Higit pa sa Mga Sense: Isang Mas Karanasang Karanasan
Imahe sa pamamagitan ng Gerd Altmann

Mayroong isang banayad, ngunit nagbabago ng buhay na pagkakaiba sa pagitan ng aming nakakaranas ng buhay sa paraang karaniwang ginagawa namin, sa pamamagitan ng aming mga pagkakakilanlan, at nakakaranas ng buhay sa paraang magagawa natin, sa pamamagitan ng aming Essence. Ang aming katotohanan ay natutukoy sa pamamagitan ng kung ano ang ating nararanasan, ngunit kung ano ang ating naranasan ay maaaring may maliit na kinalaman sa katotohanan ng kung ano talaga ang nangyayari. Nabibigyan namin ng kahulugan ang aming karanasan sa buhay sa pamamagitan ng kung ano ang karaniwang tinutukoy bilang aming limang pandama - nakikita, naririnig, hinahawakan, natikman, at naaamoy.

Ang saklaw ng pagtuklas ng aming mga pandama ay makitid kumpara sa halos walang katapusang spectrum ng stimuli. Samakatuwid kapag umaasa tayo sa dati, madaling makaramdam na paraan ng pagtukoy ng katotohanan, nililimitahan natin ang ating sarili sa isang maliit na bahagi lamang ng kung ano ang sumasaklaw sa sansinukob. Ang pagpili ng isang ladrilyo gamit ang aming mga kamay, sasabihin namin nang may ganap na katiyakan na ang brick ay solid, sapagkat iyon ang sinabi sa amin ng aming pakiramdam ng pagpindot at sinabi ng aming mga mata.

Ngunit, napatunayan ng agham ng Quantum Physics na ang mga atomo ng brick ay kadalasang puwang. Kung ang aming pandama ay sapat na talamak upang maranasan ang form na atomic nito, makakakita kami ng isang hugis-parihaba na bloke ng halos walang laman na puwang na may mga random flashes ng mga electron.

Ang natukoy namin sa ating pisikal na pandama ay napapailalim sa isa pang proseso ng pag-screen na tinatawag na "mga paniniwala". Ipagpalagay na nakikita natin ang ating sarili (tinukoy ang ating sarili) bilang isang taong mahiyain at hindi masyadong magaling gumawa ng maliit na usapan. Bilang karagdagan, naniniwala kami na ang mga kaakit-akit na tao ay mahirap lapitan at karaniwang hindi masyadong interesado sa amin. Oo naman, maaakit tayo sa isang tao at mahihirapang lumapit sa taong iyon; ang mga pag-uusap na mayroon kami ay magiging mahirap.

Ang aming karanasan ay umaayon sa aming mga inaasahan at paniniwala. Kung ang ibang mga tao talaga ay hindi interesado sa amin ay hindi nauugnay sapagkat bibigyan namin ng kahulugan ang aming mga pakikipag-ugnayan sa isang paraan na nagpapatunay sa aming mga paniniwala.


innerself subscribe graphic


Karanasan kumpara sa Experialization

Sa totoo lang, hindi natin "naranasan" ang ating buhay; nararanasan natin ang mga emosyong bunga ng ating paniniwala. Dahil natitiyak namin na ang mga kaganapan at mga tao sa paligid natin ang sanhi ng ating emosyon, ang tunay na sanhi - ang ating mga paniniwala - ay hindi pinapansin. Patuloy naming ihinahambing ang buhay sa kung paano kami naniniwala na dapat ang buhay. Ang tinatawag nating karanasan sa buhay ay ang reaksyon lamang natin sa patuloy na paghahambing.

Sa kaibahan, ang pag-eksperimento ay isang mas kumpletong karanasan sa buhay, sapagkat hindi tayo limitado sa 'lamang' ating limang pandama. Kapag pinili namin na mag-eksperimento, pinapayagan namin ang aming kamalayan na magsama ng higit sa 'lamang' ng impormasyong ibinigay ng aming pandama.

Ang aming kakayahang maranasan ang mga bagay sa loob ng katawan at maging sa labas ng katawan (tinatawag na mga karanasang meta-normal) ay higit na lampas sa karaniwang nililimitahan natin. Halimbawa, kunin ang karanasan sa pag-alam kung sino ang nasa pintuan kapag nag-bell ang doorbell, o alam kung sino ang tumatawag kapag nag-ring ang telepono. Maaari kaming maglakad sa isang kagubatan at biglang maging mesmerized ng isang partikular na puno. Sa paanuman, nakaguhit kami sa puno na iyon at "alam" namin ang isang bagay sa kung ano ang pakiramdam na maging puno na iyon.

Ang mga ganitong uri ng pag-alam ay hindi maipaliwanag ng ating mga pandama. Sa likas na katangian nakikita natin ang prosesong ito ng pang-eksperimentong nangyayari sa lahat ng oras. Ang mga hayop, walang bisa ng pagkakakilanlan na naglilimita sa kanila, ay patuloy na nakatira sa kanilang pinakadakilang antas ng kamalayan. Ang isang usa ay bubuo ng isang mas makapal na amerikana ng taglamig kaysa sa dati bago dumating ang isang partikular na malupit na taglamig, sa paanuman alam na ang panahon ay magiging mas matindi. Ito ay hindi isang walang malay na desisyon sa bahagi nito; ito ay isang pagkaalam kung ano ang dapat gawin.

Isang Mas Karanasang Karanasan

Kapag nag-eksperimento kami, pinalawak namin ang aming kamalayan nang lampas sa aming pisikal na pandama at dahil dito, nalalaman natin ang mga bagay tungkol sa ating sarili at sa mundo sa paligid natin na maaaring malaman sa ibang paraan.

Isinasaalang-alang ng eksperimentasyon ang aming limang pandamdamang pisikal pati na rin ang aming "pang-anim na pandama", ngunit higit pa ito sa intuwisyon lamang. Ang eksperimentalisasyon ay ang proseso ng pagpili upang ilagay ang ating kamalayan sa direktang pakikipag-ugnay sa nais nating maranasan. Kapag nag-eksperimento ng isang puno, halimbawa, pinalawak namin ang aming kamalayan sa puno at naranasan ang puno na ito, kaysa sa pagtingin lamang sa puno at pagbuo ng isang sterile na imahe ng puno sa aming mga isipan.

Ang eksperimentasyon ay isa ring "totoong" karanasan sa buhay sapagkat hindi ito sinala ng ating mga kahulugan at paniniwala. Hindi namin hinuhusgahan ang isang puno. Samakatuwid, ang aming karanasan sa puno ay hindi limitado sa isang emosyonal na reaksyon na sanhi ng kung o hindi tumutugma ang puno sa aming mga inaasahan. Kami ay "nakakaalam" lamang sa pamamagitan ng direktang pag-eksperimentong ito.

Walang Mga Kahulugan

Hindi pa nagkaroon ng isang computer, o marahil kailanman ay maaaring makag-aralan ang mga bagay na maaari ng ating isipan. Ang aming pambihirang kakayahang mag-isip ay hindi tugma, ngunit kakaunti ang naiintindihan tungkol sa proseso.

Alam namin ang isang katangian ng kakayahan ng ating isip na pag-aralan na kapwa isang pagpapala at isang limitasyon, na kung saan ay ang salawikain mabuting balita / masamang balita. Kung gaano kabilis at kumplikado ang aming kakayahang pag-aralan ay, umaasa pa rin ito sa pag-input ng mga kahulugan. Kinakailangan ng aming isip na tukuyin namin ang lahat ng naiimbak namin sa mga bangko ng memorya nito. Sa ganitong paraan, ang isip ay maaaring mabilis na maiugnay at pag-aralan ang nakaimbak na data. Ngunit, hangga't ito ay isang pakinabang kung nais nating gamitin ang pang-agham na pamamaraan ng pagbawas, madalas itong isang limitasyon kung nais lamang nating malaman ang katotohanan.

Ilang taon na ang nakalilipas, nagtatrabaho ako sa isang malaking, ilaw na naiilawan ng ilaw sa gitna ng Silicon Valley. Ang nakasabit malapit sa bintana ay isang halaman, ang kaugalian na dekorasyon para sa mga kalalakihan na nais na magpakita ng isang mas sensitibong panig. Isang araw, ang isa sa mga taong nakatrabaho ko ay tumigil sa pagsasalita sa kalagitnaan ng pangungusap. Naisip ko na napalingon siya sa isang bagay sa labas ng gusali. Mabilis siyang lumakad sa bintana at idinikit ang kanyang daliri sa lupa ng aking halaman, at pagkatapos ay naramdaman ang mga dahon na parang hinahawakan ang isang sanggol. "Ang halaman na ito ay nangangailangan ng tubig. Hindi mo ba nakikita iyon?" payo niya.

Sa panahong iniisip ko nang kaunti tungkol sa insidente, kinukunsinti lang niya ang paglalaan ng oras sa pagdidilig ng halaman bago kami bumalik sa negosyo. Hanggang sa paglaon ay napagtanto kong hindi ko talaga nakita ang halaman sa araw na iyon, o sa karamihan ng iba pang mga araw para sa bagay na iyon. Natukoy ko ang halaman sa aking isipan at ikinategorya ito sa isang kamag-anak na kahalagahan sa iba pang mga bagay na nakita ko sa aking buhay.

Sa teknikal na paraan, tuwing umaga, kapag pumasok ako sa aking tanggapan, nakikita ko ang halaman ngunit hindi ko naranasan ang halaman tulad ng tamang panahon, sa sandaling ito. Ang naranasan ko ay ang aking kaisipang imahe o kahulugan ng halaman.

Ang kawalan ng labis na pamumuhay sa ating isipan ay natural nating tinutukoy ang ating sarili at ang mga tao at mga kaganapan sa ating buhay. Kapag natukoy na, hindi na tayo makakaranas ng anuman tulad ng bawat sandali; may posibilidad kaming maranasan lamang ang aming kahulugan, ang aming representasyong pangkaisipan.

Nang sinabi ni Pangulong Reagan, "Kapag nakakita ka ng isang punong redwood, nakita mo silang lahat ...", naging perpekto ang kahulugan nito sa kanyang isipan. Tinukoy niya kung ano ang isang redwood tree na ako at maaaring maranasan ang kahulugan anumang oras na gusto niya. Gayunpaman, sa totoo lang, ang kanyang karanasan sa mga puno ng redwood ay limitado sa kanyang kaisipan na imahe ng isang puno.

Ang eksperimentasyon ay ang proseso ng pag-alam sa mga puno ng redwood nang hindi tinutukoy ang mga ito para sa kaginhawaan ng imbakan ng kaisipan. Hindi namin kailangan ng maayos na pagtatasa upang makaranas ng isang puno ng redwood, o ang isang higit na kakayahang pag-aralan na nangangahulugang magkakaroon kami ng isang mas kumpletong karanasan ng isang puno. Kung mas pinag-aaralan namin ang isang bagay, mas nakakaranas kami ng aming mga saloobin at kahulugan ng bagay na iyon, kaysa sa mismong object.

Copyright 1992 ni Richard Treadgold. Nakareserba ang Lahat ng Karapatan.
Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Essence Foundation.

takip ng libro: Pag-angkin ng Iyong Destiny: Ang Landas ng Life Mastery ni Richard Treadgold.Artikulo Source

Inaangkin ang Iyong Destiny: Ang Landas ng Life Mastery
ni Richard Treadgold.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito.

Tungkol sa Author

Si Richard Treadgold ay ang may-akda ng "Inaangkin ang Iyong Tadhana"At"Sinaklaw ni Karma ang Candy", at ang nagmula ng mga Heartcare Seminars - The Natural Art of ReCreating Your Life. Para sa impormasyon sumulat ng: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116.