Imahe sa pamamagitan ng xaviandrew
Ang aming pinakamalaking reklamo ngayon ay wala kaming oras para sa anumang bagay. Walang oras para sa ating mga anak, sa ating mga asawa o mga manliligaw, walang oras para sa ating mga kaibigan at komunidad. Walang oras kahit para sa ating sarili!
Masyadong nagtrabaho para sa masyadong maliit na gantimpala, alinman sa pera o paglilibang, at nahiwalay sa ating kapaligiran sa pamamagitan ng hamog na abala (aming abalang pangarap) na naging ugali na ng isip, nawalan na tayo ng panlasa sa buhay. Iilan sa ngayon ang nakaaalaala sa pangaral ng Diyos kay Abram, Lekh lekha, pumunta sa iyong sarili, o mas simpleng pag-udyok ni Horace: Carpe diem! sakupin ang araw.
Sinasabi natin sa ating sarili na ang ating "panahon ng kahirapan" ay isang katotohanan. Well, sa totoo lang, hindi naman. Mas marami tayong oras sa paglilibang kaysa dati, ngunit ginagamit ba natin ito? "Ang oras ay ang mga bagay na pinagmumulan ng pera" (Benjamin Franklin) sa kasamaang-palad ay naging isang katotohanan na marami sa atin ang nabubuhay, sa isang mundo kung saan ang mga pangangailangan ay mga karot, na gawa-gawa para lamang linlangin ang mamimili sa paggastos ng pera. At kung gusto mo ng mga bagay, kailangan mong maglaan ng oras mula sa iba pang mga bagay, para kumita ng pera na kailangan mo para makayanan ang mga ito.
Nakarating na kami ng buong bilog. Ang pagsubaybay sa mga bagay na sa tingin natin ay kailangan natin ay isang nakababahalang trabaho, at ang stress ay ang pinakamalaking sanhi ng mga pisikal at psychic na sakit na nagpapahirap sa atin at nagpapaikli sa ating buhay.
Kung gayon ang lahat ba ay tungkol lamang sa pag-aaral na kontrolin ang ating mga impulses? Kung kailangan natin ng mas kaunti, kakailanganin natin ng mas kaunting pera, at magkakaroon tayo ng mas maraming oras para sa buhay.
Ngunit pagkatapos ay dapat nating malaman kung ano ang gusto nating gawin sa ating buhay. Ang kahulugan ng ating buhay ay malapit na konektado sa katotohanan na ang oras ay umiiral. Kung gagamit tayo ng oras nang produktibo—anuman ang kahulugan nito sa bawat isa sa atin—magiging makabuluhan ang ating buhay. Kung aaksayahin natin ang ating oras, mararamdaman nating walang laman ang ating buhay.
Ang pagsisikap na hanapin ang ating daan patungo sa ginto na gustong ibigay sa atin ng emperador, ang pinuno ng ating panloob na mundo, ay isang paghahanap na tanging ang ating subconscious ang makakapagmapa para sa atin. Ang layunin ay upang bumangon mula sa ating pagkalulong sa panahon at kawalan ng pag-asa, at tungo sa walang hanggang karunungan, na “isang puno ng buhay sa mga yumayakap sa kanya.” (Kawikaan 3:18)
Bumibilis ba ang Oras?
Habang nagsasalita kami, ang bulung-bulungan na umiikot sa bayan ay bumibilis ang oras. Ngunit kahit ang ating mga kosmologist ay hindi sumasang-ayon. Maaari silang makatanggap ng Nobel Prize para sa pagsasabing bumibilis ang paglawak ng uniberso, at oras na kasama nito, ngunit ang iba ay nagtatanong na sa mga natuklasang ito at maaaring makakuha pa ng kanilang sariling Nobel Prize. Ngunit paano natin malalaman?
Kung bumibilis ang takbo ng mundo, bumibilis din ang lahat sa mundo at wala na tayong maihahambing. Kakailanganin natin ang mga orasan sa labas ng ating uniberso upang sukatin ito. Lahat tayo ay isang higanteng barko ng mga hangal na naglalakbay nang magkasama. Pagkakain ng bunga ng kaalaman ng mabuti at masama, marami sa atin ang naniniwala na ang oras, pagpapagal, at pasakit ay hindi matatakasan na mga kasama sa daan patungo sa alabok at abo, isang malungkot na saloobin na hanggang ngayon ay pinalala pa ng agham.
Ang pag-iwan sa agham sa isang tabi, ang mga mystical na tradisyon ay may isa pang paliwanag. Sundin ang landas ng mga katutubong kultura sa buong mundo, at makikita mo ang kanilang mga tradisyon na nagkakaisa sa paghula ng isang napipintong malawakang paggising, isang pagbabago sa kamalayan na lubos na magpapabilis sa ating mga rate ng vibration, ang bilis ng pagdaan ng ating enerhiya mula sa siksik na bagay patungo sa liwanag. Narito ang sinasabi ng Zohar:
“Sa ikaanim na raang taon ng ikaanim na milenyo, [Iyan ay 1840 CE o 5600 sa Jewish lunar calendar] ang mga pintuan ng karunungan sa itaas, kasama ang mga bukal ng karunungan sa ibaba ay mabubuksan, at ang mundo ay maghahanda upang simulan ang ikapitong milenyo.”
Tayo na ngayon ay nasa taong 5782 (2022 CE) at malapit na ang ikapitong milenyo. Ngunit maging ang 218 taon na natitira sa milenyong ito ay napapailalim sa pagbilis! Sa pamamagitan ng “pagpukaw mula sa ibaba”—na ang ibig sabihin ay: sa ating aktibong pakikilahok—mabibilis ang proseso, at “papabilisin ito ng Panginoon sa kanyang panahon.” Ito ba ay pagbabago sa rate ng ating mga vibrations kung ano ang nararanasan natin habang bumibilis ang oras?
Ang Gaon ng Vilna, ikalabing-walong siglong Talmudist at Kabbalist, ay nagpropesiya na ang agham at mistisismo, na naging pandaigdigan, at naisapubliko ang kanilang pinakaloob na mga lihim, ay tila sa panimula ay maghihiwalay at maghihiwalay sa kanilang mga landas, ngunit sa huli ay muling magsasama sa isang engrandeng pinag-isang pananaw sa mundo, na magsisimula sa ang bagong gising. Hinimok niya ang kanyang mga tagasunod na makisali, at matuto tungkol sa mga agham, bilang isang paraan upang mapabilis ang pagdating ng bagong kamalayan, na sa kaisipang Hudyo ay tinatawag na Panahon ng Mesiyaniko.
Samantala, ang mga mananampalataya sa agham, at mga naniniwala sa mistikal na katotohanan ay nagkakagulo, sa pangkalahatan ay hinahamak ang isa't isa. Magkikita pa kaya ang dalawa? Kung, ayon kay Alfred North Whitehead [1861–1947] , "ang nagpabilis ay ang bilis ng pagpasok ng bagong bagay sa mundo," matututo ba tayong umangkop nang mabilis?
Ang Bilis ng Pagbabago
Mula noong Rebolusyong Industriyal, nakita natin ang isang pagsabog ng mga imbensyon na nagpabago sa ating buhay. Ang bilis ng pagbabago ay lumiliit mula sa hindi tiyak na libu-libong taon (ang gulong), hanggang tatlumpung taon (mga kotse at eroplano), hanggang pitong taon (ang pagsabog ng impormasyon sa computer, iPhone, internet, atbp. . . ) at ngayon ay nakakakita tayo ng tatlong taong tagal kung saan papasok ang bagong bagay sa mundo. Tulad ng sinabi ng isang Apple technician sa isang ginang na naghahanap ng pagkukumpuni para sa kanyang tatlong taong gulang na computer, "Ang iyong makina ay vintage, Madam."
Ang batas ni Moore, na hinuhulaan na ang pagganap ng microchip ay doble bawat dalawang taon, ay "nagdudulot ng pagtaas sa bilis ng pagbabago na humahamon sa kakayahan ng tao na umangkop." [George Moore] Dapat ba nating talikuran ang lahat ng teknolohiya at bumalik sa kalikasan?
Ang pagkaalam na ang mga pagbabagong nararanasan natin sa bawat larangan ng buhay ngayon ay hindi magkahiwalay na kababalaghan, ngunit bahagi ng isang pinag-isang nagbabagong kamalayan, at ang pagsisikap na pigilan ang agos ay magpapasakit lamang sa mga pagbabago, paano tayo makakalahok sa “pagpukaw galing sa ibaba?" Upang mapabilis ang pagdating ng isang bagong edad na hinuhulaan na isa sa "pangkalahatang kapayapaan at kapatiran," dapat nating matutunang palayain ang ating mga sarili mula sa pagkagumon sa panahon, at ang iba't ibang emosyonal na pattern at mga sistema ng paniniwala na humaharang sa ating paraan sa pagiging master ng oras.
Lumalabas sa Oras
Kung maaari nating maranasan ang pag-alis sa oras, mayroong higit na pagbabago sa karanasan ng oras kaysa sa makikita sa hubad na pahina. Ngayon pa lang, baka abala na ang isip mo sa nakaraan, naaalala ang sinabi sa iyo ng lola mo noong apat ka pa lang. O nag-iisip ba ito ng hinaharap kung saan nagmamaneho ka ng lumilipad na kotse? Ang iyong oras ay maaaring malalim sa loob, pagmumuni-muni sa iyong minamahal, o sa ibabaw lamang ng mga bagay, iniisip kung magkakaroon ka ng oras upang tapusin ang iyong ulat bago mo dapat kunin ang mga bata.
Ang kronolohiya ay isang bagay na ating pinanghahawakan, upang maunawaan ang paglalakbay ng buhay. Ngunit tulad ng pangangarap, mayroong apat na antas ng realidad sa loob, na sabay-sabay na maraming umiikot na katotohanan na nararanasan nating lahat nang sabay-sabay. Nasa atin ang realidad ng P'shat, ang nakaraan, ang linya ng ating kwento; ang realidad ni Remez, ang ating Now configuration; ang realidad ni Drash, ang ating mga pag-asa at pantasya tungkol sa hinaharap. Ang ikaapat na antas ay ang Sod, ang tugon, isang walang-panahong nilalang na "hindi lumilipas" at tinatawag nating PRDS, ang Hardin ng Eden. Nakaraan, kasalukuyan, hinaharap, at Walang Oras. Ang kahanga-hangang pahayag ng Talmud na “walang pagkakasunod-sunod ng Torah” ay maaari ding kumakapit sa buhay ng isang tao.
Bagama't hindi mapag-aalinlanganan na ang ating mga katawan ay naglalakad ng sunud-sunod na oras, ang ating panloob na karanasan ay humahabi nang pabalik-balik, lumulukso sa unahan, o binabaligtad ang oras sa kalooban. Ang oras ay maraming paraan ng pagpapakita, pati na rin ang maraming direksyon, tunog at kulay.* Ang oras ay patuloy na lumalawak Ngayon.
Maaari ba nating talikuran ang oras ng orasan at, gamit ang nangangarap na isip, matutong palawakin ang oras (oras ng karagatan), oras ng kontrata (grass time), o kahit na huminto ang oras (oras ng bato) sa kalooban? Ngunit bago tayo pumunta roon, banggitin natin ang kamangha-manghang katotohanang ito: walang anumang katibayan ng anumang puwersa na nagpapatakbo ng oras. Ang oras bilang isang puwersa ay hindi umiiral. Kaya't ano ang ilusyong ito na totoong nabubuhay at namamatay tayo dito? “Kung hindi ako tatanungin tungkol sa oras, alam ko kung anong oras na. Ngunit kung ako ang tatanungin ay hindi,” sabi ni Saint Augustin noong ikalimang siglo. Ngayon tayo ay pare-parehong nasa dilim, at ang oras ay naghahari sa ating buhay sa oras, minuto, at segundo. Ang aming mga digital na orasan ay nagpapahayag ng isang pagbawas sa oras mula sa anumang pagkukunwari hanggang sa natural na mga siklo.
Sa unang paglitaw ng mga mekanikal na orasan noong ika-labing apat na siglo, ang isang mabagal na proseso ng diborsiyo ay naitakda sa paggalaw sa pagitan ng tao at ng kanyang kapaligiran. Hindi na natin kailangan pang konsultahin ang ating biological time, o ang makalangit na mga siklo. Ang artipisyal na oras ay nagsimulang magpataw ng hindi natural na ritmo sa ating biyolohikal na oras, nakakagambala sa ating subconscious na proseso ng katawan, at nakakaapekto sa ating kalusugan na nakabatay sa ritmo. Upang linlangin ang oras ng orasan, kailangan nating lumayo sa oras bilang isang mahigpit na puwersa na ipinataw sa atin.
Baliktad na Oras
Dahil ang paniniil ng panahon ay pangunahing isinasabuhay bilang isa sa hindi maiiwasang pagiging makasaysayan, ang sistematikong pagbaligtad sa arrow ng oras ay makakatulong upang higit pang paluwagin ang paghawak ng adiksyon na ito sa iyo. Narito ang pormal na pagsasanay sa pagbabaliktad na itinuro sa aking lahi. Ito ay batay sa ideya ng t'shuvah, TSHVH, na kadalasang isinasalin bilang pagsisisi, ngunit talagang nangangahulugang "pagbabalik."
Ano ang babalikan natin? Isang mas inosenteng panahon, isang walang hanggang kasalukuyan, “na umaabot mula sa isang panig ng langit hanggang sa kabilang panig.”
Gabi-gabing Pag-eehersisyo sa Pagbabaliktad:
Gawin ito gabi-gabi nang walang kabiguan. Gawin ito sa kama, na nakapikit, bago matulog:
Tumingin sa iyong araw pabalik, na parang nire-rewind ang tape ng iyong araw. Kapag nakatagpo ka ng isang mahirap na pakikipagtagpo sa isang tao, tumayo ka sa posisyon ng taong iyon. Tingnan ang iyong sarili mula sa kinatatayuan ng taong iyon. Kapag malinaw mong nakikita kung paano ka kumilos, bumalik sa iyong katawan at ipagpatuloy ang pagbabalik-tanaw sa mga pangyayari sa araw na iyon.
Kung matutulog ka, tandaan na ang utak ay hindi natutulog, at ito ay patuloy na bumabaligtad. Ikaw ay gumising na sariwa, ang iyong mga pasanin ay gumaan.
Minsan nagreklamo ang anak ko na hindi ko siya tinuruan ng realidad. "Aling katotohanan?" Itinanong ko. Ang pagbabalik sa panahon ay nagbibigay-daan sa amin upang ma-access ang mga ugat ng katotohanan na kung saan kami natigil.
Ang paglipat ng mga lugar ay nagbubukas ng mga bagong perception, mga bagong realidad, sa aming space-time na konstruksyon. Pinaluwag nito ang ating sistema ng paniniwala na may isang paraan lamang upang makita ang mga bagay, kaya sinira ang tiyak na ugnayang espasyo-oras na naisip natin bilang isang katotohanan. Ang paniniwala na mayroon lamang isang katotohanan ay nag-aayos ng oras nang higit sa anupaman. Mayroong iba pang mga katotohanan. At isa sa mga iyon ay cyclical time.
Ang Oras ba ay Ikot o Spiral?
Ang paikot na kalikasan ng oras ay maliwanag sa pinakamaliit na bata. Ang araw ay sumusunod sa gabi at ang tagsibol ay sumusunod sa taglamig. Ang araw ay sumisikat sa silangan at lumulubog sa kanluran. Ang waxing at waning moon ay nakakaapekto sa tides ng karagatan, at nakakaapekto rin sa ating panloob na tubig at mood.
Mula pa noong una, ibinatay ng mga tao sa buong mundo ang kanilang pag-unawa sa oras sa paikot na kalikasan ng mga planeta, at mga bituin sa ating kalangitan. Ang mga ritwal na nagdiriwang ng mga siklo ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga seremonyang panrelihiyon. Ang Shavuot at Sukkot ay mga kapistahan ng ani. Ang Pasko ang pinakamaikling araw at pinakamahabang gabi ng taon, at sa kasiyahan ng mga bata, bumabalik tuwing tatlong daan at animnapu't limang araw.
Iniisip ng mga sinaunang tao na ang mga bituin at planeta ay nakaayos sa mga umiikot na celestial sphere. Ang uniberso ba ay isang higanteng mekanikal na orasan? Ito ang pagtatalo ni Isaac Newton, ganap na oras, na dumadaloy sa pare-parehong bilis, hindi naapektuhan ng sinumang tagamasid o impluwensya sa labas. Ang hindi maiiwasang pag-ulit ng mga araw at panahon ay parehong kaginhawaan, at pagkabalisa.
Ipinapaalala sa atin ni Heraclitus na "walang tao ang nakatuntong sa parehong ilog ng dalawang beses, dahil hindi ito ang parehong ilog at hindi siya ang parehong tao." Ibig sabihin, hindi talaga cycle ang ating mga cycle. Ang ating buhay, ating mga planeta, at ating mga kalawakan, sa katunayan, ay naglalarawan ng isang spiraling pattern.
Ang spiraling pattern ay tinitiyak na hindi tayo makakatapak sa parehong ilog ng dalawang beses, o makakagawa ng dalawang bagay sa eksaktong magkatulad na paraan. Kung hindi man, kami ay magiging tulad ng mga makina na naglalabas ng eksaktong parehong kopya sa bawat oras. Ang malayang pagpili ay hindi iiral, at hindi tayo kailanman mag-evolve. Ang ating malikhaing layunin, na siyang buhay na hininga sa loob natin, ay hindi makikita. Kahit na ang parehong mga kaganapan ay paulit-ulit na walang hanggan, ang taong nagbabalik-tanaw sa parehong mga kaganapan ay may kakayahang tumugon nang iba, tulad ng perpektong inilarawan sa pelikula Groundhog Araw.
Ang neutralidad ay hindi nalalapat dito. Pinipili nating mawalan ng pag-asa o tumugon sa pangangailangan ng sitwasyon. Ang Tikun, o pagwawasto, ay sadyang mailalapat sa mga hamon ng buhay.
Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
AKLAT: Ang Kabala ng Liwanag
Ang Kabbalah ng Liwanag: Mga Sinaunang Kasanayan upang Mag-apoy sa Imahinasyon at Magpaliwanag sa Kaluluwa
ni Catherine Shainberg
Sa step-by-step na gabay na ito sa mga kagawiang kabbalistic para kumonekta sa iyong natural na panloob na henyo at palayain ang liwanag sa loob mo, inihayag ni Catherine Shainberg kung paano mag-tap kaagad sa subconscious at makatanggap ng mga sagot sa mga apurahang tanong. Ang pamamaraang ito, na tinatawag na Kabbalah ng Liwanag, ay nagmula kay Rabbi Isaac the Blind of Posquieres (1160-1235) at ipinasa ng isang sinaunang kabbalistic na pamilya, ang Sheshet ng Gerona, sa isang walang patid na paghahatid na sumasaklaw ng higit sa 800 taon.
Ang may-akda, na siyang makabagong may-ari ng lahi ng Kabbalah ng Liwanag, ay nagbahagi ng 159 maiikling pagsasanay at kasanayan sa karanasan upang matulungan kang magsimulang makipag-usap sa iyong subconscious sa pamamagitan ng mga larawan.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Catherine Shainberg, Ph.D., ay isang psychologist, manggagamot, at guro na may pribadong pagsasanay sa New York City. Gumugol siya ng 10 taon ng matinding pag-aaral ng Kabbalah ng Liwanag sa Jerusalem kasama si Colette Aboulker-Muscat at karagdagang 20 taon sa patuloy na pakikipagtulungan sa kanya.
Noong 1982 itinatag ni Catherine Shainberg ang School of Images, na nakatuon sa pagtuturo ng paghahayag na pangarap at kavanah (layunin) mga pamamaraan ng sinaunang tradisyong Sephardic Kabbalah na ito. Nagsasagawa siya ng imagery at dreaming workshops sa buong mundo.
Bisitahin ang kanyang website sa schoolofimages.com/
