Siya na nakakaalam ng sapat na siya ay mayaman.
                                   - Lao-Tse, Tao Te Ching

Ang pagiging simple ay hindi ang parehong bagay bilang destrop, o self-imposed na pag-agaw. Ang pagsasagawa ng pagiging simple ay tungkol sa sapat o may sapat na - kung ano ang tinatawag ng mga ancients "Middle Way" o ang "Golden Mean." Ito ay may kinalaman sa paghahanap ng isang magandang balanse sa buhay kung saan mayroon kaming sapat na materyal na pag-aari upang ibigay ang aming mga pangunahing pangangailangan, kasama ang ilang mga kaginhawahan at karangyaan na maaaring hindi kinakailangan para sa pangunahing kaligtasan ng buhay ngunit angkop sa isang marangal at aktwal na buhay.

Tulad ng maaari naming asahan, may matagal na latitude dito sa pagpapasya nang eksakto kung magkano ang sapat, at kung gaano karami ang anong uri ng mga bagay. Ito ay natural na nag-iiba sa indibidwal, sa ilang antas sa kultura, tiyak sa heograpiya, at sa ating estado at yugto sa buhay.

Paglinang ng Pag-unawa sa Gaano Kadalas Sapat

Kung kaya namin maaaring gumawa ng hindi bababa sa isang "de-junking" na pumasa sa aming tirahan, napapaharap kami sa praktikal na tanong kung paano hindi mag-slide nang dahan-dahan (o mabilis) pabalik sa putik ng akumulasyon. Ito ay nangangailangan ng paglilinang ng pag-unawa sa kung gaano ang sapat at pati na rin ang pagiging malusog na kailangan upang balansehin ang kaayaayang puntong iyon nang hindi pinahihintulutan ang ating sarili na mahawakan o itulak.

Mayroong dalawang bagay na makakatulong sa pagkamit nito: Una, ang paglinang ng pag-iisip ng ating mga pamantayan at lahat ng mga bagay na pinakagusto natin sa ating buhay. Ang ibig sabihin nito ay pagbuo ng isang regular na kasanayan ng pag-alala kung sino tayo, kung bakit narito tayo, kung saan tayo nanggaling, at kung saan tayo pupunta. Ang kamalayan ng aming mga personal na sagot sa mga katanungang ito, gayunpaman ay pansamantala o hypothetical na maaaring sila ay sa oras na ito, ay isang malakas na paraan ng pananatiling nakakonekta sa aming sariling mga pinagkukunan ng panloob na karunungan at kahulugan. Ang kamalayan na ito ay nakatutulong sa atin na manatiling konektado sa kung ano ang ating minamahal sa halip na ipaubaya ang ating sarili sa kung ano ang sinisikap ng iba na makuha tayo sa gusto.

Ang isa pang bagay na maaaring makatulong sa pag-aaral upang malaman kung gaano ang sapat ay ang pagbuo ng pag-unawa sa mga dinamika ng pagnanais, iyon ay, kung bakit tila mas gusto tayong manambit nang walang limitasyon.

Ang Confounding Confusion ng Consumerism

Ang isang kuwento na sinasabi natin sa ating sarili tungkol sa kalikasan at layunin ng pagkakaroon ng tao ay ang pagiging mamimili. Ipinapalagay ng pagkonsumo ang kahulugan at halaga ng buhay sa walang katapusang pagpapasigla, kasiyahan, at muling pagpapasigla ng pagnanais para sa pagkonsumo ng materyal na mga bagay. Gayundin, ang consumerism ay sinasadyang nililito ang kasiyahan ng mga di-materyal (sikolohikal, panlipunan, emosyonal, espiritwal) pangangailangan ng tao sa produksyon at pagkonsumo ng materyal na mga kalakal at serbisyo para sa kita. Yamang ang "motibo ng tubo" mismo ay isang natutuhan na pagnanais, walang mga built-in na pisikal na limitasyon sa kasiyahan nito. Ang iba pang mga sosyal o sikolohikal na mga salik ay maaaring pigilan ito o ituturo ang pagpapahayag nito.

Sa ating lipunan, ang isang walang limitasyong pagnanais para sa tubo ay hinangaan ang napakalaking kakayahang umangkop ng pag-aaral ng tao sa isang sistema ng pang-ekonomiya at teknikal na paglago na nakatuon sa isang pisikal na limitadong planeta. Ang mga epekto ng sistemang ito sa Daigdig ay pinalaki ng isang dumaraming paglago ng populasyon, mabilis na pag-unlad ng teknolohiya, at ang ideolohiya na "mabubuhay sa pamamagitan ng paglago-sa-pagkonsumo" na ibinahagi ng negosyo, mga pamahalaan, at mga pinaka-ordinaryong mamamayan. Ang kumbinasyong ito ay inherently unsustainable. Alam namin ito. Gayunpaman aktibo nating ini-export ang ideolohiya ng consumerism sa ibang bahagi ng mundo. Ang pagkonsumo ay hindi kung ano ang ipinahahayag natin, siyempre, ngunit ito ang ginagawa natin, at ang ginagawa natin ay mas malakas kaysa sa ating sinasabi.

Ang kultura ng consumerism ay lumalabas sa halip na "pilosopiya" (kung maaari itong tawagin) ng hedonistikong materyalismo. Ang mga modernong ekonomiya ay nagsasaad lamang na ang mga tao ay, sa likas na katangian, sakim, interesado sa sarili, at gutom na kasiyahan na walang limitasyon. Paradoxically, sa aming pagtugis ng kasiyahan ng aming kasakiman at appetites para sa kasiyahan din namin ay dapat na "makatuwiran". Ang consumerism ay talagang hindi nagbibigay ng paliwanag para sa kalagayan na ito, na nilalaman sa halip na tanggapin ito bilang "lamang ang paraan ng mga tao," at magpatuloy mula sa saligan na ito upang mag-isip ng mga paraan ng paggawa ng mas maraming pera hangga't maaari mula dito.

Hedonistic Materialism: Isang Propesyong Nagpapatupad ng Sarili

Sa proseso, ipinangangaral nito ang totoong teorya ng kalikasan ng tao na ipinapalagay nito at, hangga't hindi namin tinanggap ang mga sermon na ito, ang teorya ng pagkatao ng tao sa pagkatao ay nagiging isang kasiya-siya na propesiya. Kung ang telebisyon sa advertising ay nagsasabi sa amin na kami ay gutom sa kapangyarihan, naghahanap ng kasiyahan, marahas, interesado sa sarili, bulgar, at hindi espiritwal na mga nilalang sa likas na katangian, kung gayon marahil tayo ay; at kung tayo ay, ang lahat ng mga bagay na kanilang inihahandog upang masiyahan ang mga kagustuhan na ito ay tila lubos na lohikal upang magkasya sa kung ano ang sinasabi sa atin na kailangan natin.

May paglalarawan ba sa likas na katangian ng tao na nakilala ang karamihan sa mga tao? Ito ay tiyak na nagpapakilala sa isang agresibo, makapangyarihan, at kilalang minorya na nagsasagawa ng isang masamang impluwensya sa ating kolektibong tadhana. Matapos ang ilang pagmuni-muni, maaari naming karaniwang banggitin ang mga dose-dosenang mga halimbawa ng ibang mga tao na kumikilos nang masagana nang walang pag-iisip ng personal na kalamangan, na nagpapatuloy sa kanilang sarili at kung minsan ay namamatay para sa kapakanan ng iba, na may kasiyahan ngunit tiyak na hindi pinasiyahan ito, at huwag gumastos ng bawat nakakagising sandali ng kanilang pag-iral na nagpaplano ng mga paraan ng pagpapalawak ng kanilang personal na kalamangan o pagpapalawak ng kanilang mga pag-aari ng mga ari-arian. Karamihan sa mga tao ng aking kakilala ay mas malapit na nakahawig sa huli na pangkat na ito kaysa sa dating.

Binabanggit ko ang "teorya ng ekonomiya" ng pagnanais ng tao sapagkat ito ay nasa lahat ng dako sa media at tila ang pangunahing salik sa karamihan sa pang-ekonomiya at pampulitika na pag-iisip sa ating lipunan. Bukod dito, ang pamamaraan na ito ng kalikasan ng tao ay naging depersonalized at itinatag sa anyo ng mga korporasyon - isang pinaka-nagbabantang pag-unlad.

Ginagawa Kami ng Ating Mga Gene sa Amin

Ang isa pang teorya tungkol sa kung bakit madalas naming pakiramdam upang makakuha ng higit sa sapat ay iminungkahi ng nagbibigay-malay psychologist Timothy Miller sa kanyang libro Kung Paano Nais Kung Ano ang Iyong Nasa. Ayon kay Miller, ang lahat ng uri ng hayop ay nagbago ng pangunahing programa ng genetic upang makakuha ng maraming mga kinakailangan sa matagumpay na pagsasama at kaligtasan hangga't maaari (lupa, pagkain, kapangyarihan, kaisipan, katayuan, atbp.) Para sa simpleng dahilan na ang anumang nilalang na maaaring umunlad sa ang isang "sapat na paglipat" para sa mga bagay na ito ay maaaring magkaroon ng kawalan ng reproduktibo kumpara sa mga walang sapat na paglipat.

Ang aming higit pa o hindi gaanong hindi kasiya-siya na gana para sa akumulasyon, samakatuwid, ay maaaring nakagamot sa biologiko, medyo natural, at, hanggang sa medyo kamakailan lamang, ay inangkop para sa pagtiyak sa kaligtasan ng mga species. Sa modernong mga panahon, gayunpaman, ang walang kabuluhang pagnanais ay dumating na kasama ng mga makapangyarihang teknolohiya at malalaking populasyon, na parehong nagbabanta sa pagkasira ng ekolohiya kung patuloy tayong nagpapatuloy sa negosyo gaya ng dati.

Sinabi rin ni Miller, na ang mga likas na biolohiyang programming na ito upang makuha, maipon, at maprotektahan ay nagkaroon ng ilang kapakinabangan sa pagtiyak sa kaligtasan ng buhay, ito ay likas na hindi kaya ng paghahatid ng kaligayahan o kasiyahan. Hindi kinakailangan para sa isang hayop na maging masaya o nasisiyahan upang magparami at maging isang evolutionary tagumpay. Karamihan sa atin ay nakakaalam mula sa ating personal na karanasan na sa mga tuntunin ng ilang mga lumilitaw na aspeto ng ating kalikasan ng tao (ang ating espirituwalidad, ang ating komplikadong sikolohiya, ang ating mga pakikipag-ugnayan sa lipunan) ay nagpaparami lamang ng isang dahilan upang mabuhay. Kami ay higit sa isda na lumalangoy sa ibabaw ng agos ng agos, higit pa sa mga insekto na nagsisikap lamang makahanap ng isang lugar upang mangitlog.

Pag-uusapan, nagmumungkahi si Miller (sa mabuting kumpanya ng pag-iisip ng mga Buddhist) na kapag nagkakamali tayo ay naniniwala na ang kasiyahan ng ating mga ugat na may biolohikal ay humantong sa kasiyahan at kaligayahan, bukas ang paraan para sa lahat ng iba't ibang kumpetisyon, pakikibaka, pagkakasalungatan, pagkawala , kalungkutan - sa isang salita, paghihirap. Paradoxically, ang paraan sa kapayapaan at kaligayahan ay hindi natagpuan sa pamamagitan ng kasiyahan ng mga hinahangad para sa mga simpleng dahilan na ang mga hinahangad ay hindi maaaring nasiyahan sa isang pangmatagalang paraan. Sa halip, ang pagtitiis ng pagnanais ay humahantong sa maaga o huli sa isa pang pag-ikot ng pagnanais, o iba pang takot sa pagkawala. Ang pagkonsumo ay talagang isang social system na dinisenyo upang palakasin ang pagnanais at palakasin ang takot sa pagkawala dahil ang mga ito ay nag-uudyok sa mga tao na kumain ng mas mabisa kaysa sa kasiyahan at kapayapaan, kahit na ang kasiyahan at kapayapaan (kasiyahan) ay kadalasang kung ano ang mga pangako ng consumerism ay susundan mula sa pagkonsumo ng mga produkto.

Bagay-bagay at Higit pang Bagay-bagay ay Hindi Gagawin sa Amin Mas Maligaya kaysa sa Mga Kapitbahay

Ang pagnanais ay malamang na may biolohiyang pinanggalingan sa kalikasan ng tao at hindi na isang bagay para sa pagkakasala o pagsisisi sa ating pangangailangan na kumain o uminom. Maaaring natural ito sa mga bagay na gusto; ito ay maaaring maging natural na gusto ng higit pa at higit pang mga bagay-bagay. Ang katotohanan ay, gayunpaman, ang pagkuha ng higit pa at higit pang mga bagay-bagay ay hindi mag-iwan sa amin ng mas mahusay na off.

Gayunpaman, ang pagiging mapagkumpitensya na napakahalaga sa mga lipunan ng mamimili ay nagpapahiwatig na posible para sa isang tao na matamasa ang isang makabuluhang kalamangan ng kaginhawahan sa kanyang mga kapitbahay, na may kapayapaan at seguridad na mag-boot. Bukod dito, naniniwala ang mga lipunan ng mamimili na maaari nilang mapanatili ang mga pakinabang ng kaginhawahan at seguridad sa kapinsalaan ng mga kalapit na lipunan. Ang mga ideyang ito ay nagkakamali sapagkat sila ay nagpapahiwatig ng ilusyon na maaaring magkakaroon ng mga bagay tulad ng hiwalay na mga indibidwal at lipunan kapag, sa katunayan, ang lahat ng bagay at lahat ay sistematikong nakaugnay.

Sa simpleng paraan ng pag-iisip, tinatanggap lamang ng consumerism ang sitwasyong ito at naghahangad ng isang paraan upang magamit ito nang sistematikong upang mapagbuti ang minorya (na kasing dami ng mga biktima nito bilang sinumang iba pa!) Sa kapinsalaan ng kalayaan at kasiyahan ng karamihan na pinagsamantalahan. Nag-aalok ang Miller ng higit pang pag-asa, itinuturo na ang mga tao ay hindi lamang mga bag ng mga kemikal na walang taros na hinihimok ng biological instincts, ngunit mayroon din kami ng mental at emosyonal na kapasidad upang ibilang ang aming mga likas na hangarin sa pag-unawa at pananaw tungkol sa kanilang katotohanan at kahihinatnan.

Ang Mga Pangkaisipang Pangkaisipang Pasasalamat, Atensyon, at Pagkamapagpatawad

Naniniwala si Miller na maaari nating balansehin ang mga epekto ng ating likas na likas na pagnanais na higit pa at higit pa sa pamamagitan ng paglilinang ng mga gawi ng pag-iisip at mga paraan ng pagbibigay pansin sa ating karanasan na mas mahusay na naitugma sa alam natin ay ang likas na katangian ng ating pag-iral. Ito ay nagsasangkot ng pagtatatag ng pag-uugali ng pag-iisip ng pasasalamat (ang ugali ng pag-unawa at pagpapahalaga sa mga positibong aspeto ng karanasan natin ngayon-at-ngayon), atensyon (ang ugali ng hindi pagbibigay ng pansin sa ating karanasan sa kasalukuyan at ngayon), at kahabagan (ang ugali ng pag-iisip ng iba pang mga tao bilang lamang bilang ensnared sa sakit ng walang kabusugan pagnanais at talamak na takot at sumasailalim sa parehong mga paghihirap tulad ng sa amin ating sarili).

Ang pinaka-nakapagpapatibay na aspeto ng sinabi ni Miller ay ang isang "sapat na switch" ay hindi maaaring dumating bilang bahagi ng aming inborn biological na kagamitan, ngunit maaari naming i-install ang isa. Maaari tayong matuto ng kasiyahan. Maaari naming malaman "kung paano gusto kung ano ang mayroon kami". Hindi tayo kinakailangang hahatulan sa di maiiwasang personal na pagsunog, panlipunang salungatan at kawalan ng katarungan, at pagkasira ng ekolohiya dahil sa kakulangan ng mga pagpili. Maaari nating linangin ang isang kamalayan kung gaano ang sapat at mabuhay nang naaayon, bagaman hindi nang walang pagsisikap upang mapanatili ang pag-iisip, at hindi walang kasanayan.

Nabubuhay tayo sa kultura ng mamimili. Namin kumulo sa kanyang sabaw araw at gabi. Kapag may napakakaunting, kung anumang bagay, sa ating panlipunang kapaligiran, sa media, sa pang-ekonomiya at teknikal na pag-unlad, o sa pampulitika na diskurso na sa anumang paraan ay nagpapahiwatig na ang moderation ay maaaring maging isang maaaring maunawaan, kahit na kanais-nais na paraan ng pamumuhay, ito ay mahirap para sa ang mga indibidwal upang panatilihin ang anumang uri ng mahigpit na pagkakahawak sa kung magkano ang sapat. Samakatuwid, ang pagkuha ng isang pagkukuwento ng kung ano ang "sapat" ay maaaring mangahulugan ng halos hindi maaaring hindi nagpapahiwatig ng pagkuha ng ilang distansya (intelektwal at emosyonal) mula sa buhay bilang karamihan sa amin mabuhay ito. Ito ay hindi madali.

Pag-aalis ng Pagpapalaganap ng Pagkonsumo

Walang pananampalataya sa pag-eebanghelyo, walang hukbong nakukumpiska, walang salot ng kalikasan ang lalong lumalawak kaysa sa consumerism at ang sistema ng pagpapalaganap nito - advertising. Ang buong planeta ay naliligo na ngayon sa microwave, telebisyon, at radyo ng mga 24 na oras sa isang araw. Ang daluyan ng telebisyon mismo ay may kapangyarihan upang baguhin ang paggana ng utak at, pagkatapos ng unti-unting paghuhukay sa viewer sa isang hindi nakasasakit na estado ng diffuse semi-kamalayan, pinoprotektahan nito ang mga malay na imahe at mga mensahe na pormal na dinisenyo upang "mag-trigger" ng pagkonsumo sa presensya ng naaangkop na pampasigla.

Ito ay tinatayang na sa pamamagitan ng edad ng 20, ang karaniwang Amerikano ay nakalantad sa halos isang milyong mga mensahe sa advertising, na siya ay gumastos ng isang kabuuang isang taon ng kanyang buhay na nanonood ng telebisyon sa advertising. Dalawang-ikatlo ng puwang sa pahayagan at 40 porsyento ng aming koreo ay hindi hinihiling na advertising. Ang pagdating ng telemarketing at pagmemerkado sa internet pati na rin ang unti-unti na komersyalisasyon ng mga pampublikong espasyo ay nagbibigay-daan para sa mas masalimuot na advertising sa aming pang-araw-araw na buhay. Ang mga pagpapaunlad at marami pang iba ay nagtatatag ng "katotohanan sa background" (at kadalasan ang "harapan" din) kung saan tayo nakatira at nagtataas ng ating mga anak.

Sa kabutihang palad, ang lahat ng elektronikong media ay mayroon pa ring mga "off" switch at nagpapahintulot sa gumagamit na pumili ng mga channel. Ang pagtigil sa pagdagsa ng propaganda sa pagmemerkado ay medyo madali. Mas mahirap (at kadalasang imposible) na piliin ang mga bahagi ng entertainment at impormasyon ng stream ng media mula sa glut ng advertising, "infomercials", at "entertainment" na mga programa na talagang hindi nakakubli sa mga advertisement. Ang paghihiwalay ng trigo mula sa ipa kaya nangangailangan ng malaking oras at walang maliit na halaga ng kakayahan sa teknikal.

Pag-iisip ng Awareness of How Much is Enough

Sa gayong panlipunang kapaligiran, ang pagkakaroon ng isang personal na kamalayan kung gaano ang sapat upang maibigay ang ating kapakanan ay nangangailangan ng pagiging panatag upang matiyak, kundi isang sukatan ng "pagtatanggol sa sarili." Ang mga nagtagumpay sa pagtukoy ng isang maganda ang paraan ng pamumuhay para sa kanilang sarili ay madalas na sinasabi nila mapanatili ito sa halaga ng pakiramdam na tumayo sila sa gitna ng kasalukuyang panlipunan na patuloy na nagmamadali sa direksyon ng muling pagkonsumo, isang kasalukuyang na palaging hinihila upang hilahin sila kasama nito . Ito ay nagdudulot sa pagsasagawa ng pagiging simple, sa ating kasalukuyang sosyal na katotohanan, isang bagay ng kalidad ng pakikibaka.

Nakatutulong sa paligsahan na ito ang pagbibigay sa ating sarili ng mga pinalawig na panahon ng pag-urong sa pag-iisa upang makipagkonek muli, muli at muli kung kinakailangan, sa ating mga personal na pinagmumulan ng halaga sa buhay, upang mabawi ang kahalagahan at kasapatan, at palalimin ang pasasalamat sa kung ano ang mayroon tayo. Nakatutulong din ang pagsasagawa ng medyo malupit na pagkakapili sa aming pagpili ng entertainment, ang aming paggamit ng media, at ang aming pagpayag na matiis ang mga darating sa lahat ng uri ng mga tao sa marketing.

Ang pag-unawa kung magkano ang sapat ay nagsasangkot din sa paglalagay ng aming personal na pagkonsumo ng mga bagay sa konteksto ng pagpapanatili ng kapaligiran, katarungang panlipunan, at katarungan ng pagkakapantay-pantay. Sa larangan na ito, lumalawak tayo sa pagsasaalang-alang sa kung ano ang maaaring maging kapaki-pakinabang o komportable sa mga tuntunin ng ating indibidwal na buhay at isaalang-alang ang ating sarili na maging bahagi ng mas malaking kabuuan.

Ang Kasalukuyang Antas ng Pagkonsumo ay Hindi Sustainable

Ang kasalukuyang mga rate ng pagkonsumo ay hindi maaaring matagal kung ang lahat sa Earth ay lumahok sa ekonomiyang pang-consumer sa isang pantay na antas. Ang pagpapasya kung magkano ang sapat para sa atin, samakatuwid, ay dapat din may kinalaman sa ilang kamalayan na para sa karamihan sa mga North America ang aming "sapat" ay dapat na makita sa isang lugar sa ibaba tungkol sa 30 porsiyento ng aming kasalukuyang paggamit ng mga mapagkukunan at enerhiya. Para sa ilang mga North American, na naninirahan sa kanilang "makatarungang Earth share"? ang halaga ng mga mapagkukunan na pantay na magagamit sa bawat tao sa Earth - ay maaaring may kinalaman sa isang 90 sa 95 porsiyento pagbabawas sa kanilang pagkonsumo, habang para sa iba, maaaring ito ay aktwal na kumakatawan sa isang pagtaas.

Ang isa sa mga pinakadakilang hamon ng boluntaryong pagiging simple ay ang paglikha ng isang mayaman at makabuluhang paraan ng pamumuhay hindi lamang sa pamamagitan ng paghahanap ng isang personal na kahulugan kung gaano ang tingin natin ay sapat, ngunit sa angkop na pagkakaisa sa kung magkano ang maaaring ibigay ng Earth sa isang malusog at napapanatiling paraan.

Ang pagbabalanse kung gaano karaming "sapat ako" ay lumampas sa "iyong sapat"

Ang iba pang aspeto na isaalang-alang ay ang katarungan. Ginawa ito ni Mahatma Gandhi na isang personal na prinsipyo upang magkaroon ng walang anuman na hindi pantay na magagamit sa pinakamahihirap na tao sa Lupa. Isinasaalang-alang niya ang anumang pagkonsumo ng mga karangyaan na katumbas ng pagnanakaw mula sa nangangailangan habang may sinuman na hindi maaaring matugunan ang kanyang mga pangunahing pangangailangan sa buhay o hindi nakakaramdam ng pantay na pag-access sa luho na pinag-uusapan. Maaari naming isaalang-alang ang posisyon na ito upang maging malupit na ang ilan ay maaaring umasa sa pagsasagawa nito, ngunit ito ay tumutukoy sa isang pangmatagalang isyu na lumalaki sa pangangailangan ng madaliang pagkilos.

Kung paanong ang Earth ay nagpapakita ng mga limitasyon ng biophysical sa pagiging produktibo nito at mga regenerative capacities na dapat isaalang-alang habang binubuo natin ang pag-iisip kung gaano ang sapat, mayroon ding mga limitasyon sa panlipunan at pang-ekonomiya sa kung magkano ang aking "sapat" ay maaaring lumagpas sa iyong "sapat" nang walang paglikha ng hindi matatagalan na mga social tensions. Ano ang paggamit nito sa pagmamay-ari ng luho bahay na dapat na napapalibutan ng mga guwardiya, aso, at electric fences? Magkano ang maaaring masiyahan sa isang bagong limousine o Bentley kapag dapat itong gawin ng bullet-proof at outfitted sa mga upuan para sa mga guwardiya at baril port? Ano ang maaaring makuha sa pamamagitan ng isang gated, idyllic pagkakaroon kapag lamang sa kabila ng bakod isa ay hindi maaaring lumakad sa kaligtasan o hayaan ang mga anak ng isang play? Sino, pagkatapos ng lahat, ang bilanggo sa sitwasyong ito?

Ang mundo na aming tinitirhan ay isang bagay na ipinapasa namin sa mga susunod na henerasyon, kung maaari o hindi namin maituturing ang tumpak na pang-ekonomiyang kabuluhan ng kilos na ito sa pamamagitan ng pagbawas ng halaga ng mga likas na yaman o paglalagay ng "premium" sa aming mga pag-asa para sa mga teknikal na tagumpay. Ang aming iniwan - ang aming karunungan at ang aming basura - ay magkakaroon ng mga epekto nito sa mga susunod na henerasyon. Ito ay lamang ng isang walang pag-asa na makasarili at espirituwal na mga taong mahihirap na maaaring hindi pansinin ang responsibilidad na ito o kahit seryoso na magtanong, "Ano ang nagagawa ng mga henerasyon sa hinaharap para sa akin?"

Pag-unawa sa Ano ba Talaga Magdadala sa Amin Kapayapaan at Kapayapaan

Upang ibuod, ang boluntaryong pagiging simple ay isang paraan ng pamumuhay batay sa "sapat na", sa gitnang paraan ng kasapatan sa lahat ng bagay. Lumilitaw na hindi namin sinasadya ang "wired" upang masiyahan sa kasapatan. Kung ang ating pagkahilig sa pagnanais nang higit pa at higit na walang limitasyon ay ang resulta ng natural na ebolusyon o isang espirituwal na karamdaman, ito ay isang katotohanan ng buhay. Gayunpaman, sa kabutihang-palad, may kakayahang maunawaan natin ang likas na katangian ng walang humpay na pagnanais, ang mga nakakapinsalang epekto nito sa ating buhay, mga relasyon, at kapaligiran, at tayo ay may kakayahang umunlad ng iba pang mga paraan ng pag-iisip at pamumuhay batay sa isang masusing pag-unawa kung ano ang tunay na magdadala sa amin kapayapaan at kasiyahan.

Sa kasalukuyang sosyal na realidad sa North America, ang paglalagay ng mga pananaw na ito sa pagsasanay ay nangangailangan na patuloy kaming lumalangoy laban sa kasalukuyang umiiral na advertising, mga pasadyang panlipunan, at kung ano ang pumasa para sa "pangkaraniwan" sa ating panahon. Ang pagbuo ng pag-iisip tungkol sa kalikasan at dynamics ng mga likas na pagnanasa, paglilinang ng "mga panlaban" laban sa komersyalisasyon na nakakasira sa ating buhay, at pananatiling nakakamalay ng kung gaano karaming pera, oras, at enerhiya ang ginagasta natin at ang halaga na natatanggap natin kapalit ng mga ito, lahat ay kapaki-pakinabang na paraan ng pagtukoy kung gaano ang sapat at pagkatapos ay pagpapaalam na ang kamalayan ay gabay sa ating mga pagpili sa buhay.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
New Society Publishers. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Artikulo Source

Pag-apila nang Mali: Ang pagiging simple para sa mga tao at ang planeta
ni Mark A. Burch.

Habang ang boluntaryong simple na kilusan ay lumaki sa pamamagitan ng mga paglukso at mga hangganan sa mga nakaraang taon, madalas pa rin itong maipoprotektahan bilang pangunahing nag-aalala sa isang nakakatipid na pamumuhay. Ngunit ang simpleng pamumuhay ay may mas malalim na implikasyon kaysa sa paglilinis ng mga closet o pagbebenta ng ikalawang kotse. Sa Dahan-dahang humakbang, Itinuturing ni Mark Burch ang mas malalalim na gantimpala ng boluntaryong pagiging simple para sa mga indibidwal, at kung paano ang pagsasagawa ng simpleng pamumuhay ay maaaring isang mahalagang bahagi ng solusyon sa ating mga problema sa lipunan at kapaligiran. Nag-iisip at magaling, ang librong ito ay mag-apela sa malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa paggawa ng kanilang mga sarili sa pagtakpan nang bahagya sa isang mas napapanatiling hinaharap.

Info / Order book na ito paperback at / o i-download ang Papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Ang MARK BURCH ay isang freelance educator, manunulat at facilitator ng workshop. Kasalukuyang itinuturo niya ang mga kurso sa kusang-loob na pagiging simple bilang isang miyembro ng faculty ng The University of Winnipeg at nag-aalok ng mga workshop sa mas simple na pamumuhay at adult na edukasyon sa kapaligiran sa buong Canada. Siya ay isang tampok na guest sa CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Mga Ideya" at sa serye ng dokumentaryo ng Knowledge Network na "Ang Simpler Way". Siya ang may-akda ng Dahan-dahang humakbang pati na rin ng Ang pagiging simple: Mga Tala, Mga Kuwento at Mga Ehersisyo para sa Pagbubuo ng Di-mailalarawan sa Di-maisip na Kayamanan. Nililinaw ni Mark Burch ang katahimikan, nagtitipon ng Chi, at may isang hardin sa Prairie Canada.