isang umiiyak na bata sa harap ng digmaan, pagkawasak, at kaguluhan
Imahe sa pamamagitan ng Ri Butov 

Sa mga unang araw ng collapse research, napakaraming tanong tungkol sa hinaharap ang lumaganap sa komunidad na may kamalayan sa pagbagsak: Kailan mangyayari ang pagbagsak? Paano ito mangyayari? Ito ba ay magiging mabilis o mabagal? Saan ang pinakaligtas na tirahan? Ilang tao ang mamamatay? Ilang tao ang mabubuhay?

Habang ang atensyon ay bumaling mula sa isang eksklusibong interes sa pagbagsak ng sibilisasyong pang-industriya patungo sa kaguluhan sa klima at ang pagkalipol ng mga species, ang parehong mga katanungan ay itinanong muli, ngunit mas desperado.

Sa gitna ng pandemya ng coronavirus, ang mga tanong na ito ay tila halos katawa-tawa dahil kung ang pandemya ay may napatunayan na anuman ito ay ang katiyakan ay ang pinakakilalang biktima nito. Marahil ay wala nang mas kilala kaysa sa virus mismo. Oo, maraming mga siyentipiko ang maaaring mag-alok ng ilang partikular na katotohanan, ngunit ang virus ay tila ang inilarawan ni Winston Churchill bilang "Isang bugtong, nababalot sa isang misteryo, sa loob ng isang palaisipan." Maaari bang maging mas nakakaligalig ang anumang katotohanan para sa Kanluraning pag-iisip na nagmula sa isang siyentipikong rebolusyon na nagpahayag na ang isip ng tao ay maaaring (at dapat) malaman o magagawang malaman ang anuman at lahat?

Ang paglitaw ng virus na ito ay dapat magpaalala sa atin na ang kawalan ng katiyakan ay nananatiling likas sa kalagayan ng tao. – EDGAR MORIN

Ito ay maaaring ang nag-iisang pinaka-nakalilito na katotohanan ng virus na, tulad ng sakuna sa klima at potensyal na pagkalipol ng tao, ay agad na naghatid sa atin sa isang eksistensyal na arena.

At ngayon nakaupo kami sa hindi mabilang na mga katanungan tungkol sa hinaharap. Ang ganap na katotohanan ng mga tanong na ito ay walang makakasagot sa kanila nang may katiyakan.


innerself subscribe graphic


Tanong: So, mabilis ba o mabagal ang pagbagsak?

Sagot: Opo

Ang Collapse ay Nagpapakita ng Pagkakataon

Ang bawat pagbagsak at mini-collapse ay nagpapakita ng pagkakataon para sa paglikha ng isang mas makatarungan, patas, at mahabagin na mundo. Sa katunayan, bago ang 2020, sino ang makakaunawa o maniniwala sa quote na ito mula sa Positibong Deep Adaptation Facebook Group?

Ginawa tayong lahat ng quarantine sa paggawa ng tinapay, pagbabahagi ng kasanayan, mga sosyalistang hardinero na sumusuri sa mga matatanda, tumutulong sa mga kapitbahay na nangangailangan, nagtataguyod para sa matibay na social safety net, sa wakas ay naiintindihan kung bakit ang lahat ng tao ay karapat-dapat na gantimpalaan para sa kanilang hanay ng kasanayan anuman ang "pangunahing" pananaw ng lipunan sa trabaho (hi, mahalagang manggagawa bigla kang naging bayani), at nauunawaan mo na ang kagalingan ng isang tao ay nakakaapekto sa kalusugan ng kabuuan? At gusto mong bumalik sa normal?

Sana ganito na lang ang buong kwento, pero hindi. Kasabay ng pagsabog ng mga maluwalhating tugon na ito, mayroon kaming mga tao sa mga lansangan na nagpoprotesta sa social distancing at mga utos na manatili sa bahay dahil isinasaalang-alang nila ang pag-ugat, paggawa ng maraming biyahe sa Home Depot sa isang linggo, at pag-inom ng beer sa isang baseball stadium kasama ng anim na libong iba pang mga tao ang kanilang bigay-Diyos na karapatan sa kalayaan at ang paghahangad ng kaligayahan. Mayroon pa kaming Senador ng US, si John Kennedy, na nagsasabi sa amin na kailangan naming buksan ang ekonomiya kahit na alam namin na mas maraming tao ang mahawaan ng virus. "Kapag tinapos natin ang pagsara, mas mabilis na kumakalat ang virus," kinilala ni Kennedy. “Katotohanan lang yan. At naiintindihan iyon ng mga Amerikano."

Talaga? Naiintindihan natin na mas mahalaga ang ekonomiya kaysa buhay ng tao? Ito ay mula sa isang parang "pro-life" na icon? Oh, tama—ang tanging buhay ng tao na mahalaga ay mga fetus.

Ang mga Tao ay Baliw?

Ang isang kaibigan ay regular na nagsasabi sa akin na ang mga tao ay baliw. Bagama't alam kong totoo ito, naunawaan ko kamakailan ang pahayag sa mas malalim na antas pagkatapos makipag-usap sa isa pang kaibigan na nagpaalala sa akin na ang Estados Unidos ay nakaranas ng tatlong malalaking trauma sa loob ng apat na taon. Noong 2018 at 2019, ang katotohanang nakakatusok ng buto ng potensyal na malapit nang mawala ang tao ay naging isang malawak na kinikilalang katotohanan sa halip na ang lagnat na pangarap ng mga baliw na siyentipiko. Noong 2019 at 2020, nalampasan namin ang mga pagdinig sa impeachment at ang paglilitis kay Donald Trump, bilang karagdagan sa maraming mga iskandalo ng Trump kung saan kami ay nabigla na. At pagkatapos, ang pandemya.

Sa loob ng apat na taon, hindi bababa sa tatlong malalaking trauma.

Kaya ngayon ay oras na upang pag-usapan ang tungkol sa trauma, o sa halip, trauma sa trauma sa trauma.

Trauma sa Trauma sa Trauma

Binanggit ni Dr. Gabor Maté ang mga epekto ng trauma sa amygdala o sentro ng takot sa utak, na binabanggit na kung ang mga tao ay na-trauma sa pagkabata, nararanasan nila ang trauma ng isang pandemya sa iba't ibang paraan. Kung mas na-trauma ang isang tao, mas madalas silang mag-panic sa harap ng bagong trauma.

Ang isang kahulugan ng trauma ay, "Ang sikolohikal o emosyonal na pinsala na dulot ng isang lubhang nakakagambalang karanasan."Hindi ito nangangahulugan na ang mga tao ay may kamalayan tungkol dito. Ang karamihan ng mga taong na-trauma sa pagkabata ay hindi kinikilala ang katotohanan, at kakaunti ang mga tao sa 2020 na madaling pangalanan ang pandemya bilang isang trauma. Sa isipan ng karamihan sa mga Amerikano, ang mga trauma ay sumasabog, nakikitang mga kaganapan tulad ng Setyembre 11, 2001, hindi tahimik, hindi nakikitang mga virus na maaaring magsara ng mga bansa at pumatay ng mas maraming tao sa isang buwan kaysa sa napatay noong 9/11.

Ang kilalang trauma expert na si Bessel van der Kolk ay nagsabi na ang isang kahulugan ng trauma ay "na-render na walang magawa." Sa gitna ng pandemyang ito, maliban na lang kung lumaban tayo sa mga quarantine, nawalan tayo ng magawa para makapaglakbay, mamili, o makihalubilo sa paraang gusto natin. Sa magdamag, ang buhay ng maraming tao ay lubhang nagbago, at wala silang kontrol sa panlabas na sitwasyon.

Ang mas nakakadismaya ay ang ating sama-samang "hindi alam" kung kailan matatapos ang mga quarantine at social distancing. Ang sobrang pagkabigo at gulat (at trauma) ng hindi pag-alam sa hinaharap ang naging dahilan upang maging mas traumatiko ang aming karanasan. Ang aming karanasan ay kakaiba sa modernong kasaysayan dahil halos lahat ng aspeto ng industriyal na sibilisasyon ay tumama sa napakalaking speed bump, at sa ilang mga kaso, ganap na huminto.

Para bang sumisigaw ang Earth na hindi tayo pinapayagang sumulong at dapat "silungan sa lugar" sa napakaraming antas. Nasa eksistensyal na arena na tayo ngayon kung saan nalaman natin na ang pagtugon lamang sa logistik o sa linear na paraan ay walang saysay. At pagkatapos ay nagsimulang bumaon ang mga salita ng matalinong makata-elder na si Wendell Berry: "Maaaring na kapag hindi na namin alam kung ano ang gagawin, kami ay dumating sa aming tunay na gawain, at kapag hindi na namin alam kung anong paraan upang pumunta, sinimulan namin ang aming tunay na paglalakbay."

Sa gitna ng lahat ng magagawa at dapat nating gawin para sa Earth at sa ating mga komunidad sa panahong ito, ang tunay na gawain, ang tunay na paglalakbay, ay nasa loob. Walang alinlangan na walang ibang mapupuntahan.

Kaya't Saan Magsisimula—o Paano Magpatuloy?

Sa iba pang mga bagay, maaaring gusto nating mag-sign up lamang upang maging mga mag-aaral ng kawalan ng katiyakan; gaya ng sabi ng mga Budista, "Kapag nahulog ka, sumisid ka." Mangangailangan ito ng intensyon at pagsasanay. Hindi ito nangangailangan sa amin na ganap na umiwas sa balita, ngunit nangangailangan ito sa amin na pasiglahin ang aming mga pagpapakita sa hinaharap habang nagsasanay kami na manatili sa kasalukuyan. Nagbibigay din ito sa amin ng pagkakataong obserbahan kung gaano kami ka-attach sa mga kinalabasan.

Ilang taon na ang nakalilipas nalaman kong kinakailangan na humiwalay sa mga indibidwal at grupo na patuloy na hinuhulaan ang malapit-matagalang pagkalipol ng tao at pag-eensayo ng data ng pagkalipol ad infinitum, ad nauseam. Makalipas ang ilang taon, sa social media, nakikita ko ang parehong mga indibidwal na ito na nag-echo ng pareho o bagong data, na nagbabala tungkol sa mga kakila-kilabot sa hinaharap ng sakuna sa klima. Sa tuwing napapansin ko ang mga ito, tahimik kong tinatanong: Iyon lang ba ang nakuha mo? Para bang ang kinabukasan lamang ang mahalaga at ang sinumang nakikinabang sa buhay sa kasalukuyang panahon ay isang mapagpalayaw sa sarili na tulala sa pagtanggi sa ecological cataclysm?

Ang balita ng isang pandaigdigang pandemya, ay natugunan, "Kung sa tingin mo ay nakakatakot, maghintay hanggang makita mo kung ano ang darating." At bakit, eksakto, kailangan kong malaman kung ano ang darating? Paano kung hindi ko alam kung ano ang darating at ayoko? Oo, naglalaro ako ng tagapagtaguyod ng demonyo dito, ngunit nagtatanong din ako ng isang tunay na tanong. Ang parehong mga tao na gustong malaman ko kung ano ang darating at nahuhumaling tungkol dito gaya ng wala silang problema sa pagsasabi sa akin na talagang wala akong magagawa tungkol dito, at samakatuwid, dahil mahilig silang mag-rosaryo tulad ng isang rosaryo mula sa impiyerno, " nababaliw na tayo.”

Buti na lang, nakakanguya ako ng gum at nakakalakad. Alam na alam ko kung ano ang darating, ngunit pinili kong huwag manirahan doon sa umaga, tanghali, at gabi dahil may moral akong obligasyon sa aking sarili at sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa paligid ko na mamuhay—hindi magsalita, kundi mamuhay—isang buhay na may integridad, pakikiramay, at paglilingkod sa kasalukuyang sandali. Pagkagumon sa kamatayan at “ano ang darating?” Napakahusay na paraan para magtago sa buhay!

Isang Matino na Tugon sa Kamatayan ng Katiyakan

Ang tanging matalinong tugon sa pagkamatay ng katiyakan ay ang pagsasanay na naroroon sa buhay sa bawat sandali. Hindi ito nangangahulugan ng pagbabalewala sa hinaharap o hindi pag-uugnay sa mga tuldok ng kasalukuyan sa mga nasa hinaharap. Ang ibig sabihin nito ay ang pagsasagawa ng presensya habang gising sa mabigat na suliranin.

Ang isang mahalagang aspeto ng pagsasanay sa presensya ay ang pagdalo sa katawan. Hindi ko ibig sabihin nito ang ehersisyo, pag-inom ng supplement, o pagpapahubog ng katawan. Bagama't ang mga ito ay mahusay na mga paraan ng pag-aalaga sa sarili, ang focus ay dapat na sa saligan ng kamalayan ng isang tao sa katawan bilang laban sa mental obsessing tungkol sa hinaharap.

Nag-aalok ang may-akda at guro ng kaalaman sa katawan na si Philip Shepherd ng ilang mga kasanayan para sa saligan sa katawan at pagpino ng ating pananaw sa nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap. Ako ay partikular na mahilig sa kanyang pagtuon sa pelvic bowl, kaysa sa isip, bilang aming emosyonal at espirituwal na GPS sa mga oras ng kaguluhan. Kapaki-pakinabang din ang mga maikling pangungusap ni Eckhart Tolle sa paghakbang nang mas malalim sa presensya.

Ang mga kasanayan sa pagpapagaling ng trauma ay makukuha sa maraming lugar online. Ang Collapse ay tumatawag sa amin upang pagalingin ang aming mga sugat sa trauma, ngunit ito ay tumatawag din sa amin upang tumulong na pagalingin at pagsilbihan ang komunidad ng Earth; gayunpaman, ang katawan ay dapat na aming "base camp" sa magulong panahon. Habang natututo tayo kung paano i-ground ito, nagkakaroon tayo ng discernment, sa halip na mag-ipon lamang ng higit pang impormasyon tungkol sa pagbagsak at kung paano nito hinuhubog ang kasalukuyan at hinaharap. Mula sa aming base camp, mas malinaw naming maririnig ang mga tawag sa mga uri ng serbisyo at pakikipag-ugnayan sa komunidad na hinihingi ng pagbagsak.

Isinulat ni Edgar Morin na tayo ngayon

"...magkaroon ng pagkakataong magkaroon ng pangmatagalang kamalayan sa mga katotohanan ng tao na alam nating lahat ngunit nananatiling nakabaon sa ating hindi malay, at kung saan ay ang pag-ibig, pagkakaibigan, pagsasama-sama at pagkakaisa ay tungkol sa kalidad ng buhay."

Huwag nating sayangin ang krisis na ito. 

Tala ng Editor: Habang isinulat ang artikulong ito noong 2020, nalalapat ang mga tuntunin nito sa maraming aspeto ng ating kasalukuyang modernong-araw na buhay.

Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng publisher.

Artikulo Source:

LIBRO: Radikal na Pagbabagong-buhay

Radical Regeneration: Sagradong Aktibismo at ang Pagbabago ng Mundo
ni Andrew Harvey at Carolyn Baker

pabalat ng aklat ng Radical Regeneration nina Carolyn Baker at Andrew HarveyAng ginagawang malinaw ay ang sangkatauhan ay nakatayo sa isang napakaraming marupok na threshold na may dalawang malinaw na pagpipilian na inilagay sa harap nito sa isang sitwasyon ng ganap na kawalan ng katiyakan. Ang mga pagpipiliang iyon ay: 1) Ang patuloy na pagsamba sa isang pangitain ng kapangyarihan, ganap na malayo sa sagradong katotohanan 2) O ang piliin ang landas ng pagsuko nang buong tapang sa alchemy ng pagbabagong-anyo ng isang pandaigdigang kaganapan sa madilim na gabi na sumisira sa lahat ng mga ilusyon ngunit nagpapakita ng pinakadakilang maiisip na posibilidad na isinilang mula sa pinakamalaking maiisip na sakuna.

Kung pipiliin ng sangkatauhan ang pangalawang landas, na kung saan ay ipinagdiriwang sa aklat na ito, kung gayon ay sinanay nito ang sarili sa bagong radikal na pagkakaisa na kinakailangan upang harapin ang mas malala pang mga krisis.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. (bagong 2022 na na-update at pinalawak na edisyon) Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa May-akda

larawan ni Andrew HarveySi Andrew Harvey ay isang kilalang iskolar sa relihiyon, manunulat, guro, at may-akda ng higit sa 30 mga libro sa buong mundo. Ang tagapagtatag at direktor ng Institute for Sacred Activism, nakatira siya sa Chicago, Illinois.larawan ni Carolyn Baker, Ph.D.,

Si Carolyn Baker, Ph.D., ay isang dating psychotherapist at propesor ng sikolohiya at kasaysayan. Ang may-akda ng ilang mga libro, nag-aalok siya ng pagtuturo sa buhay at pamumuno pati na rin ng espirituwal na pagpapayo at nakikipagtulungan nang malapit sa Institute for Sacred Activism. Nakatira siya sa Boulder, Colorado.

Higit pang mga libro ni Andrew Harvey

Higit pang mga libro ni Carolyn Baker