Wonder at kawalan ng pag-asa ay dalawang panig ng isang umiikot na barya.
Kapag binuksan mo ang iyong sarili sa isa, binuksan mo ang iyong sarili sa isa pa.
Natuklasan mo ang isang kapasidad para sa kagalakan na wala sa iyo bago.
Wonder ang pangako ng pagpapanumbalik:
tulad ng malalim habang sumisid ka, kaya maaari mong tumaas.
                                                       - Christina Baldwin

"Ngunit kapag iniisip mo kung ano talaga ang ginagawa ng mga tao sa aming kabihasnan, natanto mo na ito ay isang napaka-mabigat na bagay upang maging isang modernong tao," ang dakilang mitolohiko na si Joseph Campbell ay nagsabi sa isang interbyu sa komentarista ng pampublikong telebisyon na si Bill Moyers.

Nakatira kami sa nakakatakot na mga oras dahil napalayo namin ang aming sarili. Ang aming mga panlabas na kaalaman ay outstripped aming panloob na kaalaman; at ang aming mga pilosopiya, pang-edukasyon at relihiyosong institusyon, at mga kaugalian sa lipunan ay bihirang magabayan sa amin upang matupad ang mga buhay. Kung nais naming mabuhay ng tunay, taos-pusong mga buhay na kailangan nating umasa sa sarili nating mga mapagkukunan.

Ang iba pang mga bahagi ng equation na ito ay na nakatira kami sa mapaghamong at kapana-panabik na beses. Dahil ang mga lumang diyos ay nahuhulog, at ang aming mga lumang modelo ay nabigo sa amin, maaari naming galugarin ang mga bagong paraan ng pamumuhay, pag-unawa sa ating sarili, at lumalaki na maaaring magresulta sa mga pagkakataon na mas natatanging, personal, pagtupad, at mapagmahal kaysa dati. Ang pagpili ay nakasalalay sa atin at depende sa kung handa tayong dalhin ang ating mga paglalakbay sa malalim na kaalaman na sapat upang balansehin ang kapangyarihan ng mga impluwensya ng lipunan sa ating buhay.

Hindi pa kami nakarating sa puntong ito sa isang gabi. Nagtatayo na mula noong rebolusyong pang-industriya. Ang aming pag-unlad sa teknolohiya, agham, at marketing ay inilagay sa amin sa posisyon ng alinman sa pamumuhay sa isang nakakasakit na makasarili, walang pagsalang paraan bilang bahagi ng pagsama-samahin o pagkuha ng pagnanasang maging banal na makasarili na indibidwal na sangkap. Tinutulungan tayo ng pakikipagsapalaran na matutunan kung paano mamuhay sa ating makabagong mundo nang hindi naging biktima nito.

Naisip ni Joseph Campbell na ang mga alamat at alamat ay makakatulong sa amin sa aming mga quests sa pamamagitan ng pagtuturo sa amin kung paano namin maunawaan ang aming mga karanasan sa buhay at ang mga kahulugan sa likod ng mga ito. Ang isa sa kanyang mga paboritong plano ng aralin para sa modernong buhay ay nagmula sa maalamat na quests para sa Holy Grail. Ang mga quests na ito ay parallel sa proseso ng pag-iisa sa maraming paraan dahil ang Grail ay kumakatawan sa pinakamataas na katuparan ng buhay ng tao.

Ang paghahanap para sa Grail ay naging isang pangangailangan sa isang kaharian kung saan ang buhay ay naging isang kaparangan, pagkalanta at pagkamatay, at kung saan ang mga tao ay gutom. Kapag sumusulat o nagsasalita tungkol sa Grail, kadalasang maingat na ituro ni Campbell na nagsimula ang mga naghahanap nito sa kanilang mga quests sa pamamagitan ng pagpasok sa kagubatan kung saan ito ay ang pinakamalapad at kung saan walang mga landas.

Kapag inilalapat natin ang alamat na ito sa modernong buhay, nagiging malinaw na kung saan may landas na kumakatawan sa paraan ng ibang tao; maging ito ang kolektibong landas ng aming mga pamilya o kultura, hindi ito maaaring humantong sa amin upang matupad ang mga buhay sa kanilang mga pinaka-nagbibigay-kasiyahan na antas. Sa kuwento ng Grail, ang bawat kabalyero (sumasagisag sa bawat isa sa atin - kung ang lalaki o babae dahil ang mga simbolo ay hindi pinaghihigpitan ng ating kasalukuyang paniwala ng kasarian) ay kailangang pumasok sa kagubatan kung saan ito ay siksikan at mahiwaga at sundin ang pangunguna ng kanyang sariling karanasan at intuwisyon.

Ang personal na paglalakbay ay hindi nag-aalis ng mga kabalyero mula sa sama-buhay na buhay: Sila ay mga kabalyero, mga miyembro ng kaharian, na naglilingkod sa hari, ngunit sa pamamagitan ng kanilang personal na mga paghahanap na sinisikap nilang tubusin ang nawalang mundo. Sa pag-awit ni Campbell ng alamat, kapag nakita ng isang kabalyero ang landas ng isa pang kabalyero, naisip na ang kabalyero ay maaaring maging malapit sa Grail at kaya nagsimulang sumunod sa kanyang tugatog, siya ay ganap na naliligaw.

Ang karunungan sa alamat ay nagpapakita na ang bawat isa sa aming mga quests ay dapat na isang indibidwal na naghahanap upang dalhin ang aming mga natatanging potensyal, na naiiba mula sa sinumang iba pa. Nangangahulugan ito na para sa bawat isa sa atin ay may isang puwersa sa buhay na maaaring pino at isinalin ng ating mga pagkilos at pagmamahal. Dahil kami ay kakaiba, ang pananalitang ito ay hindi maaaring duplicate at kung hindi namin mapasulong ito, ibig sabihin upang pinuhin ito nang higit sa mga limitasyon ng mga tungkulin ng lipunan, ito ay hindi kailanman umiiral at mawawala sa lahat ng oras. Habang ang bawat kabalyero ay nagkaroon na maglakbay mag-isa pa rin siya ay miyembro ng Round Table, isang komunidad ng mga naghahanap.

Ngayon, ang aming Round Table ng suporta ay maaaring ang mga taong katulad natin na naghahanap ng higit pang mga kasiya-siya. Gayunpaman, ang indibidwal ay laging isang personal na paglalakbay batay sa aming pagtaas ng kaalaman sa sarili bilang mga indibidwal na kalalakihan at kababaihan. At sa karamihan ng mga kaso ay kailangan nating magkaroon ng kakayahang gumana sa mundo, ang ating sekular na substansiya, bilang pundasyon para sa pakikipagsapalaran, tulad ng bawat kabalyero ay kailangang maging isang kabalyero upang simulan ang paghahanap para sa Grail.

Ang ilang mga paaralan ng sikolohiya, alamat, at mga mistiko na sangay ng relihiyon (ang mga sanga na pinaka-interesado sa pagbuo ng espirituwal na kamalayan) ay kinikilala na ang bawat tao ay sinisingil sa isang indibidwal na tadhana, isang destinasyon ng pagkakumpleto sa kanyang buhay; at ito ay tanging pagkakamali lamang na nakakaunawa sa ating pag-iral.

Sa aming pang-araw-araw na buhay ay pinupukaw at hinila ng maraming pwersa sa labas na nagpapalakas ng labis na labis na emosyon, mga pangangailangan, mga hangarin, at mga obligasyon. Ngunit sa mga espesyal na sandali ng kagalakan, kapayapaan, pagmumuni-muni, at kahit na kalungkutan, maaari naming maranasan ang isang maikling sulyap na ang lahat ay magkasya sa loob ng sa amin, o sa pagitan namin at buhay, tulad ng mga piraso sa isang mosaic. Kapag naranasan natin ang pagkakaugnay-ugnay at ang pagkakaisa ng iba't ibang aspeto ng ating sarili ay magpapatuloy tayo upang magkaroon ng parehong karanasan sa pagitan natin at ng iba pang mga tao, at buhay sa pangkalahatan. Ang paglalakbay sa kaalaman sa sarili, ang paghahanap para sa Grail, ay humahantong sa amin sa pagkilala sa mga bagay na magkakasama at magkakaugnay, na isang karanasan ng Sarili at pagmamahal sa pinakamataas na antas nito. Kung mas pinagsisikapan nating tuparin ang ating mga potensyal para sa pagiging ganap, lalo pang mamuno tayo sa ating sikolohikal at espirituwal na pag-unlad - sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao na malikhain at mapagmahal.

Ang mga taong nakaranas ng buhay at ang potensyal na pagkabuo ay may epekto sa iba sa kanilang paligid tulad ng isang bato na itinapon sa isang lawa. Ang kalakasan at pag-unlad ay nagmumula sa kanila tulad ng mga bilog na umuusok sa tubig.

Lumalagong bilang isang Human Being

Ang pangangailangan ng buhay ay lumago at kung tayo ay lalago bilang mga tao, dapat tayong makipag-ugnayan sa buhay, pag-ibig, at lakas ng loob at harapin ang mga pakikibakang tumutubo sa paglago. Mas madaling sabihin kaysa sa gawin, maaari mong isipin. Ngunit kung itinutulak natin ang batayang layunin ng buhay, na buhay sa ating mga pagmumuni-muni, ang mga katapatan na ito ay maaaring mag-ugat sa loob natin nang mas maaga kaysa sa inaasahan natin. At kung sa halip ay hindi tayo lumalaki, tayo ay magtatagal at magsisimulang malala, gaano man tayo kagaling sa pagtatanghal ng mga pampublikong mukha na maaari nating itago sa likuran.

Si Loren Eisely, isang mahusay na antropologo na may puso ng isang makata, ay nagpapaliwanag kung paano ang buhay ay palaging isang labanan, kung paano ito nagsimula sa pamamagitan ng pagsipsip ng enerhiya ng araw hanggang ang mga halaman ay lumubog. Sinabi niya na ang buhay "ay nagsimula na tulad ng isang digmaan na may mga kakaibang kemikal na nakakalat sa ilalim ng isang kalangitan na kulang sa oxygen; ito ay ginugol sa mahabang panahon hanggang sa natutunan ng mga unang halaman ng mga halaman upang gamitin ang liwanag ng pinakamalapit na bituin, ang ating araw. , kaya masisira, kaya puno ng hindi mauubos na mga pangarap at gutom, sinusunog sa pamamagitan ng kapangyarihan ng dahon. "

Ang aming kaalaman sa sarili ay lumalaki sa isang katulad na paraan, madalas na sa paningin hanggang sa pagdating sa aming kamalayan sa pamamagitan ng isang gusali ng tensions, na sa huli ay naghahanap upang masira sa aming mga dating limitasyon. Kung hindi natin maitatayo ang strain ng ating mga pasulong na paglago, napupunta tayo sa pagbagsak, na kadalasang nangangahulugang bumabalik sa pagiging matigas at sa kalaunan ay sa isang kaparangan ng puso.

Ang mga archetypal na larawan mula sa sinaunang Gresya na nagpapakita ng hindi kanais-nais na bagay sa pagitan ni Ares, ang diyos ng giyera, at Aphrodite, ang diyosa ng pag-ibig, ay nagpapakita na sa likod ng ating pinakamahusay na pampublikong mga pag-ibig sa pag-ibig at digmaan ay nakabalangkas sa ating mga katangian. Sa ibang salita kung tatanggapin natin ang buhay at mabuhay na masigasig, dapat nating mahawakan ang tensyon sa pagitan ng mga limitasyon na epekto ng mga dating halaga, obligasyon, at mga inaasahan ng iba at ang ating pangangailangan na umunlad, at makapagbata sa loob at mga panlabas na salungatan na sanhi nito.

Kinakatawan ni Ares at Aphrodite ang madamdaming pwersa ng buhay, ang ating pangangailangan upang makapagpunyagi at mahalin bilang isang normal na bahagi ng buhay. Sila ay may tatlong anak na kumakatawan sa mga kinalabasan ng mga pwersang ito at ang kanilang mga epekto sa amin. Sa wakas, pinangalanan ng mga Griyego ang mga bata na Takot, Pagsasalungat, at Harmony, na nagpapakita sa amin na ang buhay na pag-iibigan ay nangangahulugang nakaharap sa ating mga takot at mga problema na nakatagpo natin upang makamit ang isang kalagayan ng panloob na pagkakaisa.

Kung hindi namin mabuhay ang madamdamin, magkakaroon kami ng pagkahilig upang mapigilan ang aming mga malakas na damdamin at ipalalabas ang aming mga salungatan sa labas ng ating sarili, kung saan maaari silang lumabas sa karahasan. Ang mga salungatan na ito ay kumakatawan sa isang pagnanais para sa buhay na na-block ng ilang ibang puwersa. Kapag ang isang tin-edyer ay nakikipagkumpitensya sa isang labis na mahigpit na magulang na nilalabanan nila para sa kalayaan na sa palagay nila ang pagharang ng magulang. Ang mahigpit na paninindigan at ang mga mabagsik na retort ng magulang ay maaaring sumalamin kung paano takot ay impeded ang kanilang sariling mga hinahangad para sa kalayaan at pagkakataon. Ang ganitong mga salungat ay nagaganap din sa pagitan ng mga mahilig, mga kapitbahay, kasamahan sa negosyo, mga klase ng tao, o sa pagitan ng mga bansa, at ang prinsipyo ay kadalasang kapareho.

Maraming siglo na ang nakalilipas na ginawa ni Aristotle na malinaw na ang lakas ng loob ay ang pinakamahalaga sa lahat ng mga virtues dahil wala ito hindi namin maaaring magsagawa ng alinman sa iba. Ang katapangan ay ang pinakamalapit na bituin, ang sikat ng araw na makapag-fuel sa aming paglago. Sinabi ni Maya Angelou na dapat tayong maging matapang tungkol sa pagharap at pagtuklas sa ating mga personal na kasaysayan. Dapat nating hanapin ang lakas ng loob na pangalagaan at lumikha ng panloob at panlabas, at, gaya ng sinabi niya, kailangan natin ng lakas ng loob "upang lumikha ng ating sarili araw-araw bilang mga Kristiyano, bilang mga Hudyo, bilang mga Muslim, bilang pag-iisip, pagmamalasakit, tumatawa, mapagmahal na mga tao . "

Sa panahon ng paglalakbay ng paglago maaari naming harapin ang istruktura ng mga halaga na aming tinitirhan, ang mga relasyon at mga trabaho na aming naroroon. Ang pag-unlad ay hindi walang panganib o garantisadong maging masaya. Maaaring kailanganin nating gumawa ng mga pangunahing pagbabago; maaari naming saktan o biguin ang mga taong malapit sa amin. Ang pagkuha ng gayong mga panganib ay masakit at nakakatakot.

Ngunit kung tayo ay nasa trabaho o relasyon na hindi natin matagumpay na makapagdudulot ng pag-ibig, mapapahiya natin ang ating mga espiritu, mababawasan ang ating pagpapahalaga sa sarili, at sa huli ay magdudulot tayo sa atin ng kagustuhan. Mas mahusay na gawin ang panganib at magdusa sa kinakailangang pagkalugi kung may mga impluwensya o mga aspeto ng ating buhay na dapat nating malaya.

Sa katagalan, ang pagbuwag ng mga puwersa na nakabilanggo sa ating mga kaluluwa ay nagpapalakas. Ang mga nabubuhay na taon ng walang kabuluhan na kabutihan, katiningan, at pagtalikod - di-masayang martir - ay tumutulong sa walang sinuman. Mas mahusay na sabihin na ang lahat ng aming mga malay-tao buhay at energies - lahat ng oras na nawala at reclaimed ngayon - ay nakatuon sa paglago at pagpapalaya ng espiritu ng tao, at na ang trabaho ay nagsimula sa ating sarili.

Kapag nagmaneho ako upang gumana araw-araw nakikita ko ang isang puno na lumalaki sa kung ano ang mukhang isang imposibleng lugar. Taon-taon na napanood ko itong umakyat sa isang pader ng bato sa pamamagitan ng isang lumang gusali. Gustung-gusto kong makita ito at isipin ito bilang isang tagumpay ng buhay sa kamatayan, ng mga eros sa sobrangatos, ang mga salitang ginamit ni Freud upang tukuyin ang pull ng buhay laban sa puwersa ng kamatayan.

Ang aming mga likas na katangian ay tulad ng punong iyon: Itinutulak nila kami patungo sa paglago; at ang aming mga societal value, maginoo karunungan, at takot pull sa amin patungo sa tila seguridad ng pagtanggi sa paglaki, o pagtanggi ang posibilidad nito. Inayos ni Erich Fromm ang mga pwersang ito at tinutukoy ang mga ito bilang isang pag-ibig sa buhay o isang pag-ibig sa kamatayan. Nadama niya na ang lipunan ay hindi maiiwasang pinapahintulutan tayo ng pag-ibig sa kamatayan dahil hinihimok tayo nito na mamuhay nang may katapatan at sa mga halaga ng kultura, sa halip na mabuhay nang wasto at malikhaing.

Dalawang landas, pagkatapos, na may dalawang dulo. Alin ang pipiliin mo? Ang path na humantong sa kaparangan, gayunpaman mayaman at kaakit-akit na ito ay lilitaw? O ang landas sa pamamagitan ng gubat, ang landas ng mapagmahal na buhay na nagsisimula sa kaalaman sa sarili? Ang huli ay ang tanging paraan na maaari mong malaman upang lumikha ng mga kondisyon para sa pag-ibig na maganap.

Kung pinili mo ang path na ito, tulad ng isang tapat na kabalyero, dapat mong kunin ang iyong tabak at kalasag at maghanap sa pumasok sa kagubatan ng iyong hindi kilalang interior. At habang ang pakikipagsapalaran na ito ay isang marangal na isa ito ay isa ring maaabot. Hindi tungkol sa paghanap ng matataas na mga ideyal, pagkakaroon ng mga pambihirang kapangyarihan, o pagkakaroon ng isang espesyal na kondisyon. Ito ay, tulad ng mga legends, tales, at mga alamat na nabasa mo tungkol sa, sa wakas ay isang kuwento, ang iyong kuwento, simple, hindi maisasauli, at natural na gaya ng pagkatalo ng puso. Ito ay tungkol sa paghahanap ng isang paraan upang mabuhay nang buo, sa pamamagitan ng pamumuhay nang buong puso.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikulo Source

Banal na pagkamakasarili: Isang Gabay sa Pamumuhay ng Buhay ng Sangkap
ni Bud Harris.

Sinabi ng Jungian analyst na si Bud Harris na dapat na mabuhay ang isang tao upang maging buo, masaya, malusog, at isang tunay na nag-aambag na miyembro ng lipunan. Ang mahahalagang gabay na ito ay nag-aalok ng maraming mga estratehiya na magagamit ng mga mambabasa upang mabuhay ang isang "banal na makasarili" na buhay, mula sa pag-aaral ng mga pangarap upang mapanatili ang isang detalyadong journal na nagtuturo sa mga naghahanap na maunawaan ang kanilang sarili, ang kanilang kahalagahan, at ang kanilang mga pangangailangan.

Info / Order book na ito. Magagamit din sa isang pormal na edisyon.

Tungkol sa Author

Si Dr. Bud Harris ay may Ph.D. sa sikolohiyang pagpapayo, at isang degree sa analytical psychology, tinatapos ang kanyang postdoctoral training sa CG Jung Institute sa Zurich, Switzerland. Siya ay may higit sa tatlumpung taon na karanasan bilang isang pagsasanay psychotherapist, psychologist, at Jungian analyst. Nakatira siya sa Asheville, North Carolina. Bisitahin ang kanyang website sa www.budharris.com.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon