan o imahinasyon. Ito ay nahiwalay sa nasayang na elemento ng oras na ang lahat ng tunay na lubos na kagalakan, mula sa pakikipagkaibigan sa pagninilay sa pag-aaral na sumayaw o maglaro ng piano, ay nagpapahiwatig. Sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga oras na nasayang ng paglikha, manipulahin ito sa halip na igalang ang paglikha. Hindi kataka-taka na ang gayong mga shortcut na espirituwalidad ay may posibilidad na magtapos sa pag-proselytize at sa gayon ay nakalilito ang "aking" paraan ng kaligtasan sa iba. Ang presyo na binabayaran para sa naturang shortcutting ay tunay na mahal, para sa isang nagtatapos up hindi mas madaling maapektuhan ngunit mas mababa kaya; ang isa ay nagtatapos sa mas maraming dogmatiko at kinokontrol at nagnanais na kontrolin ang iba kaysa bago ang madalian ng "conversion".

Hindi, tulad ng anumang natural na proseso, ang paglago ng isang rosas o pagpapaunlad ng isang sanggol, mayroong isang tiyak na oras na ang paglikha ay nangangailangan ng isang tunay na espirituwal na paglikha. Kahit na ang Diyos ay gumagana sa oras. Ang bawat espirituwal na paglalakbay ay iyon lamang - isang paglalakbay - at ang distansya ng isang paglalakbay ay sakop lamang sa isang tiyak na oras. Ang mga paraan ng paglalagay ng mga distansya at oras na lapses ay maramihang. Ngunit kung ano ang karaniwan sa bawat isa sa kanila ay kapansin-pansin: una, na walang ganoong bagay na kaagad na pagputol sa Diyos; at, ikalawa, na ang anumang mapa na nagmamalasakit sa paglalakbay, ang Diyos ay walang katapusan, hindi ang una, ng espirituwal na mga karanasan.

Kung ano ang nagiging mapanganib na nawala sa paningin at may panig sa espirituwal na pananaw ng mabilis na pag-ikot ng dragon ay ang tunay na kasiyahan ng paglikha at Creator ay tumatagal ng mga kasanayan. May isang sining na nakakaranas ng Diyos. Ang isang art ay hindi natutunan sa pamamagitan ng pagpapaikli ng higit pa kaysa sa natutunan ng iba na ginagawa ito para sa atin (pagkakasundo). Ang isang sining ay tumatagal ng oras upang bumuo, dahil ito ay nangangailangan ng kasanayan at pagsisikap at application at eksperimento at mga pagkakamali. At ang lahat ng mga bagay na ito ay nangangailangan ng oras. Sa mga panahong tulad ng sa atin, kapag nawala ang diwa ng buhay ng buhay, kailangan nating sanayin ang ating sarili upang masiyahan sa buhay at ilagay ang unang karanasan ng kaligayahan ng Diyos. Ang isa ay hindi nagtatapon ng isang "matagumpay" na partido sa isang gabi at pulos spontaneously ngunit may ilang pagpaplano at pagpapasya at paghahanda. Tiyak na ang partido na totoong espirituwal na kagalakan at kasiyahan ng pangkat ng Diyos ay hindi mas madali.

Ang mga shortcutting na dragons ng lahat ng mga guhit at kaliskis ay hindi kailangang malito sa mga pagsisikap upang gawing simple at maging kusang-loob, sapagkat ang lahat ng ganitong mga dragons ay magiliw sa aming espirituwal na paglalakbay, hindi napakasama dito. Paano sinasabi ng isa ang pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na pagiging simple at pseudoecstatic na mga shortcut? Ang isa ay natural; ang iba, sapilitang. Ang isa ay malalim at nakukuha ang kanyang kapangyarihan mula sa kalaliman; ang iba ay mababaw. Ang isa ay malalim na kaya na maaari itong maging tahimik; ang isa ay malakas at maingay at patuloy na nagsasalita tungkol sa paborito niyang paksa - mismo. Ang isa ay malalim sa mga pinagmulan nito na ito ay sumasalo sa iba pang mga pinagmulan at sa gayong paraan ay nagiging malay sa lipunan, nalalaman ang Kami at hindi lamang ako; ang iba pang mga may gawi na maging malilimutin ng kawalan ng katarungan sa iba. Ang isa ay lumilikha at tinatanggap ang iba pang mga tagalikha ng musika at pagpipinta at sayaw at lahat; ang iba ay halos kumikilala sa sining.

Ang pagiging simple, pagkatapos, ay isang tunay na resulta ng karanasan ng Diyos - ang pagiging simple ng isang bata; isang kakayahang tumawa sa sarili, sa iba, at maging sa Diyos. Ang shortcutting, sa kabilang banda, ay hindi isang bagay na tumatawa, tulad ng mga dragons na linlangin sa amin sa isang landas na madaling umamin sa pamamagitan ng kanilang sariling kakulangan ng katatawanan at pananaw.

Artikulo Source:

Whee! Namin, Wee Lahat ng Home Way
ni Matthew Fox.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Bear & Company / Inner Traditions International. © 1981. www.innertraditions.com

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito

Tungkol sa Ang May-akda

Si Matthew Fox ay isang iskolar ng Dominikano, isang tanyag na tagapagsalita, at isang makabagong tagapagturo na tinatawag ng isang komentarista na "isang crusader at isang smasher ng mga tanikala." Ang Fox ay may-akda ng higit sa 20 na mga libro, kabilang ang pinakamahusay na nagbebenta Orihinal na Pagpapala; Ang Reinvention of Work; Isang Espirituwalidad ang Tinawag na Pagkamapagpatawa; Pambihirang tagumpay: Paglikha ni Meister Eckhart ng Espirituwalidad sa Bagong Pagsasalin; Natural Grace (may siyentipikong si Rupert Sheldrake), at marami pang iba.