Imahe sa pamamagitan ng Pexels
Sa mahal na pelikula Ang Wizard ng ans mayroong isang malakas, dramatikong eksena kung saan ang isang nagugutom na si Dorothy ay nagsisimulang pumili ng mga mansanas, nang biglang sinampal ng puno ng mansanas ang kanyang kamay at sinisigawan siya sa pagnanakaw. Ang sorpresa ay nakakagulat sa amin sa pamamagitan ng paglilipat ng aming pananaw palayo sa ordinaryong katotohanan, dahil sa totoong buhay ng mga puno ng mansanas ay hindi nagmamalasakit kung sino ang kumakain ng kanilang prutas.
Kahit na, hindi kami maglakas-loob pumili ng mansanas mula sa puno ng kapit-bahay dahil lamang namin nais kumain ng isa. Ang huminto sa amin ay hindi ang puno; ito ang aming takot na mapasok tayo sa problema dahil tinuruan tayo na maniwala na ang pagkuha ng prutas na hindi natin pag-aari ay mali.
Napansin namin ang katulad na pag-limit sa sarili sa pag-uugali sa New Orleans pagkatapos ng Hurricane Katrina. Habang ang ilang mga tao ay mabilis na pinakawalan ang kanilang mga paniniwala tungkol sa pagnanakaw at mga scavenged na mga item na inakala nila na kailangan nila mula sa mga lokal na tindahan, karamihan ay nagpupumilit na mabuhay kasama ang anumang mga kalakal na mayroon sila.
Isang Pagsusuri ng Mga Paniniwala sa Tao
Ano ang tungkol sa ating mga paniniwala, samakatuwid kailangan nating tanungin, na nagbibigay sa kanila ng napakalakas na ang ilan sa atin ay handang magdusa o mamatay bago natin pansinin kung ano ang itinuro sa atin na maniwala na tama? Saang punto pinapayagan namin ang tela ng lipunan na sapat na ibaluktot upang parangalan ang pangangailangan ng mga tao upang mabuhay?
Tulad ng ating pagmasid Ang mga Miserables, ang kwento ni Jean Valjean na nagnakaw ng isang tinapay upang i-save ang kanyang pamilya, kapag inilalagay namin ang pangkat ng mga paniniwala tungkol sa tama at mali kaysa sa pangangailangan ng isang indibidwal, naitaas namin ang aming pag-ibig ng abstract na mga mithi sa itaas ng mismong esensya ng buhay mismo. Ngunit kung walang buhay upang mabigyan sila ng bulaklak, hindi mabubuhay ang ating napakalawak na mga konseptong pang-moral. Kung gayon, ang trick ay upang matutunan nating balansehin ang ating mga mithiin sa mga pangangailangan ng katotohanan: ang mga aktwal na tao na nangangailangan ng mansanas.
Ang Mga Paniniwala ay Mga Pag-uugali sa Pag-uugali
Ang bawat isa sa atin ay pinalaki upang yakapin ang isang natatanging hanay ng mga paniniwala na nauugnay sa ating kultura, nasyonalidad, pananampalataya at kasarian. Ang pananaw sa mundo ng isang batang muslim na pinalaki sa isang nayon sa Indonesia ay malamang na kakaiba sa mga paniniwala na hawak ng isang babaeng Kristiyano sa Madison, Wisconsin.
Maaari ba nating matukoy na ang isa sa kanilang mga sistema ng paniniwala ay ganap na mas "tama" o "mali" kaysa sa iba, o ang "katuwiran" ng isang sistema ng paniniwala ay nakasalalay sa lokasyon at kultura na gumagawa nito? Hindi ito isang madaling katanungan upang sagutin.
Ang ilang mga paniniwala ay nakakaramdam ng ganap, tulad ng "hindi ka papatay." Ang iba, tulad ng "hindi gumana sa Linggo" ay maaaring may kaugnayan sa isang kultura ngunit hindi sa iba. Ang pagpapasya kung aling mga paniniwala ang ganap at alinman sa mga dogma na ipinanganak ng mga lokal na kaugalian ay mahalaga sa aming kakayahang kumonekta sa bawat isa sa mga paghati sa aming iba't ibang mga kulturang panlipunan.
Maraming mga dokumento sa kasaysayan, kabilang ang Bibliya, ang Magna Carta at ang Konstitusyon ng Estados Unidos, ay mga byproduksyon ng libu-libong taon ng mga paglilipat ng mga paniniwala na sa kalaunan ay naging isang bagong paraan ng pag-iisip tungkol sa mundo. Ang mga mahusay na dokumento ay iginuhit upang maitaguyod ang pagpapatuloy ng kanilang mga radikal na bagong paniniwala. Tulad ng anumang pagsulong ng kultura, kung gayon, ang isa sa pinakadakilang hamon nito ay ang pana-panahong suriin at pag-update ng mga materyales sa pagtuturo nito kaya ang mga paniniwala ay nagbago sa pagkakahanay sa mga leaps na ginawa ng kultura sa pag-unawa sa mundo.
Muling Pagdisenyo ng Ating Mga Sistema ng Paniniwala
Upang muling idisenyo ang aming mga sistema ng paniniwala na walang gumuho sa aming lipunan ay maaaring parang isang hindi malulutas na gawain, ngunit hindi imposible. Ang ilang mga modernong lipunan ay nakaligtas sa loob ng maraming siglo kahit na nakaranas ng mahigpit na nakakagambala na mga kaguluhan sa ekonomiya, pampulitika, panlipunan at relihiyon dahil sa pagbabago ng paniniwala. Kapag ang isang lipunan ay gumuho, tulad ng ebidensya ng sinaunang Egypt, Roma at ang sibilisasyong Mayan ng Gitnang Amerika, ang salarin ay madalas na lipunan ng lipunan kawalan ng kakayahan upang baguhin ang mga paniniwala nito — samakatuwid ay umangkop sa pag-uugali nito - upang matugunan ang mabilis na pagbabago ng katotohanan.
Ang paniniwala ay may kapangyarihan sa amin dahil sa paraan ng istruktura nila. May posibilidad silang dumating sa isang "kung / pagkatapos" na format, tulad ng: "Kung kukunin ko ang mansanas na ito, kung gayon maaari akong maaresto at maipadala sa bilangguan." Ang aming takot sa negatibong mga kahihinatnan ay nagbibigay ng maraming paniniwala na isang emosyonal na singil na ginagawang ito. mas mahirap para sa amin na subukan ang mga ito.
Minsan ang mga babala ay may bisa, tulad ng sa, "Kung kumakain ka ng cyanide ay mamamatay ka." Upang malaman kung totoo ba ang kailangan nating gawin ay ang pagsaliksik sa kasaysayan ng mga pagkalason sa cyanide. Hindi namin kailangang subukan ang cyanide mismo.
Iba pang mga oras na wala kaming paraan ng pag-alam kung ang mga kahihinatnan na naidikit namin sa isang paniniwala ay may bisa hanggang hinamon natin ito, tulad ng sa, "Hindi namin kayang gumawa ng mga produkto nang walang marumi sa kapaligiran, dahil ang mga idinagdag na gastos ay ilalabas sa amin ng negosyo. "Upang masubukan ang paniniwala na kakailanganin nating kumilos bilang mga guinea pig at marahil gamitin ang aming sariling kumpanya bilang isang eksperimentong laboratoryo, na nakakatakot dahil sa mga kahihinatnan na nauugnay sa pagkabigo.
Iyon ang paraan ng mga sibilisasyon na laging advanced, ngunit kapag ang mga tao ay kumportable sa paraan ng mga bagay-kahit na ang mga bagay ay hindi masyadong napakahusay - natatakot sila sa mga pagbabago sa pagsubok na maaaring magpalala sa buhay kaysa sa mas mahusay. Sa palagay namin, "Masamang katotohanan ay, maaari itong palaging mas masahol."
Karamihan sa atin ay may posibilidad na maiwasan ang nakakatakot na mga pagpipilian sa pamamagitan ng pagtanggi na aminin ang aming mga paniniwala na maaaring hindi totoo. Sa halimbawa sa itaas, ang paniniwala na ang hindi polluting ay mas mahal kaysa sa patuloy na pag-pollute ay hindi karaniwang totoo, lalo na kung ikinakabit natin ang gastos ng pagkasira sa kapaligiran sa gastos ng paggawa ng negosyo. Ang pagtuklas ng katotohanan ay nangangahulugan na kailangan nating maging handa upang galugarin ang aming mga pagpipilian nang walang takot na labis na mapanghawakan ang aming kakayahang mangatuwiran.
Upang mabawasan ang ating takot sa mga kahihinatnan ay dapat muna natin alamin kung paano tumpak na na-link ang mga ito sa aming mga paniniwala. Nangangailangan ito ng mahusay na impormasyon, kritikal na pag-iisip, at — kung kinakailangan - tunay na pagsubok sa mundo.
Mga opinyon, Hindi Katotohanan
Lahat ng paniniwala ay opinyon, hindi katotohanan. Ang cyanide na maaaring pumatay sa atin ay a katotohanan- nasubok, napatunayan at kilala nang higit sa anumang makatuwirang pagdududa. Na ang mga tao ay hindi gagana kung hindi namin pilitin silang gawin ito, sa pamamagitan ng aplikasyon ng isang panlabas na gantimpala at sistema ng parusa, ay palagay. Hindi pa ito nasubok o napatunayan sa siyentipiko, at nakasalalay lamang sa panlipunang bias at kasalukuyang kaisipan sa pag-iisip.
Ang mga katotohanan ay kumakatawan sa mga datos na maaari nating makita sa ating mga pandama at maaaring subukan at karanasan; samakatuwid, maaari nating malaman na sila ay totoo. Ang mga paniniwala, sa kabilang banda, ay mga ideya na sinanay nating tanggapin. Sa katunayan, paniniwala dapat ma-entrained, dahil walang totoong data na napatunayan sa kanila ng totoo. Iyon ay dahil ang paniniwala ay hindi palaging sumasalamin sa katotohanan. Hindi namin kailangang "maniwala sa" mga giraffes o koton na kendi para sa kanila na umiiral, ngunit kailangan nating "maniwala" kay Santa Claus at ng Ngipin ng Ngipin bilang mga aspeto ng aming kaugalian sa kultura.
Ang mga paniniwala, hindi katulad ng mga katotohanan, maaari at dapat na muling suriin para sa bisa sa oras, ngunit napakarami — lalo na sa mga paniniwala sa relihiyon — ay nilikha sa mga paraan na idinisenyo upang mapanghinawa ang tunay na pagsusuri sa mundo.
Para sa mga edad ngayon, ang sangkatauhan ay gumawa ng mga paniniwala sa mga paraan na parusahan at takutin ang mga taong tatanggi sa kanila. Ang pagkatakot ay isang malakas na paraan upang maipatupad ang hindi hinihingi na yakap ng mga paniniwala, na kinakailangan kapag tayo ay gumon sa ating mga paniniwala at hindi nila hinamon ang mga ito.
Walang katotohanan, ang mga kultura ay may kasaysayan na pinili upang magpatibay ng isang ibinahaging hanay ng mga paniniwala upang mabigyan ang aming istraktura sa mundo upang maaari naming kumportable na mabuhay sa pamamagitan ng pagpapanggap na alam natin kung ano ang hindi. Halimbawa, bago maunawaan ng sangkatauhan ang enerhiya sa likuran ng mga bulkan, ipinagtibay ng buong sibilisasyon ang paniniwala na ang mga diyos ay dapat magalit sa kanila tuwing ang mga bulkan ay nagngangalit, kaya't sinakripisyo nila ang kanilang mga anak na dalaga sa apoy upang maaliw ang mga diyos. Hindi maisip na sa karamihan ng mga pamilyang naninirahan sa loob ng mga kulturang iyon upang pigilan ang nangingibabaw na sistema ng paniniwala, lalo na dahil ang sakripisyo ay binubuo bilang isang mataas na karangalan, samantalang ang shirk na tungkulin ay tiningnan bilang isang matinding banta sa lipunan at parusahan ng kamatayan.
Mapanghamong Paniniwala ng Lipunan ng Lipunan
Nagaginhawa kami sa katatagan na pinaniniwalaan, at nag-aalala na kung ang iba ay tumalikod o tumanggi sa aming sistema ng paniniwala ay maaaring masira ang aming ibinahaging katotohanan. Mga siglo na ang nakakalipas ay napunta kami hanggang sa pahirapan, ipako sa krus o sunugin ang mga tao sa taya para sa katapangan na hamunin ang pinapahalagahang paniniwala ng lipunan.
Ngayong mga araw na ito ay pinapagana natin ang ating sarili na mas sibilisado, kaya't sa halip ay binibigyan natin ng label ang mga nag-iisip sa labas ng aming mga personal na kahon ng paniniwala na hindi patpat, hindi na alam, walang alam, mga terorista, crazies, infidels, racists, atbp. Anumang salita na ginagamit namin ay nagbibigay-daan sa amin upang maisip ang mga inisip na erehe bilang "iba pa." Na nagbibigay-daan sa atin na iwaksi ang mga tao na hinahamon ang ating mga paniniwala nang hindi bigyang pansin ang kanilang mga ideya.
Para sa mga eons na sinaktan kami ng isang hindi mabilang na dami ng pagdurusa sa isa't isa sa pakikipaglaban sa aming magkasalungat na paniniwala. Kung titingnan natin ang mga poot sa mundo ay nakikibahagi sa ngayon, sa ugat ng bawat hindi natin maiiwasang makatagpo ng mga sumasalungat na paniniwala tungkol sa kung paano dapat maging "ang mundo" at kung paano dapat kumilos ang "iba".
Kung ang posisyon ng isang panig batay sa katotohanan, ang bawat tunggalian ay magtatapos sa sarili nitong pagsang-ayon. Ang mga kasinungalingan ay hindi mabubuhay nang matagal sa ilaw ng katotohanan. Dahil ang mga paniniwala, gayunpaman, ay batay sa mga opinyon ng personal (o grupo) kung paano dapat ang mga bagay, ang mga katotohanan ay hindi umiiral nang kasaganaan upang malutas ang mga pag-aaway. Ang preponderance ng anumang katibayan na mayroon tayo upang suportahan ang ating mga paniniwala ay nakasalalay lamang sa aming mga subjective na karanasan sa buhay at personal na mga bias, hindi mga katotohanan.
Halimbawa, ang mga Amerikano ay nakatira sa isang bukas at demokratikong lipunan, na may isang ekonomiya batay sa libreng kalakalan at kita ng negosyante. Karamihan sa mga Amerikano ay naniniwala na ang sistema ay isang mahusay at samakatuwid ay ipinapalagay na ito ay dapat na pundasyon panlipunan platform para sa iba pa. Gayunman, ang napalampas natin, ay ang paraan sa labas ng mga tagamasid ay maaaring makita ang mga kapintasan at kawalang-katarungan sa ating system na hindi man natin pinansin o pinakatuwiran tayo para sa pangangalaga nito — at marami.
Nakakakita ng Mga Paniniwala Mula sa Ang "Iba pang Side"
Kung mas tumingin tayo nang mas malalim sa ating sarili, maaari tayong lumikha ng isang mas mahusay na sistema ng lahat ng iba gusto upang tularan, at ang demokrasya ay kumakalat sa buong mundo sa pamamagitan ng nagniningning na halimbawa. Iyon ay mahirap na trabaho kahit na. Sa halip, ang pagtingin sa labas ng ating sarili at paghuhusga kung ano ang mali sa lahat ay nagbibigay-daan sa amin upang maiwasan ang matigas ngunit kinakailangang pagsisiyasat upang mapabuti ang aming sariling karanasan.
Sa isang fashion na maihahambing sa pag-iisip ng Kanluranin, ang mga pangunahing Islamista ay naniniwala nang matatag na ang pamumuhay sa ilalim ng batas ng Sharia ay nagtataguyod ng maayos at matuwid na lipunan, at ang buong mundo ay magiging mas mahusay kung susundin nito ang batas ng Sharia at pinalampas ang imoralidad ng kapitalismo. Bilang mga tagalabas na tumitingin sa maaari naming mabilis na makita ang mga bahid at kawalang-katarungan ng batas ng Sharia na binabalewala o pinapasyahan ng mga Muslim para sa kapakanan ng pagpapanatili ng pangangalaga Russia at ilang bansa sa Asya. system.
Yamang laging mas madaling mag-label ng isang bagay na mali kapag hindi ito ang ating sariling tinanggap na paraan ng pamumuhay, gustung-gusto nating ipataw ang ating mga paniniwala sa iba sa tuwing nakikipag-usap tayo sa kung paano ang mundo ay "dapat." Ang pagkakasalungatan ay nagsisimula dahil ang iba ay may iba't ibang opinyon.
Ang Binibigyang-pansin Natin Ito ay Gawin Natin
Ang ating isipan ay may kapangyarihan na sama-samang baguhin ang katotohanan. Halimbawa, kung naniniwala kami na kumita ng kita ay ang pinakapilit na dahilan upang magpahayag ng isang matagumpay na negosyo, bibigyan namin ng gantimpala ang mga kumpanya na kumita at kumita sa mga hindi. Kapag tumaas ang stock ng isang kumpanya dahil ang mga mamumuhunan ay nalulugod sa mga kita nito, ang kumpanya ay nahanap ang sarili nitong makahiram ng mas maraming pera, palawakin ang mga operasyon nito at dagdagan ang kita sa hinaharap. Sa kabaligtaran, kung ang stock ng isang kumpanya ay tumanggi dahil nabigo itong kumita, dapat itong pag-urong ng mga operasyon nito, ihinto ang mga empleyado at marahil isara ang ilang mga lokasyon upang subukang ibalik ang kakayahang kumita.
Ang labis na pangangailangan ng mga kumpanya upang maging isang tubo ay nagpapaliwanag kung bakit napakaraming mga negosyo ang nakagawa ng mga kabastusan sa moralidad para sa pagpapabuti ng kanilang mga kita. Karamihan sa atin ay nagalit nang malaman namin na ang mga CEO ng malaking kumpanya ng tabako ay alam nang maraming dekada na ang kanilang mga produkto ay nakakasama, at itinago pa rin ang datos ng agham sa publiko. Na nais nilang mawala ang buhay ng tao alang-alang sa mas mataas na kita ay tila hindi makapaniwalang.
Ngunit bakit hindi natin maaasahan na makalayo ang mga negosyo sa abot ng makakaya sa paghahanap ng mas mataas na kita? Minarkahan namin sila upang maniwala na ang pera ay nangangahulugang lahat, at na ang mga tao at kalikasan ay magastos sa paghahanap na iyon.
Bagaman patuloy kaming nagsusulat ng mga batas upang hadlangan ang pinakamasamang labis na pag-uugali ng korporasyon, hindi pa namin iginuhit ang isang code ng lipunan upang magbigay ng inspirasyon sa pag-uugali sa moral sa mga negosyo. Mayroon kaming mga relihiyosong code na nagtuturo sa mga indibidwal kung paano kumilos, ngunit gayunpaman wala pa tayong sekular na code sa moral na kung saan lahat tayo ay maaaring sumang-ayon.
Ang problema sa mga batas sa pagsulat na nagsasabi sa mga kumpanya kung paano hindi upang kumilos ay na mas mahirap na magpatuloy sa pagwawasto sa mga ito habang papasa tayo kaysa sa ituro sa kanila kung paano kumilos sa unang lugar. Sa araw na ito at edad ng mabilis na pagsulong ng tao, hindi natin masusulat nang mabilis ang mga batas upang mapanatili ang mga malikhaing paraan ng mga empleyado ay maaaring mag-imbento upang mapalibot sila.
Magkano ang mas simpleng buhay kung, kaysa sa patuloy na pangangaso at pagsisikap na iwasto ang masamang pag-uugali, naabot namin ang isang pinagkasunduan sa kung paano namin maaaring kumilos nang higit na kagalang-galang sa bawat isa at sa mundong ito, at pagkatapos ay nagtatrabaho ang bawat isa sa pag-embodying iyon. Ang tunay na pamamahala sa sarili-na siyang pangwakas na layunin ng bawat demokrasya — namumulaklak mula sa loob, hindi sa labas.
Ang mga Kumpanya ay Nakakompromiso ng Mga Buhay na Tao
Karamihan sa atin ay nagtatrabaho sa pribadong negosyo. Ang ating kakayahang mabuhay ay nakasalalay sa kaligtasan ng institusyon na nag-isyu sa aming suweldo. Sa kasamaang palad, ang aming buong sistema ng paniniwala sa ekonomiya ay hindi sinasadya na ibinigay ang aming mga kumpanya (at ang mga empleyado nito, sa pamamagitan ng proxy) na pahintulot upang buksan ang kita sa gastos ng mundo.
Sa katunayan, ang ating kasalukuyang pandaigdigang krisis sa pananalapi ay maaaring direktang masubaybayan sa malalim na pag-uudyok ng tao na paniniwala na ang isang tao ay maaari lamang magtagumpay kung siya ay nagnanais ng mas maraming pera kaysa sa ibang tao, at ang ginagawa natin upang makamit ang layunin ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa nakamit mismo. Kung hindi mo pa nababasa ang kahanga-hangang libro ni Matt Taibbi, Griftopia: Mga Bubble Machines, Vampire Squids at ang Long Con na Breaking America, na bumabagsak kung paano at kung bakit ito ay tulad ng isang mapanirang sistema ng paniniwala para sa aming lipunan, dapat mong.
Kaya't nabulag tayo sa pamamagitan ng aming sariling mga ambisyon upang makalikom ng mas maraming pera, kung ano ang hindi namin napansin na ang kakila-kilabot na gastos ng lahat ng aming mga kita sa papel. Hindi namin pinansin ang pagkukubkob ng aming limitadong mga mapagkukunan ng planeta, ang pagtaas ng polusyon sa kapaligiran, ang pagkasira ng mga mahahalagang likas na tirahan at pagkalipol ng iba pang mga porma ng buhay, ang pag-outsource ng mga gitnang uri ng trabaho sa mas murang lakas ng paggawa, pagsasamantala ng mas mahirap na mga bansa , ang patuloy na pagkabagsak ng yunit ng pamilya, ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa digmaan upang suportahan ang kumplikadong pang-militar at pang-industriya na pagtaas ng tiwala ng consumer at empleyado sa pangkalahatang sistema. Marahil ay dumating na ang panahon upang suriin muli ang aming mga paniniwala sa kultura tungkol sa kahalagahan ng kita ng kita - o sa pinakakaunti na muling tukuyin kung ano ang ibig nating sabihin kapag ginamit natin ang term, "para sa kita."
Ang motivation ng pamamahala ng korporasyon na magtagumpay sa pamamagitan ng paggawa ng kita (sinamahan ng takot sa kung ano ang mangyayari sa kanilang sarili at kanilang mga empleyado kung sila ay nabigo) ay malinaw na wala sa hakbang na may mas matagal na mga layunin ng lipunan, kahit na kung inaasahan nating mabuhay nang wala gumuho o pupunta. Ano ang mangyayari kapag ang mga layunin ng negosyo ay wala sa pagkakahanay sa mga layunin ng sangkatauhan ay mahuhulaan. Pakiramdam ng mga tao na ipinagkanulo kapag pinagdudusahan nila ang mga bunga ng imoral na pag-uugali ng korporasyon at nagtatanggol sa pagtatanggol. Ang ilan ay nagsisimula pa ring tingnan ang mga korporasyon bilang ating mga kaaway, kapag ang problema sa ugat ay nasa patolohiya ng ating sistemang pang-ekonomiya mismo.
Nag-isip ng Pagbabago ng Mga Direksyon
Kung gayon, ang kailangang baguhin, ay ang aming kahulugan ng kung ano ang bumubuo ng isang matagumpay na korporasyon. Dapat nating ilayo ang ating pansin mula sa paniniwalang ang pinakamahalagang halaga ng ekonomiya, lalo na dahil ang lahat ng mga kamakailang katibayan ay tumuturo.
Kung nabigo nating isaalang-alang ang kahalagahan ng pag-aalaga ng mga tao at pagprotekta at pagpapanatili ng kalikasan kapag sinusukat natin ang kita ng negosyo, balang araw ay walang maiiwan na lugar para sa mga tao o kalikasan sa mundong ito. At anong kabutihan ang mga negosyo nang walang mga kostumer o likas na materyales kung saan maaari silang umasa? Ang simpleng katotohanang, kami ay nasa isang matatag na kurso ng pagpapakamatay kung nagpapatuloy tayo sa landas ng pagwawalang-bahala sa buhay na pabor sa pera, kaya oras na para maisip nating baguhin ang mga direksyon.
Sa halip na ang pag-aaksaya ng enerhiya na sinusubukan na ayusin ang ibang tao para sa gulo na pinasok natin, ito ay sa halip ay magiging kapaki-pakinabang para sa atin na iikot ang ating pansin patungo sa sinasadya at praktikal na pag-eksperimento sa iba pang mga anyo ng disenyo ng pang-ekonomiya na yumakap sa mga halaga ng kalikasan at hikayatin ang ebolusyon ng espiritu ng tao. Doon ang kasinungalingan ng ating tunay na kita habang nagsusulong tayo bilang isang sibilisasyon. Hindi sa pamamagitan ng mas maraming pera o laruan o kumpetisyon na nakakatagpo tayo ng kaligayahan, sa sandaling nasiyahan ang aming pangunahing materyal na materyal, mula sa pagmamahal at pagbibigay at paglikha at paglalahad sa kamangha-manghang mundo.
Namin ang mga tao ay nakikibahagi sa kagandahan, patungo sa ilaw. Nais naming lumikha at manirahan sa isang mundo na tulad ng kasiyahan, makatao at mapayapang hangga't maaari nating gawin ito. Ang kahirapan ay namamalagi sa pag-abot ng pinagkasunduan sa paligid ng aming magkakaibang mga ideya sa kultura kung ano ang hitsura ng kapayapaan at kaligayahan.
Tulad ng umuusbong ang aming mga species, gayunpaman, ang aming pag-unawa sa kung paano maabot ang mapayapang pagkakasundo at mabuhay nang naaayon sa kalikasan ay umuusbong kasama namin. Gayunpaman ang aming mga tagubilin sa aming mga korporasyon ay halos hindi sumabay sa aming pagsulong sa moral na moralidad at ang aming pagtaas ng pag-unawa sa aming civic duty sa mundong ito. Na dapat baguhin kung inaasahan nating magbago ng paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa paggalang at kooperasyon ng mga susunod na henerasyon.
subtitle na idinagdag ni InnerSelf
Copyright 2012 ni Eileen Workman. Lahat ng karapatan ay nakalaan.
Reprinted na may pahintulot mula sa
"Sagradong Economics: Ang Pera ng Buhay".
Artikulo Source
Sagradong Economics: Ang Pera ng Buhay
ni Eileen Workman
"Ang nagpapaliit sa isa sa atin ay nagpapahina sa ating lahat, samantalang ang pinalalaki ng isa sa atin ay nagpapalago sa atin." Ang pilosopiya na ito para sa pakikipagtulungan sa isa't isa upang lumikha ng isang bago at mas mataas na pangitain para sa hinaharap ng sangkatauhan ay naglalagay ng pundasyon para sa Sacred Economics, na nagpapaliwanag ng kasaysayan, ebolusyon at dysfunctional estado ng ating pandaigdigang ekonomiya mula sa isang bagong pananaw. Sa pamamagitan ng paghimok sa amin na itigil ang pagtingin sa ating mundo sa pamamagitan ng balangkas ng pera, Sacred Economics Iniimbitahan tayo upang igalang ang katotohanan sa halip na pagsamantalahan ito bilang isang paraan para sa panandaliang pag-uugali sa pananalapi. Sacred Economics ay hindi sinisisi ang kapitalismo para sa mga problema na kinakaharap natin; Ipinaliliwanag nito kung bakit napalubha natin ang agresibong paglago ng engine na nag-mamaneho sa ating pandaigdigang ekonomiya. Bilang isang pagkahinog na species, kailangan namin ng mga bagong sistema ng lipunan na mas mahusay na sumasalamin sa aming mga modernong sitwasyon sa buhay. Sa pamamagitan ng pag-deconstructing ng aming ibinahagi (at madalas hindi sinusuri) paniniwala tungkol sa kung paano gumagana ang aming ekonomiya, Sacred Economics lumilikha ng isang pambungad na kung saan upang muling ibahin at muling tukuyin ang lipunan ng tao.
Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito
Tungkol sa Author
Si Eileen Workman ay nagtapos mula sa Whittier College na may bachelor's degree sa Political Science at mga menor de edad sa ekonomiya, kasaysayan, at biology. Siya ay nagsimulang magtrabaho para sa Xerox Corporation, pagkatapos ay gumugol ng 16 na taon sa mga serbisyo sa pananalapi para kay Smith Barney. Matapos makaranas ng isang espirituwal na paggising sa 2007, si Ms. Workman na nakatuon sa sarili sa pagsulat ng "Sagradong Economics: Ang Pera ng Buhay"Bilang isang paraan para sa pag-imbita sa amin upang tanungin ang aming matagal na pagpapalagay tungkol sa likas na katangian, benepisyo, at tunay na gastos ng kapitalismo. Ang kanyang aklat ay nakatutok sa kung paano matagumpay na lumipat ang lipunan ng tao sa pamamagitan ng mas mapanirang aspeto ng korporatismo ng late-stage. Bisitahin ang kanyang website sa www.eileenworkman.com
