Imahe sa pamamagitan ng Artem Pozitive

Ang bawat nagtatagal na kultura ay lubos na umaasa sa mga nakatatanda sa tribo nito upang pakainin ang mga nakababatang henerasyon ng karunungan na dulot ng karanasan. Para sa mas mabuti o para sa mas masahol pa, ang modernong Western mundo ay iniwan ang marami sa sarili nitong mga tradisyon.

Ang mga baby boomer—mga matatanda ngayon—ay katangi-tanging independiyente at ayaw nilang ipagpatuloy ang itinuturing ng marami bilang pagod, lipas na mga kultural na tradisyon ng mga henerasyon ng kanilang mga magulang at lolo't lola. Sa halip na maglakad nang walang taros sa lockstep na may mga naunang kaugalian, sila ay nagpanday ng kanilang sariling landas noong 1960s at '70s. Sa proseso, nilikha nila ang tinatawag na counterculture.

Ang kontrakultura, gayunpaman, ay maaaring kasing madaling tawaging modernong kultura, tulad ng pag-usbong nito, bukod sa iba pang mga pagpapalaya, ang feminist at ang mga kilusang karapatang sibil, na ang mga tagumpay sa larangan ng kultura ay nagpapakita ng karamihan sa kung ano ang tunay na makabagong tungkol sa ating modernong panahon.

Ang Malalim na Kasaysayan at Tradisyon ng Plant Medicine

Kabalintunaan, ang pagtatangka ng kontrakultura na tumakas mula sa marami sa mga paghihigpit ng nakaraan ay pinagana ng ilang mga halamang gamot, na ang paggamit sa maraming bahagi ng mundo ay may mahaba at malalim na kasaysayan; ang kanilang paggamit ay kadalasang nagsasalungat sa mga ito sa ilang henerasyon ng ating mga magulang na hindi na nakaugalian. Bagama't marami sa atin ang responsableng nag-eksperimento sa mga tinatawag na psychedelics na ito at hinahangad na isama ang mga ito sa mga napapanatiling alternatibong pamumuhay noong mga taong iyon, mayroon ding mga paminsan-minsang labis na nauugnay sa mga ito, kadalasang nagmumula sa kanilang paggamit nang walang pag-aalala sa konteksto ng tradisyonal na karunungan na nauugnay sa kanilang paggamit.

Kinuha ni Pangulong Nixon at ng iba pa ang mga iresponsableng aksyon ng iilan bilang pagbibigay-katwiran para sa Digmaan laban sa Droga—pagsisimula sa isang dekada na mahabang Panahon ng Kadiliman kung saan ang impormasyon at agham tungkol sa mga gamot na ito ay aktibong pinigilan ng gobyerno ng Estados Unidos at inilakip sa malalaking parusa para sa mga tao na gumagamit sa kanila. Dahil sa stigma at legal na kahihinatnan na nauugnay sa di-umano'y aberrant na pag-uugaling ito, bihirang makarinig ng mga mahuhusay na salaysay ng psychedelic na paggamit ng mga pangunahing indibidwal. Alinsunod dito, ang mga kabataan ngayon ay ninakawan ng mahahalagang karunungan mula sa kanilang mga nakatatanda.

Sa aklat na ito, gayunpaman, ang mga kilalang tao sa sining at agham ay nagpapakita ng mga partikular na detalye ng kanilang matapang na sub-rosa na self-experimentation sa mga psychedelics sa nakalipas na ilang dekada. Ang layunin ko sa pangangalap ng mga panayam na ito ay upang kontrahin ang kalahating siglo ng disinformation na ang ating bansa ay humantong sa mundo sa paniniwala tungkol sa mga psychedelic na gamot. Nakapanayam ako ng dose-dosenang mga kilalang propesyonal, nag-aambag na mga mamamayan, mga makabayan, matatag na ama at ina, at mga pinunong sibiko, na itinaya ang kanilang mga karera, ang kanilang mga kabuhayan, at ang kanilang kalayaan, upang matuto tungkol sa—at matuto mula sa—mga psychedelic substance na ito.

Ang kanilang pinagsamang karanasan sa pamumuhay ay lumampas sa 1,500 taon, na may average na edad na 73 taong gulang. Ang kanilang mga kuwento ay nagsasalita sa mga potensyal na benepisyo at makabuluhang mga katangian ng pagpapagaling ng mga sangkap na ito bilang mga gamot. Higit pa rito, maaari nating makuha mula sa mga responsable at matalinong matatandang ito kung paano nakatulong ang mga psychedelics na isulong ang mga sining at agham sa pamamagitan ng pagpapahusay ng pag-access sa likas na malikhaing kapangyarihan ng sangkatauhan. Ang mga pagtatapat na ito ay naghahayag din ng sangkatauhan ng mga taong may mataas na pinag-aralan, may kakayahan na pinarusahan—at sa ilang mga kaso ay itinuring na mga kriminal—ng isang gobyerno na kadalasang may lihim at hindi demokratikong motibo.

Digmaan Sa Droga -- Digmaan laban sa Kontrakultura

Noong 1971, pormal na idineklara ni Pangulong Nixon ang “War on Drugs” ng bansa. Sa katotohanan, ito ay isang digmaan laban sa ilang grupo ng mga mamamayan—ibig sabihin, ang mga pinuno ng kontrakultura, mga taong may kulay, at mga psychedelic na siyentipiko. Ang mga patakaran sa digmaang droga ng America, na nag-ugat sa panahon ng pagbabawal sa ating puritanical na alkohol, ay makabuluhang humadlang sa siyentipikong pananaliksik at personal na pag-eeksperimento, at sa gayon ay inaalis ang mamamayan ng mga potensyal na bagong gamot. Ang mga batas ng Draconian ay ipinasa sa ngalan ng kaligtasan ng publiko.

Ito ay naging isang madilim na panahon ng kasaysayan para sa isang bansang nag-aangkin na isang tanglaw ng liwanag at kalayaan sa mundo. Upang maunawaan ang tunay na motibasyon para sa digmaan sa droga, kailangan nating tumingin nang higit pa sa mga salita ni John Ehrlichman, tagapayo ng White House kay Pangulong Richard Nixon: Alam namin na hindi namin maaaring gawing labag sa batas ang alinman sa laban sa digmaan o itim, ngunit sa pamamagitan ng paghikayat sa publiko na iugnay ang mga hippie sa marijuana at mga itim sa heroin, at pagkatapos ay gawing kriminal ang pareho, maaari naming guluhin ang mga komunidad na iyon. Maaari nating arestuhin ang kanilang mga pinuno, salakayin ang kanilang mga tahanan, sirain ang kanilang mga pagpupulong, at siraan sila gabi-gabi sa mga balita sa gabi. Alam ba natin na nagsisinungaling tayo tungkol sa droga? Syempre ginawa namin.

Iniwan mismo ni Nixon ang paninigarilyo na baril ng kanyang pagtatangi sa kanyang sariling mga pag-record ng White House tape. Ang kanyang mga komento ay magiging kapani-paniwala kung hindi sila kasuklam-suklam na panatiko at seryoso: Alam mo, ito ay isang nakakatawang bagay, bawat isa sa mga bastard na lumabas para sa pag-legalize ng marijuana ay Hudyo. Ano ang problema ni Kristo sa mga Hudyo, Bob? Ano ang problema sa kanila? Sa palagay ko ito ay dahil karamihan sa kanila ay mga psychiatrist.

Ang aking nakaraang aklat, Psychedelic Medicine, sumaklaw sa mga potensyal na benepisyo sa pagpapagaling ng marihuwana, para sa ilang pisikal at sikolohikal na kahirapan, at ng psychedelics tulad ng LSD, psilocybin, MDMA, at Ayahuasca para sa maraming psychiatric na problema tulad ng pagkabalisa, depresyon, at PTSD. Sa aklat na iyon, pati na rin ang volume na ito, ilan sa mga itinampok na nakapanayam ay, nagkataon, mga psychiatrist na Hudyo—mga manggagamot na may taimtim na pagnanais na tulungan ang kanilang kapwa tao sa anumang mga tool na gumagana.

Legal na Narcotics at Pharmaceutical

Sa makapangyarihang psychedelic, o entheogenic, na mga therapy na hindi legal na naaabot, matagal nang gumamit ang Amerika sa paggamit ng mga legal na narcotics tulad ng nikotina at alkohol, gayundin ang mga gamot sa kalye—cocaine at heroin—pati na ang OxyContin [isang brand name ng oxicodone] at marami pang iba. legal at hindi legal na mga opiate. Ang mga gamot na ito ay ginagamit upang gamutin ang sarili at manhid ng mga pisikal at emosyonal na sakit.

Ang publiko ay bumaling sa mga parmasyutiko at nabigyan ng bahagyang epektibo at kung minsan ay nakakagambalang mga gamot, tulad ng mga selective serotonin reuptake inhibitors (SSRIs), pati na rin ang mga lubhang nakakahumaling na gamot sa pananakit gaya ng OxyContin. Bagama't ito ay kontrobersyal noong una kong binanggit ito on-air labindalawang taon na ang nakalilipas, ngayon ay malawak na kinikilala na ang bansa ay nakakaranas ng isang epidemya ng pag-abuso sa inireresetang gamot.

Sa lahat ng oras, sa gitna ng kadiliman at kakulangan ng impormasyon na namayani noong War on Medicines ng gobyerno, isang maliit na grupo ng mga matatapang na psychonaut ang nagsagawa ng pagpapagaling at pagbabago ng kanilang sarili sa pamamagitan ng paggamit ng mga ilegal na psychedelics, habang nagtatrabaho sa likod ng mga eksena upang baguhin ang kanilang legal katayuan.

Marami ang nakatuon sa kanilang gawain sa buhay sa pagreporma ng sirang sistema. Mga taong tulad ni Rick Doblin, PhD, tagapagtatag ng Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS); Ethan Nadelmann, PhD, tagapagtatag ng Drug Policy Alliance (DPA); Rob Kampia, tagapagtatag ng Marijuana Policy Project (MPP); at Keith Stroup at Dale Gieringer, PhD, ng National Organization to Reform Marijuana Law (NORML) ay humantong sa panibagong pagtulak upang pondohan ang medikal na pananaliksik, magpatibay ng legal na reporma, turuan ang publiko, at bumuo ng publiko at siyentipikong interes sa mga potensyal na benepisyo sa kalusugan ng marijuana at psychedelics para sa pagpapagaling at personal na paglaki.

Dahil sa walang humpay na pagsisikap ng mga pioneer na ito at ng maliit na hukbo ng mga dedikadong tao sa kanilang mga organisasyon, ang medyo benign na kemikal na tetrahydrocannabinol, aka cannabis, ay nagsimulang magbago bilang unang legalized na psychedelic substance—una bilang gamot at ngayon para sa recreational use sa mahigit tatlumpung estado. Ang mabilis at malawak na kultural na pagtanggap ng cannabis ay nagdulot ng muling pagsilang ng interes sa mga psychedelic na agham na umuugong sa buong mundo.

Ang Estados Unidos, na nanguna sa pandaigdigang pagsugpo at kriminalisasyon ng psychedelic science, ay nagiging pinuno na ngayon sa siyentipikong pananaliksik ng mga kahanga-hangang sangkap na ito. Gayunpaman, habang mayroong ilang mga kumpanya ng psychedelic science sa stock exchange, ang karamihan ng publiko ay nasa ilalim pa rin ng impluwensya ng panatiko, paranoid na War on Drugs ni Pangulong Nixon—na tinitingnan ang mga psychedelics bilang walang silbi, o kahit na nakakatakot, na mga sangkap.

Pag-eksperimento sa Psychedelics

Sa loob ng limampung taong pahinga ng pananaliksik tungkol sa mga psychedelics, ang mga taong nag-iisip ng pasulong ay nakikibahagi sa isang martsa sa siyentipikong disyerto, na nakikibahagi sa self-experimentation sa mga psychedelics. Nangangailangan ng lakas ng loob na sumulong tungkol sa mga dekada ng sub-rosa na eksperimento, ngunit may lakas sa mga numero. Inaasahan ko na ang "mga pagtatapat" ng labing-walong pinuno ng pag-iisip na ito [na itinampok sa aklat na ito] ay maaaring maging dahilan para sa daan-daang libong tao-sa lahat ng antas ng buhay-pagbukas tungkol sa kanilang sariling mga karanasan sa psychedelics. Ang ganitong kilusan, lalo na kapag pinamumunuan ng mga iginagalang na matatanda, ay kapansin-pansing magbabago sa persepsyon ng mga influencer ng media, na, sa turn, ay magbabago ng pananaw ng publiko. Ang kanilang malawak na karanasan ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang kanilang mga kuwento ay makakatulong sa amin na maunawaan ang mga pagkakatulad ng psychedelic na karanasan, pati na rin ang iba't ibang mga reaksyon na maaaring magkaroon ng mga tao gamit ang iba't ibang mga sangkap, dosis, at konteksto.

Ang mga pangalan ng isang maliit na bilang ng mga kilalang siyentipiko sa buong mundo ay umuulit sa buong aklat na ito: Albert Hofmann, PhD; Aldous Huxley; Stan Grof, MD; Alexander Shulgin, PhD; Timothy Leary, PhD; at Richard Alpert, PhD, aka Ram Dass. Bagama't hindi sila maaaring makapanayam para sa aklat na ito dahil sa kanilang edad o kanilang pagpanaw mula sa buhay na ito, ang magigiting na siyentipikong ito ay nagbigay ng pundasyon sa pamamagitan ng gawaing pang-agham na kanilang hinangad, sa kabila ng isang klima na literal na nagpakulong sa ilan sa kanila. Ang kanilang pagpupursige ay nagpaalala sa amin na, tulad ng American Revolution, ang isang maliit na bilang ng mga mataas na dedikadong indibidwal ay maaaring baguhin ang mundo. Nakatayo sa balikat ng mga higante at pinapalakas ang mga boses ng natitirang psychedelic tribal elders, maaari tayong magpasiklab ng isang tunay na rebolusyon sa paggalugad ng kamalayan.

Maraming matatanda ang humarap sa pag-uusig mula sa kanilang mga kapantay sa larangan ng medikal, kabilang ang "Doktor ng Amerika" na si Dean Edell, at clinical psychologist at family nurse practitioner na si Mariavittoria Mangini. Ang ilang mga pioneer ay nilitis pa nga at napunta sa bilangguan para sa kanilang mga aktibidad, tulad ng Swiss medical doctor na si Friederike Meckel Fischer, at Tim Scully at Michael Randall, na gumawa at namahagi ng LSD bilang mga tagapagtatag ng Brotherhood of Eternal Love.

Ang mga akademikong tulad ni Thomas Roberts, PhD, at antropologo na si Jerry Brown, PhD, ay namuhay nang tahimik sa akademikong buhay at nagdusa ng propesyonal at personal na paghihiwalay dahil sa kanilang undercover na paggalugad ng mga psychedelics. Pinagaling ng may-akda at dokumentaryong si Clif Ross ang mga peklat ng nakaraang pag-abuso sa sangkap gamit ang mga psychedelic na gamot.

Ang clinical psychologist na si Allan Ajaya, PhD, ay patuloy na nag-eeksperimento kahit na matapos na makumpleto ang siyam na raang karanasan sa LSD dahil, sabi niya, "Palaging marami pang dapat matutunan." Ang mga matatanda ay nagmula sa iba't ibang relihiyon. Sa pamamagitan ng psychedelics, marami ang nakatuklas ng mas malakas at mas indibidwal na kahulugan ng kahulugan, na tumutukoy sa Diyos bukod sa bersyon na itinuro sa kanila ng kanilang kultura at pagkondisyon, o tumatangging tukuyin ang Banal sa kabuuan.

Mga Lumang Alaala at Bagong Pananaliksik

Ang mga elder sa aklat na ito ay may napakatalim na alaala—na ginugunita ang maliliit na detalye ng kanilang mga psychedelic na paglalakbay na maaaring mukhang hindi gaanong mahalaga ngunit, para sa kanila, ay mga epiphanies na nagbabago ng buhay. Ang mga psychedelics ay madalas na pinapagana ang mga pinakamataas na karanasang ito, na patuloy na nagniningning nang maliwanag sa kanilang mga isipan at nagpapaalam sa kanilang buhay. Tinutuklasan din nila at muling binibigyang-kahulugan ang paniwala ng mga bad trip—pag-aaral kung ano ang maituturo nila sa atin at kung paano ito magagawa ng psychedelic na gabay sa mga mahahalagang karanasan sa pamamagitan ng pagbabago ng takot sa isang pagkakataon para sa paglago at katatagan. Nalaman namin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bad trip na humahantong sa mahalagang pag-aaral at mga bad trip na dulot ng hindi tamang dosis, mental set, o pisikal na setting.

Maaari mong makita ang mga pagtatapat na ito ay mga trip sa kanilang sarili! Ang mga kilalang Elder na ito ay kinuha ang panganib na mag-eksperimento sa mga psychedelics. Habang pinalalawak ng bagong pananaliksik ang aming pag-unawa sa mga mekanismo ng pagpapagaling sa likod ng karanasang psychedelic, umaasa akong ang lumalagong tribong ito ng matatapang na matatanda ay magsisimula ng isang kaskad ng pag-usisa at magpapalakas ng loob sa iba na lumabas tungkol sa kanilang sariling mga personal na karanasan, na sila mismo ay isang mahalagang imbakan ng data. Kung mangyayari ito, ang limampung taong mahabang panahon ng pagsupil sa impormasyon ay tiyak na darating sa isang mabilis na konklusyon. Sa mga salita ng Beatles, "Sabi mo gusto mo ng rebolusyon? Palayain ang iyong isip sa halip."

Karapatang magpalathala ©2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Park Street Press, isang imprint ng Mga Panloob na Tradisyon Intl.

Artikulo Source:

Psychedelic Wisdom: Ang Kamangha-manghang Mga Gantimpala ng Mga Sangkap na Nakakapagpabago ng Isip
ni Dr. Richard Louis Miller. Paunang salita ni Rick Doblin.

Sa malalim na aklat na ito, ibinahagi ni Dr. Richard Louis Miller ang mga kuwento ng psychedelic transformation, insight, at karunungan mula sa kanyang pakikipag-usap sa 19 na siyentipiko, doktor, therapist, at guro, na ang bawat isa ay nag-eksperimento sa sarili sa mga psychedelic na gamot, sub rosa, para sa mga dekada.

Inilalantad ang psychedelic na karunungan na natuklasan sa kabila ng mga dekada ng "War on Drugs," ipinakita ni Dr. Miller at ng kanyang mga kontribyutor kung paano nag-aalok ang LSD at iba pang psychedelics ng landas sa pagkamalikhain, pagpapagaling, pagbabago, at pagpapalaya.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at/o para mag-order ng paperback book na ito. Available din bilang isang Kindle na edisyon at bilang isang Audiobook.

Tungkol sa Author

Dr. Richard Louis Miller, MA, PhD, ay isang klinikal na psychologist sa loob ng higit sa 50 taon. Siya ang host ng syndicated talk radio show, Kalusugan at Pulitika ng Katawan ng Isip. Ang tagapagtatag ng kinikilalang bansang Cokenders Alcohol and Drug Program, naging miyembro siya ng faculty sa University of Michigan at Stanford University, isang tagapayo sa President's Commission on Mental Health, isang founding board member ng Gestalt Institute of San Francisco, at isang miyembro ng pambansang lupon ng mga direktor para sa Marijuana Policy Project. 

Bisitahin ang kanyang website sa MindBodyHealthPolitics.org/